El pueblo sumba (o sumbeses ) es un grupo étnico que habita la isla de Sumba en Indonesia , que está dividida en cuatro regencias, a saber, la regencia de Sumba suroeste , la regencia de Sumba oeste , la regencia de Sumba central y la regencia de Sumba este . Se refieren a sí mismos como Tau Humba . [2] Los sumbeses han podido conservar gran parte de su cultura a pesar de las influencias extranjeras que llegaron hace mucho tiempo a las Islas Menores de la Sonda .
Existen vínculos genealógicos entre los Sumba y los de la isla Sawu . Según un mito de origen, provienen de dos antepasados, Hawu Meha y Humba Meha . Hawu Meha dio origen a los Sawuneses que inicialmente vivieron en la isla Sumba pero luego migraron a la pequeña isla Sawu. La descendencia de Humba Meha permaneció en Sumba . [3]
No se sabe con exactitud cuándo empezó a poblarse la isla de Sumba . Había teorías de que los habitantes más antiguos de la isla de Sumba , los australoides, se asimilaron posteriormente a los austronesios . Prueba de ello fue la apariencia de los nativos de Sumba, que tenían algunos rasgos austronesios . Sin embargo, estudios genéticos han demostrado que los habitantes de Sumba son un poco diferentes de otros pueblos austronesios y los rasgos austronesios podrían haber sido adoptados por sus antepasados en el camino hacia la isla. [4] [5]
Según la mitología de Marapu , los primeros habitantes descendieron por unas escaleras que descendían del cielo hasta el norte de la isla. [6] Los genetistas afirman que los antepasados del pueblo Sumba realmente habitaron originalmente la costa norte, y sólo después se instalaron en el resto de la isla de Sumba . Desde finales del Neolítico , los colonos han creado estructuras megalíticas. Además, esta tradición continuó hasta el siglo XX.
En la Edad Media , los Sumba comerciaban con especies valiosas de madera y resina fragante. Gracias a los comerciantes de Arabia, se introdujeron en la isla nuevas razas de caballos. El clima seco de la sabana tropical local contribuyó a la expansión de la cría de caballos. [7] Se supone que los Sumba dependían del reino javanés de Majapahit y luego de otras relaciones con el reino en Sumbawa y Sulawesi . De hecho, el poder estaba dividido entre los líderes locales, con su interminable lucha por el poder. Esto ha dado lugar al desarrollo de la esclavitud.
En 1866, Sumba pasó a formar parte de las posesiones coloniales de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . El este de la isla se vio muy influido por la administración colonial, mientras que el lado oeste mantuvo un estilo de vida arcaico. Tras un levantamiento en 1901, los holandeses llevaron a cabo una serie de reformas destinadas a modernizar la economía y establecer una administración única.
En 1949, Sumba pasó a formar parte de la Indonesia independiente.
La religión tradicional de Marapu , que incluye tanto el culto ancestral como el culto a la deidad, sigue muy viva entre la sociedad de Sumba. Marapu es el centro filosófico de la expresión cultural de Sumba e incluye ceremonias consuetudinarias, lugares de culto tradicionales ( umaratu ), [8] arquitectura tradicional , tallas decorativas y textiles con sus estilos de moda como el hinggi y la tela lau , así como sus joyas y armas. El cristianismo comenzó a extenderse en el siglo XIX con la llegada de los misioneros cristianos. [9] La mayoría de los creyentes cristianos pertenecen a los protestantes . [10]
La principal ocupación del pueblo Sumba ha sido durante mucho tiempo la agricultura. Dominada por la agricultura de tala y quema en el clima de sabana tropical , así como la cría de ganado. El clima con sequías estacionales regulares ha llevado a la formación de una estrategia agrícola especial donde los agricultores cultivan simultáneamente varios cultivos a nivel de subsistencia, como arroz, frijoles, tubérculos, maíz, etc. Sin embargo, incluso hoy en día no siempre es abundante, pero ayuda a producir cosechas lo suficientemente buenas. La dieta básica tradicional es el arroz y la mandioca. [11] Los misioneros holandeses y los oficiales coloniales han señalado que el hambre es a menudo una causa de conflictos militares. La gente de Sumba también tiene vacas, búfalos, pollos, ovejas y caballos. Los lugareños crían una especie de caballos pequeños pero resistentes, y también es bien conocida en otras islas de Indonesia . La artesanía tradicional incluye el tejido y el tallado en piedra.
El tipo principal de asentamiento son las casas de aldea, cuyo concepto defensivo tradicional consiste en construirlas en las cimas de las colinas y rodeadas de densos matorrales espinosos. [12] Las chozas de bambú con armazón se construyen sobre postes con paredes que dan sombra a las esteras. El techo de paja tiene una estructura compleja diseñada para proteger las casas de la lluvia y el sol, así como para proporcionar ventilación natural a los edificios.
En la regencia de Sumba Oriental, la división social entre los nobles ( maramba ), los sacerdotes ( kabisu ) y la gente común ( ata ) todavía existe, aunque no se observa tan estrictamente como en el pasado y ya no se ve de forma obvia en la apariencia física y la vestimenta de una persona. Hoy en día, las diferencias en la vestimenta indican diferentes niveles de importancia durante eventos como celebraciones tradicionales, bodas y ceremonias de muerte, donde los componentes de la vestimenta que se usa son de nueva confección, mientras que la ropa vieja o gastada se suele utilizar en casa o para el trabajo diario. [13]
En el pasado, la vestimenta principal era el sarong ikat ornamentado , [14] [15] donde tanto los hombres como las mujeres se cubrían solo la parte inferior del cuerpo. La parte más importante del atuendo tradicional de Sumba se encuentra en la cubierta del cuerpo en forma de grandes láminas de tela hinggi para los hombres y tela lau para las mujeres. A partir de las telas hinggi y lau que se hacen mediante técnicas de tejido y su aplicación de muti y hada se revelan como varios símbolos en el contexto social y económico. [16]
Históricamente, la parte oriental de la isla de Sumba es el centro de las relaciones comerciales, donde la gente se conecta con el mundo exterior. Por ello, en la segunda mitad del segundo milenio d. C., se formó aquí una estructura social compleja con una capa de soldados y líderes de alto rango que asumían el título de monarca, raja . En la parte occidental de Sumba, sólo quedaban unos pequeños grupos tribales encabezados por líderes seleccionados. En ambas partes de la isla, el papel social principal lo desempeñaban las principales comunidades tribales, que ocupaban los pueblos y controlaban las tierras y los recursos hídricos circundantes. Se dividían en pequeños grupos nucleares y grandes familias extendidas. El parentesco y la herencia sólo se contaban en la línea patrilineal. [17] [18]
El pueblo Sumba tiene un folclore oral rico y relativamente diverso. Conserva festivales tradicionales, que incluyen carreras de caballos, sacrificios de toros, rituales funerarios complejos y luchas con lanzas. Pasola es la fiesta cultural del pueblo Sumba y se considera una de las riquezas culturales de Indonesia, que es muy rara y única para el pueblo Sumba. [19] En West Sumba Regency , la gente viene desde muy lejos solo para ver el pasola , una competencia en la que dos equipos compiten lanzándose lanzas desafiladas. [20] En el siglo XX, el pueblo Sumba ya ha construido tumbas megalíticas, la más famosa en Anakalang .
Como se mencionó anteriormente, la vestimenta de la comunidad adulta de Sumba tiende a basarse en el nivel de importancia, así como en el círculo del entorno en un evento, más que en el estatus social jerárquico. Sin embargo, existen algunas diferencias menores. Por ejemplo, la vestimenta de un aristócrata suele estar hecha de telas y accesorios más finos en comparación con la de un plebeyo, aunque los componentes y la apariencia general son los mismos. Al observar esos aspectos, el estudio de la vestimenta de los hombres de Sumba se centra en los atuendos tradicionales que se usan en grandes eventos, ceremonias, festivales y similares. Esto se debe a que en ocasiones como estas, los hombres se visten con su mejor aspecto. La vestimenta de los hombres de Sumba consiste en un tocado, cubiertas corporales y una serie de adornos y armas blancas.
En cuanto a la cobertura del cuerpo, se utilizan dos piezas de hinggi , a saber, hinggi kombu y hinggi kaworu . Hinggi kombu se lleva en la cadera y se refuerza con un cinturón ancho de cuero. [21] Hinggi kaworu o, a veces, hinggi raukadama se utiliza como complemento. [22] Tiara patang se ata alrededor de la cabeza, un tipo de tocado con ciertos bucles y nudos que muestra una forma de cresta. [23] Esta cresta se puede colocar al frente, en el lado izquierdo o en el lado derecho según el significado simbólico que se pretenda. Por ejemplo, una cresta colocada al frente simboliza sabiduría e independencia. El hinggi y la tiara están hechos de tela tejida de la técnica ikat y la técnica pahikung . Especialmente el tocado que se hace con la técnica de tejido pahikung se llama tiara pahudu . [22]
Una variedad de decoraciones que se encuentran en el hinggi y la tiara , especialmente las relacionadas con criaturas vivientes como el abstracto humano (calavera), camarones, pollo, serpiente, dragón, cocodrilo, caballo, pez, tortuga, calamar, ciervo, pájaro, búfalo y patrones que son influencia de culturas extranjeras (china y holandesa) como el dragón, la bandera de tres colores, la corona y el león. Todos ellos tienen su propio significado y símbolo que se deriva de la mitología, la mente, así como la profunda creencia en Marapu . El color del hinggi también refleja el valor estético y el estatus social. El mejor hinggi es el hinggi kombu seguido del hinggi kawaru , luego el hinggi raukadana y finalmente el hinggi panda paingu . [24]
A continuación, el atuendo masculino de Sumba se completa con una Kabeala insertada en el lado izquierdo del cinturón. [25] Mientras que un kanatar (pulsera) y un mutisalak (cuentas de coral) se usan en la muñeca izquierda. [24] Tradicionalmente, no hay calzado en el atuendo de los hombres, sin embargo, se usa comúnmente, especialmente en la ciudad. La Kabeala es un símbolo de masculinidad. El mutisalak simboliza la capacidad económica y el rango social. Lo mismo ocurre con otros adornos. En general, las decoraciones y los adornos complementarios del atuendo son un símbolo de la sabiduría, la fuerza y la bondad de una persona. [24]
Los objetos de herencia como el pectoral marangga y la joyería de oro madaka también se usan durante ceremonias especiales, aunque estos objetos normalmente se guardan dentro del ático de la casa debido a su supuesto fuerte poder espiritual.
Los festivales y atuendos ceremoniales femeninos de los sumbese orientales siempre implican la elección de varias telas que se nombran según el estilo de las técnicas de tejido, como lau kaworu , lau pahudu , lau lau mutikau y pahudu kiku . [26] Se utilizan telas decorativas como la parte inferior del sarong que cubre hasta el pecho ( lau pahudu kiku ) [27] y los hombros cubiertos ( taba huku ) con el mismo color que el sarong . [28] El tocado está decorado con una tiara de color liso que viene con hiduhai o hai kara . [26] Por encima de la frente se sujeta con joyas de metal como oro o dorado que se llaman Marangga . [29] Mientras que las orejas están decoradas con joyas mamuli en forma de collares dorados que también se utilizan en el cuello y cuelgan hasta el pecho. [30] Así como los hombres llevan el Kabeala , las mujeres llevan el cuchillo Kahidi Yutu cuando salen de casa o cuando asisten a ocasiones formales. [25]
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