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La casa tradicional de Sumba (Sumbanese uma mbatangu , "casa con pico") se refiere a la casa vernácula tradicional del pueblo Sumba de la isla de Sumba , Islas Menores de la Sonda , Indonesia. Una casa de Sumba se caracteriza por un pico central de gran altura en su techo y una fuerte conexión con los espíritus, o marapu . [1]
Varias atracciones turísticas en este distrito han sido ampliamente exploradas y visitadas por una variedad de turistas locales y extranjeros, pero solo unas pocas tienen acceso a carreteras e instalaciones e infraestructura adecuadas disponibles, a saber, Mananga Aba Beach, Mbawana Beach, Oro Beach, Kawona Beach, Newa Beach, Pantai Waikelo, Sumba Cultural Home, Lake Saltwater Weekuri y Pabeti Waterfall.
Este distrito incluye varias aldeas tradicionales como Wainyapu y Ratenggaro en la costa suroeste y otras en el interior. Wainyapu es particularmente rica en dólmenes, que -a fecha de 2021- todavía se construyen para tumbas colectivas.
La isla de Sumba contiene varios grupos culturales y lingüísticos; sin embargo, todos comparten un patrimonio arquitectónico común. El animismo es fuerte en la sociedad de Sumba . Su religión indígena se centraba en el marapu . Marapu incluye espíritus de los muertos, de lugares sagrados, de objetos heredados y de los instrumentos utilizados para comunicarse con el mundo espiritual. [2] Este concepto afecta al espacio arquitectónico dentro de la casa y el pueblo de Sumba. Hay dos casas principales del pueblo de Sumba. La casa de Sumba más característica es la uma mbatangu ("casa con pico") del este de Sumba, que presenta un alto pico central. Este techo está hecho de alang-alang de paja y es algo similar al pico central de un joglo javanés , aunque mucho más agudo. La casa con pico más grande del pueblo de Sumba se conoce como uma bungguru ("casa de la comunidad" en Sumba). La casa es la casa principal del clan donde se celebran rituales importantes relacionados con la unidad del clan, por ejemplo, ceremonias de boda, funerales, etc. La casa grande es también la residencia permanente de la persona más anciana del pueblo. [1] Otro tipo de casa es la uma kamadungu ("casa calva"), que no tiene un pico central. La casa sin pico no se considera "caliente" para un ritual, por lo que también se la conoce como uma maringu o "casa fresca". [3]
Una casa Sumbanese básica tiene una planta cuadrada. Esta planta puede ser tan pequeña como 5 x 5 metros o tan grande como 15 x 15 metros. Cuatro postes principales sostienen el pico del techo de una casa, estos postes están imbuidos de simbolismo místico. Una casa Sumbanese puede albergar a una sola familia o a varias familias extensas. Dos accesos de entrada están ubicados a la izquierda y a la derecha de la casa. No hay ventanas en una casa Sumbanese, la ventilación cruzada se proporciona a través de pequeñas aberturas en la pared, que está hecha de ramas de palma trenzadas, vaina de areca o, entre los más ricos, piel de búfalo. Los cuernos de búfalo a menudo decoran las paredes, un recordatorio de los sacrificios pasados. [3]
Los pueblos tradicionales de Sumba suelen estar situados en lugares elevados, con casas ( uma ) que forman dos o más filas a cada lado de una plaza central. La plaza central está alineada de norte a sur y contiene tumbas megalíticas y otros objetos sagrados; el impacto general es que las casas de los habitantes de Sumba se entremezclan con las tumbas. [1]
La casa del clan de Sumba está formada principalmente por construcciones de madera y bambú, siendo el bambú más utilizado en el lado occidental de la isla de Sumba que en el este. [3] Los troncos de los árboles constituyen los cuatro pilares principales de la casa y otros elementos portantes. Sólo ciertas maderas duras se reservan para la construcción de casas ancestrales especiales ( uma marapu ). Las paredes están hechas de paneles de bambú trenzado u hojas de coco tejidas. Los tallos enteros de bambú constituyen el suelo. El techo está hecho de una densa paja de hierba alang-alang , atada con hojas de coco a listones hechos de árboles jóvenes. [1]
El espacio dentro de una casa de Sumbanese se divide en tres: el espacio superior, el espacio intermedio y el espacio inferior. El espacio superior (aproximadamente la zona del techo de pico alto) es donde se almacenan las reliquias sagradas. Este espacio superior es donde reside el marapu . Las ofrendas de alimentos y otros rituales dirigidos a los antepasados se llevan a cabo en el espacio superior. Solo los hombres mayores pueden ingresar a esta parte del edificio que, por lo demás, está vacía, e incluso esta es una ocasión poco frecuente. El espacio intermedio de una casa de Sumbanese es donde se realizan las actividades mundanas, mientras que el espacio inferior (el espacio debajo de la casa) es donde se guarda el ganado, como los pollos y los cerdos. [3]
Otra división del espacio se basa en el concepto de espacio derecho o izquierdo (visto desde fuera de la fachada frontal). El espacio de la derecha se considera masculino, mientras que el de la izquierda es femenino. El lado derecho de la casa, llamado "piso grande (principal) de la casa" ( kaheli bokulu ), está reservado en gran medida para los rituales y otros asuntos públicos llevados a cabo por los hombres. El lado izquierdo de la casa se denomina "piso fresco de la casa" ( kaheli maringu ); y se asocia con las actividades domésticas femeninas, como preparar una comida, cenar y dormir (se construyen compartimentos sencillos para dormir a lo largo de la pared izquierda). En la sociedad de Sumbanese, las mujeres son consideradas "dueñas de casas" ( mangu umangu ) porque pasan más tiempo en casa que los hombres. Por otro lado, los hombres están asociados con el exterior y con la relación externa entre clanes, así como con la comunicación con el ser espiritual. De manera similar, la puerta del frente derecho está reservada para el acceso masculino, mientras que la de la parte trasera izquierda está reservada para el acceso femenino; cada una conduce a una galería ligeramente más baja y al exterior. [1]
Las dualidades derecha-izquierda y delante-detrás se reflejan aún más en los cuatro postes principales del techo. Estos cuatro postes sostenían la cima del techo. Un hogar se encuentra en el centro de estos cuatro postes principales. Durante la construcción, el poste delantero derecho tiene la primera prioridad, seguido por el trasero derecho, luego el trasero izquierdo y luego el delantero izquierdo. El poste delantero derecho se llama el "poste del augurio" ( kambaniru uratungu ), el nombre está relacionado con varios rituales relacionados con el marapu . [4] Una persona preguntará qué quiere el marapu y obtendrá la respuesta clavando una lanza en el poste delantero derecho. [3] Al ser la parte más importante de la casa, el área delantera derecha de la casa también es donde los sumbaneses guardan los cadáveres momificados envueltos. [3] Estos cadáveres se colocan en posición sentada y mirando hacia el poste principal (delantero derecho) de la misma manera que un sacerdote participa en las representaciones rituales. [3]
El poste trasero derecho se conoce como "el poste que divide" ( kambaniru mapaberingu ) ya que aquí es donde los hombres cortan y dividen la carne de los animales sacrificados. [4] El poste delantero izquierdo se llama "el poste que recoge el arroz" ( kambaniru mataku ) así llamado porque aquí es donde las mujeres preparan el arroz antes de pasarlo a través de una abertura especial a un sacerdote que ofrece formalmente la comida a marapu en la parte delantera derecha de la casa. [4] El poste trasero izquierdo se llama "el poste que alimenta a los pollos y cerdos" ( kambaniru matungu uhu wei, pani manu ), vinculando el área con el cuidado de los animales sacrificados a marapu. [4] [3]
