Summis desiderantes afectibus (en latín"desear con supremo ardor"), a veces abreviado como Summis desiderantes ,[1][2]fue unabula papalsobrebrujeríaemitida porel Papa Inocencio VIIIel 5 de diciembre de 1484.[3]
La creencia en la brujería es muy antigua. En Deuteronomio 18:11-12, la Biblia hebrea dice: “No se encuentre en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni adivino , ni agorero, ni encantador, ni hechicero , ni quien consulte a los espíritus ni a los muertos”.
El papa Gregorio VII escribió a Harald III de Dinamarca en 1080 prohibiendo que se condenara a muerte a las brujas bajo la presunción de que habían causado tormentas, malas cosechas o pestes. Según Herbert Thurston , la feroz denuncia y persecución de las supuestas hechiceras que caracterizó las cacerías de brujas de una época posterior no se encontró de manera generalizada en los primeros mil trescientos años de la era cristiana. [4]
Según historiadores como Martin Del Rio y PG Maxwell-Stuart, “La Iglesia primitiva había establecido las distinciones entre magia blanca y negra ... Las penas se limitaban a la confesión, el arrepentimiento y las obras de caridad”. [5]
La bula fue escrita en respuesta a la petición del inquisidor dominico Heinrich Kramer de una autoridad explícita para perseguir la brujería en Alemania , después de que las autoridades eclesiásticas locales le negaran la ayuda, [2] que sostenían que como la carta de delegación no mencionaba específicamente dónde podían operar los inquisidores, no podían ejercer legalmente sus funciones en sus áreas. La bula buscaba remediar esta disputa jurisdiccional identificando específicamente las diócesis de Maguncia, Colonia, Tréveris, Salzburgo y Bremen. [3]
La bula de Inocencio no promulgó nada nuevo. Su propósito directo era ratificar los poderes ya conferidos a Kramer (también conocido como "Henry Institoris") y a James Sprenger para tratar la brujería así como la herejía , y exhortaba al obispo de Estrasburgo (entonces Alberto del Palatinado-Mosbach ) a prestar a los inquisidores todo el apoyo posible. [4] Algunos estudiosos consideran que la bula es "claramente política", motivada por disputas jurisdiccionales entre los sacerdotes católicos alemanes locales y los clérigos de la Oficina de la Inquisición que respondían más directamente al Papa. [6]
El toro reconoció la existencia de las brujas:
EspañolMuchas personas de ambos sexos, descuidando su propia salvación y alejándose de la fe católica, se han abandonado a los demonios, íncubos y súcubos, y por sus encantamientos, hechizos, conjuros y otros encantos y artimañas malditos, enormidades y horrendas ofensas, han matado a infantes aún en el vientre de la madre, como también a las crías del ganado, han arruinado el producto de la tierra, las uvas de la vid, los frutos de los árboles, es más, hombres y mujeres, bestias de carga, bestias de manada, así como animales de otras clases, viñas, huertos, prados, pastizales, maíz, trigo y todos los demás cereales; estos miserables además afligen y atormentan a hombres y mujeres, bestias de carga, bestias de manada, así como animales de otras clases, con dolores terribles y lastimosos y dolorosas enfermedades, tanto internas como externas; impiden a los hombres realizar el acto sexual y a las mujeres concebir... renuncian blasfemamente a esa Fe que es suya por el Sacramento del Bautismo, y por instigación del Enemigo de la Humanidad no se acobardan de cometer y perpetrar las más viles abominaciones y los más inmundos excesos con peligro mortal de sus propias almas... las abominaciones y enormidades en cuestión quedan impunes no sin peligro abierto para las almas de muchos y peligro de condenación eterna. [7]
En ella se daba el visto bueno a la Inquisición para que procediera a "corregir, encarcelar, castigar y castigar" a esas personas "según sus méritos". La bula repetía esencialmente la opinión de Kramer de que se había producido un brote de brujería y herejía en el valle del río Rin , concretamente en los obispados de Maguncia , Colonia y Tréveris , así como en Salzburgo y Bremen , incluidas las acusaciones de ciertos actos. [8]
La bula instaba a las autoridades locales a cooperar con los inquisidores y amenazaba con la excomunión a quienes obstaculizaran su trabajo . [9] A pesar de esta amenaza, la bula no logró garantizar que Kramer obtuviera el apoyo que esperaba, lo que le obligó a retirarse y a recopilar sus puntos de vista sobre la brujería en su libro Malleus Maleficarum , que se publicó en 1487. El Malleus afirmaba, en parte de manera fraudulenta, haber sido aprobado por la Universidad de Colonia , y era sensacional por el estigma que asociaba a la brujería como un crimen peor que la herejía y por su notable animadversión contra las mujeres . [4]
Summis desiderantes affectibus fue publicada como parte del prefacio del libro, lo que implicaba la aprobación papal de la obra. [10] Sin embargo, el Malleus Maleficarum recibió una condena oficial por parte de la Iglesia tres años después, y los eruditos modernos consideran que las afirmaciones de aprobación de Kramer son engañosas. [11]
La bula, que sintetiza los crímenes espirituales y seculares de la brujería, [12] suele considerarse como la que abrió la puerta a las cacerías de brujas de principios del período moderno. Sin embargo, sus similitudes con documentos papales anteriores, el énfasis en la predicación y la falta de pronunciamiento dogmático complican esta visión. [2]
{Cacería de brujas}