Wilhelm Stekel ( 18 de marzo de 1868 - 25 de junio de 1940) fue un médico y psicólogo austríaco , uno de los primeros seguidores de Sigmund Freud , y una vez fue descrito como "el alumno más distinguido de Freud". [1] Según Ernest Jones , "Stekel puede tener el honor, junto con Freud, de haber fundado la primera sociedad psicoanalítica". [ 2] Sin embargo, una frase utilizada por Freud en una carta a Stekel, "la Sociedad Psicológica fundada por usted", sugiere que la iniciativa fue completamente de Stekel. [3] Jones también escribió sobre Stekel que era "un psicólogo naturalmente dotado con un talento inusual para detectar material reprimido". Freud y Stekel luego tuvieron una pelea, y Freud anunció en noviembre de 1912 que "Stekel sigue su propio camino". [4] Una carta de Freud a Stekel fechada en enero de 1924 indica que el distanciamiento se debió más a razones interpersonales que teóricas, y que en algún momento Freud desarrolló una mala opinión de su antiguo colaborador. Escribió: "Yo... contradigo su afirmación, repetida a menudo, de que usted fue rechazado por mí debido a diferencias científicas. Esto suena bastante bien en público, pero no corresponde a la verdad. Fueron exclusivamente sus cualidades personales -generalmente descritas como carácter y comportamiento- las que hicieron imposible para mis amigos y para mí la colaboración con usted". [5] Las obras de Stekel se han traducido y publicado en muchos idiomas.
Stekel nació en 1868 en el seno de una familia judía en Boiany (en yiddish Boyan), Bucovina , entonces una provincia oriental del imperio austrohúngaro, pero ahora dividida entre Ucrania al norte y Rumania al sur. Sus padres, de ascendencia mixta asquenazí y sefardí , eran relativamente pobres, lo que limitó sus opciones de vida. Sin embargo, el hecho de que más tarde utilizara "Boyan" como uno de sus seudónimos parece corroborar su propio relato de una infancia feliz. Sus padres lo inscribieron en una escuela protestante. [6]
Tras un aprendizaje fallido en un zapatero, completó su educación, matriculándose en 1887. Luego se alistó como "voluntario de un año" en la 9.ª Compañía, Regimiento de Infantería Imperial del Príncipe Eugenio N.º 41 en Czernowitz [actual Chernivtsi, Ucrania]. Bajo este plan, no estaba obligado a hacer su servicio militar hasta 1890, después de completar la primera parte de sus estudios de medicina. Por lo tanto, fue libre de inscribirse en la Universidad de Viena en 1887, y estudió con el eminente sexólogo Richard von Krafft-Ebing , Theodor Meynert , Emil Zuckerkandl (cuyo hijo más tarde se casaría con la hija de Stekel, Gertrude), Ernst Wilhelm von Brücke , Hermann Notnagel y Max Kassowitz.
Entre 1886 y 1896 Freud dirigió el departamento de neurología del "1.er Instituto Público para Niños Enfermos" (también conocido como Instituto Kassowitz), del que Kassowitz había sido director desde 1882. Como Stekel trabajó en este instituto durante el semestre de verano de 1891, parece probable que ya conociera a Freud en ese momento y posiblemente también lo conociera a través de uno de los miembros fundadores de la Sociedad Psicológica de los Miércoles, Max Kahane, que también trabajaba allí.
En 1890, Stekel completó los primeros seis meses de entrenamiento militar obligatorio, que describió como "el período más desagradable de mi vida". Sin duda, en parte debido a esta experiencia, en 1891 Stekel asistió a la Convención Pacifista Internacional en Berna, financiada por la conocida activista por la paz Berta von Suttner , y fundó un Club Pacifista Universitario apoyado no solo por von Suttner, sino también por Krafft-Ebing.
Sin embargo, se encontraba en tal situación económica que, a instancias de su familia, solicitó una beca militar, que lo obligó a servir seis años más en el ejército y le impidió casarse hasta su liberación en 1897. Sin embargo, logró obtener su liberación en 1894, suspendiendo deliberadamente un examen y aprovechando una laguna en el reglamento.
Posteriormente Stekel abrió un consultorio médico de éxito y, como actividad secundaria, siguiendo el ejemplo de su hermano mayor, el periodista Moritz Stekel, escribió artículos y folletos sobre temas relacionados con la salud y la enfermedad. En 1895 Stekel escribió un artículo titulado "El coito en la infancia", que Freud citó en un artículo sobre "La etiología de la histeria" en 1896. Ese mismo año Stekel citó a Freud en un artículo sobre la migraña, que, sin embargo, no apareció hasta 1897. [7]
Stekel escribió un libro titulado Autoerotismo: un estudio psiquiátrico del onanismo y la neurosis , publicado por primera vez en inglés en 1950. También se le atribuye haber acuñado el término parafilia para reemplazar a perversión . [8] Analizó, entre otros, a los psicoanalistas Otto Gross y AS Neill , así como al primer biógrafo de Freud, Fritz Wittels . En su biografía de Freud de 1924, Wittels expresó su admiración por Stekel, a cuya escuela se adhirió en ese momento. Esto molestó a Freud, quien escribió en el margen de la copia del libro que Wittels le envió 'Zu viel Stekel' (Demasiado Stekel). Mucho después, Wittels, que para entonces había regresado al redil freudiano, todavía elogiaba la "extraña facilidad de comprensión" de Stekel, pero comentó: "El problema con el análisis de Stekel era que casi invariablemente llegaba a un punto muerto cuando la llamada transferencia negativa se hacía más fuerte". [9] La autobiografía de Stekel se publicó póstumamente en inglés en 1950.
Stekel hizo contribuciones significativas al simbolismo en los sueños, "como lo atestiguan las ediciones sucesivas de La interpretación de los sueños , con su reconocimiento explícito de la deuda de Freud con Stekel": [10] "las obras de Wilhelm Stekel y otros... desde entonces me enseñaron a formar una estimación más verdadera del alcance y la importancia del simbolismo en los sueños". [11]
Teniendo en cuenta las dudas obsesivas, Stekel dijo:
En la angustia, la libido se transforma en síntomas orgánicos y somáticos; en la duda, la libido se transforma en síntomas intelectuales. Cuanto más intelectual sea una persona, mayor será el componente de duda de las fuerzas transformadas. La duda se convierte en placer sublimado como logro intelectual. [12]
Stekel escribió uno de los tres primeros "estudios psicoanalíticos de la impotencia psíquica" a los que Freud hace referencia con aprobación: "Freud había escrito un prefacio al libro de Stekel". [13] Relacionado con esto puede estar la "elaboración de Stekel de la idea de que cada persona, y en particular los neuróticos, tiene una forma peculiar de gratificación sexual que es adecuada por sí sola". [14]
Freud atribuyó a Stekel el mérito de ser un precursor potencial al reflexionar sobre la posibilidad de que (para los neuróticos obsesivos) "en el orden del desarrollo el odio es el precursor del amor. Tal vez éste sea el significado de una afirmación de Stekel (1911 [ Die Sprache des Traumes ], 536), que en su momento me resultó incomprensible, en el sentido de que el odio y no el amor es la relación emocional primaria entre los hombres". [15] Otto Fenichel atribuye a la misma obra el establecimiento de "la significación simbólica de la derecha y la izquierda... derecha significa correcto e izquierda significa incorrecto ". [16] De manera menos halagadora, Fenichel también la asoció con "una escuela comparativamente grande de pseudoanálisis que sostenía que el paciente debía ser 'bombardeado' con 'interpretaciones profundas'", [17] un homenaje ambiguo a la magnitud de los primeros seguidores de Stekel tras su ruptura con Freud.
Stekel contrasta lo que él llama "fetiches normales" con intereses extremos: "Se vuelven patológicos sólo cuando han dejado todo el objeto de amor en un segundo plano y se apropian de la función de un objeto de amor, por ejemplo, cuando un amante se satisface con la posesión de un zapato de mujer y considera a la mujer misma como secundaria o incluso perturbadora y superflua" (p. 3). [8] Stekel también trata de manera diferente que Freud el problema de la perversión. Muchas perversiones son mecanismos de defensa (Schutzbauten) del "yo" moral; representan formas ocultas de ascetismo. Para Freud, el desahogo sexual primario significaba salud, mientras que las neurosis se creaban debido a la represión de los impulsos sexuales. Stekel, por otro lado, señala la importancia del "yo" religioso reprimido en las neurosis e indica que, además del tipo de sexualidad reprimida, también existe un tipo de moralidad reprimida. Este tipo se crea en las condiciones de libertinaje sexual al mismo tiempo que se opone a hacerlo. En este último caso, "Stekel sostiene que el fetichismo es la religión inconsciente del paciente". [18] Para Stekel, los fetiches "normales" contribuían más ampliamente a la elección del estilo de vida: así, "la elección de la vocación era en realidad un intento de resolver los conflictos mentales a través del desplazamiento de ellos", de modo que para Stekel los médicos eran "voyeurs que habían transferido su corriente sexual original al arte del diagnóstico". [19]
Ernest Jones, quejándose de la tendencia de Freud a la indiscreción, escribió que le había contado "la naturaleza de la perversión sexual de Stekel, que no debía haber dicho y que nunca le he repetido a nadie". [20] La "elaboración de Stekel de la idea de que cada persona, y en particular cada neurótico, tiene una forma peculiar de gratificación sexual que es adecuada por sí sola" [21] puede, por tanto, haberse basado en la experiencia personal.
Sobre el sadomasoquismo , "Stekel ha descrito la esencia del acto sadomasoquista como la humillación". [22]
En El yo y el ello , Freud escribió sobre la "frase altisonante, 'todo miedo es en última instancia miedo a la muerte'" —asociada con Stekel (1908)— que "casi no tiene ningún significado y, en cualquier caso, no puede justificarse", [23] evidencia quizás (como con la impotencia psíquica y el amor/odio) de su continuo compromiso con el pensamiento de su antiguo asociado.
Stekel "también fue un innovador en la técnica... ideando una forma de terapia a corto plazo llamada análisis activo que tiene mucho en común con algunas formas modernas de asesoramiento y terapia". [24]
Stekel sostenía que "en cada niño dormía un artista creador". [25] Sin embargo, en relación con el examen psicoanalítico de las raíces del arte, enfatizó que "...la interpretación freudiana, no importa cuán lejos se la lleve, nunca ofrece ni siquiera el criterio más rudimentario de excelencia 'artística'... estamos investigando sólo el impulso que lleva a las personas a crear". [26] Al analizar los sueños de artistas y no artistas por igual, Stekel señaló que "en el nivel de producción de símbolos el poeta no difiere del alma más prosaica... ¿No es notable que el gran poeta Goethe y la mujercita desconocida... hayan construido sueños tan similares?". [27]
Stekel se casó dos veces y tuvo dos hijos. [28] Stekel se suicidó en Kensington tomando una sobredosis de aspirina "para acabar con el dolor de próstata y la gangrena diabética ". [29] Murió en 34-37 Pembridge Gardens, Kensington , Londres W2, dejando un patrimonio modesto valorado en £ 2,430. [30] Sus restos fueron incinerados en el Crematorio de Golders Green el 29 de junio de 1940. Sus cenizas se encuentran en la sección 3-V del Jardín del Recuerdo, pero no hay ningún monumento conmemorativo. [31] [ página necesaria ]
La autobiografía de Stekel fue publicada póstumamente, editada por su ex asistente personal Emil Gutheil y su esposa Hilda Binder Stekel. [32] Su viuda murió en 1969. [33]
En The Self-Marginalization of Wilhelm Stekel (2007), de Jaap Bos y Leendert Groenendijk, se publicó un relato biográfico de la vida de Stekel, que también incluye su correspondencia con Sigmund Freud. Véase también L. Mecacci, Freudian Slips: The Casualties of Psychoanalysis from the Wolf Man to Marilyn Monroe , Vagabond Voices 2009, págs. 101.
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