Stefan Weinfurter (24 de junio de 1945 - 27 de agosto de 2018) fue un historiador alemán que investigó la historia de la Alta y Alta Edad Media .
Weinfurter ocupó cátedras de historia medieval en las universidades de Eichstätt (1982-1987), Maguncia (1987-1994), Múnich (1994-1999) y Heidelberg (1999-2013). Sus libros, por ejemplo sobre los dos santos emperadores de la Edad Media , Carlomagno y Enrique II , sobre el imperio en la Edad Media o sobre el camino de Canossa del emperador Enrique IV , han sido ampliamente leídos. Introdujo el concepto de "configuraciones de orden", que describe la coexistencia y oposición de los órdenes medievales, en el debate medievalista . A partir de la década de 1990, él y Bernd Schneidmüller desempeñaron un papel destacado en casi todas las grandes exposiciones medievales de Alemania. Como editor de los volúmenes científicos que acompañaron la exposición estatal de Renania-Palatinado " Das Reich der Salier 1024-1125 " en Speyer en 1992 y a través de numerosas otras publicaciones, Weinfurter demostró ser uno de los mejores expertos en la era de los emperadores salios .
Stefan Weinfurter nació en 1945 en Prachatitz, Bohemia del Sur, hijo de Julius Weinfurter, un profesor, y su esposa Renata, de soltera Lumbe Edle von Mallonitz (1922-2008), que provenía de una familia de abogados. Su antepasado materno Josef Thaddeus Lumbe von Mallonitz fue ennoblecido en 1867. [1] El padre de Weinfurter fue reclutado para el servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial y se convirtió en prisionero estadounidense. Murió el 8 de mayo de 1945, el día del Acta de Rendición alemana , en el campo de prisioneros de guerra de Büderich. Después de ser expulsado de Checoslovaquia en febrero de 1946, Weinfurter creció con su madre en Hechendorf am Pilsensee, luego en Múnich y Geretsried a partir de 1958. [2] Sus orígenes bohemios y la reintegración familiar dejaron una impresión duradera en Weinfurter. [3]
En julio de 1966 se graduó en el Karlsgymnasium de Múnich. En 1966/67 estudió física en la Universidad Técnica de Múnich durante un semestre. En el semestre de verano de 1967 comenzó a estudiar historia, lengua y literatura alemanas y pedagogía en la Universidad de Múnich, graduándose en el semestre de verano de 1971. Realizó el seminario de prosa de historia medieval con Johannes Spörl, con quien se convirtió en ayudante de estudiante después del trabajo de prosa de prosa de Carlos IV . En 1970, Weinfurter aprobó el examen estatal en Múnich. Del semestre de invierno de 1971/72 al semestre de invierno de 1972/73, estudió historia y alemán en la Universidad de Colonia . En 1971/72 se convirtió en ayudante de Odilo Engels. Weinfurter se doctoró en esta última universidad en el semestre de verano de 1973 con una tesis sobre la reforma del obispado de Salzburgo y la política episcopal en el siglo XII. De 1973 a 1974 trabajó como asistente de investigación en la Universidad de Colonia, y de 1974 a 1981 como consejero académico o consejero superior. Weinfurter abandonó el proyecto de habilitación originalmente planeado sobre la historia del Ducado de Baviera en la Alta y Alta Edad Media. [4] En 1980, en cambio, hizo la habilitación en Colonia con una edición anotada del orden de vida de un monasterio de Limburgo de los Canónigos Regulares regulados de San Agustín del siglo XII. [5] En 1981/82 representó a la cátedra de historia medieval en la Universidad de Heidelberg , que había quedado vacante debido a la muerte de Peter Classen.
En 1982, a la edad de 36 años, fue designado para la recién fundada Universidad Católica de Eichstätt-Ingolstadt . Allí enseñó como profesor de historia regional con especial énfasis en Baviera hasta 1987. En Gaimersheim , la familia encontró su nuevo hogar. Su conferencia inaugural en Eichstätt en noviembre de 1983 fue sobre la historia de Eichstätt en tiempos otonianos - salianos . [6] Durante este tiempo profundizó los enfoques de la historia regional y amplió su perfil de enseñanza medieval en la historia contemporánea y económica bávara. Casi todos los años durante este período publicó un ensayo sobre la historia episcopal de Eichstätt desde sus inicios, la obra de San Willibald de Eichstätt en el siglo VIII, hasta el siglo XIV. En varios años, se produjo una edición de las crónicas de los obispos ( Gesta episcoporum ) en colaboración con los estudiantes. [7] En los años 80 se inició en Eichstätt una intensa actividad de construcción. Las profundas intervenciones en el centro histórico de la ciudad pusieron al descubierto material arqueológico único. Los yacimientos de los que se había hecho gala y las posibilidades de evaluación de las disciplinas vecinas de excavación despertaron su interés. Weinfurter colaboró estrechamente con representantes de la historia de la arquitectura y de la arqueología urbana . De 1985 a 1987 fue decano de la Facultad de Historia y Ciencias Sociales de Eichstätt. Como decano, organizó el traslado de los campus dispersos por toda la ciudad a los edificios de la Universitätsallee, que poco a poco estuvieron listos para ser habitados a partir de 1986. [8] Fue miembro del Consejo Universitario de Eichstätt entre 2007 y 2011.
En 1987 Weinfurter aceptó un puesto en la Universidad Johannes Gutenberg de Maguncia . Como sucesor de Alfons Becker, enseñó allí historia medieval y ciencias auxiliares de la historia hasta 1994. Durante este tiempo su trabajo se centró en la dinastía gobernante de los sálicos del siglo XI y, por lo tanto, en la realeza de la Alta Edad Media alemana . Dado que participó de manera significativa en la organización de la gran exposición de los sálicos en Espira, la mediación de la historia también se convirtió en uno de sus campos de actividad más importantes. En 1993 rechazó una convocatoria para ir a Colonia y suceder a su maestro académico Engels como profesor de historia medieval. De 1994 a 1999 sucedió a Eduard Hlawitschka como profesor de historia medieval en la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich . En 1996 organizó el Congreso de historiadores alemanes "La historia como argumento" en Múnich. Durante su estancia en Múnich, las personas se convirtieron en el foco de su investigación. Weinfurter recurrió cada vez más a fuentes pictóricas en sus investigaciones. En 1999 publicó una biografía de Enrique II , a la que siguieron libros y numerosos ensayos sobre el período sálico, la dinastía Hohenstaufen , el camino de Canossa y la historia imperial medieval.
En el otoño de 1999, fue nombrado para suceder a Hermann Jakobs como profesor de Historia Medieval y Ciencias Históricas Auxiliares en la Universidad de Heidelberg. Una razón importante para aceptar la convocatoria fue la proximidad a su familia en Maguncia. [9] Dio su conferencia inaugural en Heidelberg en junio de 2000 sobre configuraciones de orden usando el ejemplo de Enrique III. [10] En Heidelberg, las principales áreas de trabajo de Weinfurter se completaron con rituales y encuentros culturales durante las Cruzadas . El traslado de Weinfurter a Heidelberg se produjo en un momento en que la investigación colaborativa estaba adquiriendo cada vez más importancia como instrumento de financiación de la Fundación Alemana de Investigación. Junto con Schneidmüller, Weinfurter pudo explotar con éxito las nuevas oportunidades de financiación para Heidelberg. Esto creó una variedad de oportunidades para los jóvenes académicos. Como resultado, Heidelberg se convirtió en un importante centro de investigación medieval durante estos años. [11] En la Universidad de Heidelberg, Weinfurter fue miembro y líder de subproyectos en los Centros de Investigación Colaborativa 619 "Dinámicas rituales" (hasta 2013) y "Culturas de textos materiales" (2009-2013). También dirigió un subproyecto en el Programa Prioritario DFG 1173 "Integración y desintegración de culturas en la Edad Media europea" (2005-2011). Junto con Gert Melville y Bernd Schneidmüller, dirigió el proyecto de la Academia de Heidelberg "Monasterios en la Alta Edad Media. Laboratorios de innovación de diseños de vida europeos y modelos de orden". De 2004 a 2006, Weinfurter se desempeñó como Decano de la Facultad de Filosofía de Heidelberg. De 1999 a 2013, fue director del Instituto de Historia y Estudios Regionales de Franconia-Palatinado en Heidelberg. Con motivo de su 65 cumpleaños, del 23 al 25 de junio de 2010 se celebró en Heidelberg un congreso, cuyas contribuciones se publicaron en 2013. La mayoría de los estudios individuales tratan sobre el desarrollo del orden político y su conceptualización en el siglo XIII. [12] En 2013 se convirtió en profesor emérito de Heidelberg. Bajo la supervisión de Weinfurter como profesor académico, se completaron 16 tesis. [13] Entre sus alumnos académicos más importantes se encuentran Stefan Burkhardt, Jürgen Dendorfer, Jan Keupp y Thomas Wetzstein. Desde enero de 2013, Weinfurter fue director del Centro de Investigación de Historia y Patrimonio Cultural (FGKE) en la Villa Poensgen de Heidelberg, y desde el 1 de septiembre de 2013 fue profesor titular en la Universidad de Heidelberg.
Weinfurter estuvo casado desde 1970. Siguió residiendo en Maguncia mientras enseñaba en Múnich y Heidelberg. Le fascinaban especialmente las ciudades y las catedrales imperiales de Espira, Worms y Maguncia. Murió de un paro cardíaco en su casa de Maguncia el 27 de agosto de 2018, a la edad de 73 años. [14] Dejó esposa, tres hijas y siete nietos. [15]
Weinfurter produjo más de 200 publicaciones en el período comprendido entre 1974 y su muerte en 2018. Su investigación abarcó la historia imperial y de los gobernantes en los períodos otoniano, saliano y Hohenstaufen, las configuraciones del orden en el marco europeo, los rituales y la comunicación en la política y la sociedad, la historia regional y eclesiástica en la Edad Media y el período moderno temprano, la historia de las órdenes religiosas en la Alta Edad Media y las imágenes como fuentes históricas. A mediados de la década de 1990, Weinfurter colaboró estrechamente con Bernd Schneidmüller. Con su profesor académico Odilo Engels, editó cuatro volúmenes de la Series episcoporum ecclesiae catholicae occidentalis (1982, 1984, 1991, 1992), una prosopografía de los obispos de la Alta y Alta Edad Media. [16] En 1982, en el primer congreso interdisciplinario sobre prosopografía medieval celebrado en Bielefeld, Weinfurter presentó una visión programática de los problemas y posibilidades de una prosopografía del episcopado de la Alta y Alta Edad Media. Entre otras cosas, los amplios objetivos espaciales y temporales resultaron especialmente difíciles. [17]
En 2005, con motivo de su 60º cumpleaños, Weinfurter reunió en una antología 22 ensayos publicados entre 1976 y 2002. Los editores habían elegido estos ensayos porque presentan el "modelo explicativo de la realidad del orden y la concepción del orden de Weinfurter en forma condensada [...]". [18]
Su primera obra se dedicó a los canónigos regulares . Su tesis doctoral, publicada en 1975, se centró en el nuevo comienzo espiritual en Salzburgo. [19] Con ello, quiso analizar "el desarrollo, la formación y el significado característicos de los distintos grupos reformistas" tomando como ejemplo la provincia eclesiástica de Salzburgo. [20] En la investigación, durante mucho tiempo se ha considerado al arzobispo de Salzburgo Conrado I como el principal iniciador del movimiento reformista . Según Weinfurter, las primeras medidas reformistas de Conrado pueden datarse ya antes de su regreso del exilio en Sajonia (1121), [21] concretamente en Reichersberg y en Maria Saal . Conrado no pretendía sólo una reforma del clero, "sino una reorganización completa de la diócesis, caracterizada por un nuevo sistema de relaciones, que debía determinar la constitución eclesiástica en esta diócesis". [22]
Weinfurter iluminó la autoimagen de los cánones reformistas por medio de un prólogo a la regla de San Agustín escrito en el área de Salzburgo en el siglo XII. [23] Weinfurter investigó intensivamente a los premonstratenses , con especial atención a Norberto de Xanten . [24]
El punto de partida del estudio de Enrique II, que duró varios años, fue el estudio Die Zentralisierung der Herrschaftsgewalt im Reich durch Kaiser Heinrich II (La centralización de la autoridad en el Imperio por el emperador Enrique II), publicado en 1986. La contribución fue la conferencia que Weinfurter impartió en el contexto de su habilitación en Colonia. Investigaciones anteriores habían examinado a menudo a Enrique II en comparación con su predecesor, Otón III. Weinfurter, por otro lado, vio en la concepción de Enrique del gobierno "en gran medida una continuación y mejora en el nivel real de los elementos desarrollados en el gobierno ducal". [25] El estudio de casi sesenta páginas fue metodológicamente innovador no solo porque vinculaba la historia nacional con la imperial, sino también porque se encontraba al comienzo del retorno observable en la década de 1980 de una preocupación en los estudios medievales por los individuos que actúan. [26] La conferencia de Bamberg de junio de 1996 sobre las continuidades y discontinuidades en los reinados de Otón III y Enrique II, organizada con Bernd Schneidmüller, resultó particularmente fructífera para su biografía. [27] Weinfurter publicó las contribuciones junto con Schneidmüller en 1997. El relato fue al mismo tiempo el primer volumen de una nueva serie de publicaciones (investigación medieval) editada por Schneidmüller y Weinfurter, que tiene como objetivo "abordar cuestiones innovadoras de la mediaevística moderna en toda su amplitud y, si es posible, interesar a un público más amplio en ellas". [28] Su relato de Enrique II, publicado en 1999, fue la primera biografía completa desde los " Jahrbüchern der Deutschen Geschichte " de Siegfried Hirsch y Harry Bresslau (1862/75). La obra no sigue un orden cronológico, sino que trata los siguientes aspectos en capítulos individuales: la estructura imperial, la idea de la realeza, el matrimonio/la falta de hijos, la corte y los consejeros, la relación con la iglesia imperial , la política monástica, los conflictos con los Grandes, las relaciones exteriores con el este y el oeste, Italia y el estado imperial, y Bamberg. En su biografía, Stefan Weinfurter enfatizó particularmente la creciente expectativa del fin de los tiempos y la figura bíblica guía de Moisés para el reinado de Enrique. [29] Explicó los conflictos de larga data con el rey polaco Bolesław Chrobry con visiones similares del gobierno, ya que ambos se consideraban elegidos por Dios para transmitir los mandamientos divinos a su pueblo y querían alinear todo su gobierno con estos mandamientos. [30] En este contexto, también concedió gran importancia a las imágenes como fuentes históricas. [31] Así, según su investigación, el Sacramentario de RatisbonaEl papel de la realeza en la historia de la abadía de Montecassino fue muy importante. Weinfurter entendió la imagen como una expresión de una mayor reivindicación sagrada de legitimidad por parte del rey más allá de la estructura de poder político. [32] Fue principalmente de esta imagen de la que Weinfurter derivó una "idea de realeza" especial vinculada a Moisés. [33] Según Ludger Körntgen, esta afirmación parece problemática, ya que Moisés no está dibujado como una figura real en el Antiguo Testamento . [34] En el libro de perícopas de Enrique II, según Weinfurter, se visualiza "la legitimidad de la reivindicación de realeza de Enrique". [35] En las perícopas de Enrique II , Moisés está representado como un rey. A diferencia de Hagen Keller , Weinfurter tiende a ver a Enrique II y no a Enrique III en la imagen del gobernante que se muestra en los Evangelios de Montecassino. [36] Weinfurter justificó esto, entre otras cosas, con el hecho de que según la tradición de Montecassino, el emperador Enrique II donó un precioso libro de Evangelios a la abadía. No ha sobrevivido ninguna información sobre Enrique III a este respecto. [37]
Weinfurter discrepaba con Ludger Körntgen en lo que respecta al comportamiento conflictivo y la individualidad del gobernante Enrique II. Körntgen suponía una "interacción de 'gobierno y conflicto' que se dice que determinó la época otoniana-saliana temprana más allá de las posibilidades individuales de las diferentes personalidades de los gobernantes". [38] Según Weinfurter, el comportamiento de Enrique, por otro lado, "sólo puede explicarse a partir de su concepción muy individual de la legitimidad, la tarea y la función de su realeza, que tiene sus raíces en su personalidad de gobernante". [39] La opinión de Weinfurter es que el comportamiento del gobernante no era una cuestión de la personalidad del gobernante. Para el año jubilar de 2002, Weinfurter abordó en un ensayo el origen y el entorno personal de Cunigunde , la esposa de Heinrich. Weinfurter atribuyó un significado importante a su coronación, el 10 de agosto de 1002, en Paderborn, por un lado como una "señal para los sajones" al elegir Paderborn como lugar de coronación y, por otro lado, como la primera coronación real independiente. Kunigunde había actuado "en una armonía casi completa con los objetivos e ideas de su marido". [40]
En ocasión del aniversario de Carlomagno en 2014, Weinfurter publicó una biografía sobre Carlomagno . [41] Hasta entonces, Weinfurter apenas se había destacado con sus propios trabajos sobre el período carolingio . La biografía fue traducida al italiano en 2015. [42] Después de una revisión del material de origen y de los primeros carolingios, Weinfurter trató el reinado de Carlomagno no cronológicamente, sino sistemáticamente según niveles de acción (guerras, política interna, familia, reforma educativa, política eclesiástica y emperador). [43] Como ideas orientadoras de las acciones de Carlomagno, Weinfurter identifica un "gran proyecto de unificación" [44] y una "cristianización del estado". [45] Con su tesis de la “unificación”, que recorre los doce capítulos del relato, Weinfurter se refiere a “la soberanía interpretativa en el comportamiento religioso y moral”, “la unicidad del lenguaje, la argumentación y el orden temporal”, así como a la “organización política, militar y eclesiástica”. [46] La constante lucha de Carlomagno por la unicidad contrasta con la indeterminación o ambigüedad de nuestra sociedad contemporánea. [47]
A finales de los años 1980 y principios de los años 1990, Weinfurter publicó varios artículos sobre la historia medieval del obispado de Eichstätt, dando así un nuevo impulso al campo de investigación, largamente abandonado, de la historia episcopal de Eichstätt. [48] En 1987 presentó una edición de la Geschichte der Eichstätter Bischöfe de Anonymus Haserensis basada en el único manuscrito medieval sobreviviente (Diözesanarchiv Eichstätt, MS 18) de finales del siglo XV. Hasta entonces, la obra más importante sobre la historia diocesana de Eichstätt de la Alta y Alta Edad Media sólo estaba disponible en la edición MGH (MGH SS 7, pp. 254-266) de Ludwig Konrad Bethmann (1784-1867) de 1846. [49] La nueva edición de Weinfurter facilita el acceso a una obra muy utilizada. Junto con Harald Dickerhof, organizó una conferencia en Eichstätt en el verano de 1987 con motivo del 1200 aniversario de la muerte de san Willibald , cuyas contribuciones se publicaron en 1990. El propio Weinfurter discutió los tres enfoques sobre el origen de la diócesis. Rechazó el enfoque temprano de 741 y, junto con Dickerhoff, defendió los años 751/52 como fecha de fundación de la diócesis. [50] En 2010 se publicó un volumen sobre la historia medieval de la diócesis de Eichstätt, que reúne seis contribuciones de Weinfurter de los años 1987-1992. [51]
En estrecha relación con sus investigaciones sobre los salios, Weinfurter también publicó varios estudios sobre Espira y la catedral de la ciudad . [52] Además, Weinfurter se dedicó a Maguncia y Lorsch . Así, investigó la disolución de la abadía benedictina de Lorsch a finales de la época de los Hohenstaufen . La desaparición del monasterio fue justificada por el papa Inocencio IV y el arzobispo de Maguncia Sigfrido II con la decadencia moral de los monjes. Según el análisis de las fuentes de Weinfurter, la lucha de poder entre el arzobispo de Maguncia y el conde palatino fue decisiva. Políticamente, el arzobispo de Maguncia había impulsado la desaparición del monasterio en el invierno de 1226/27 a través de la rebelión de los ministros de Lorsch en Starkenburg contra su abad. [53] En los últimos años, se dedicó principalmente al Lorsch carolingio y a su biblioteca monástica. En 2005, Weinfurter institucionalizó, junto con Bernd Schneidmüller, la cooperación entre el Instituto de Historia y Estudios Regionales de Franconia-Palatinado y el sitio de Patrimonio Mundial de Lorsch. [54] En el marco del Centro de Investigación Colaborativa 933 "Materiale Textkulturen" y en cooperación con la Biblioteca de la Universidad de Heidelberg , se celebró una conferencia en el Monasterio de Lorsch en 2012. Se examinó el manejo del conocimiento en el Lorsch carolingio. Weinfurter coeditó los resultados de esta antología, que se publicó en 2015. [55]
En el campo de la historia de Maguncia, por ejemplo, Weinfurter se ocupó de los antecedentes del asesinato del arzobispo Arnold de Maguncia . [56] Identificó a Gernold, capellán y notario de Arnold, como el autor de la vita del arzobispo. [57] En otro artículo concluyó, basándose en paralelismos lingüísticos, que la Vita Arnoldi , una carta del arzobispo Arnold a Wibald de Stablo de la primavera de 1155, y el mandato del emperador Federico I (DFI 289) tienen el mismo autor, es decir, Gernot. Weinfurter entendió el conflicto entre los ciudadanos de Maguncia y su arzobispo como una consecuencia de la comprensión de la ley por parte de Arnold. El arzobispo se había guiado estrictamente por la ley estandarizada y había rechazado el compromiso. [58] En 2014 , el discípulo de Weinfurter, Stefan Burkhardt, presentó la Vita Arnoldi archiepiscopi Moguntinensis (La biografía del arzobispo Arnold von Selenhofen de Maguncia) en una nueva edición anotada y traducida. De este modo, se ha hecho accesible al público una de las fuentes más importantes sobre la historia de la región del Rin Medio de la Alta Edad Media. Burkhardt llega a la misma conclusión que Weinfurter, que el capellán Gernot debe haber escrito el texto y lo hizo inmediatamente después del asesinato del arzobispo. [59] También en 2014, Weinfurter publicó un artículo sobre la Vita and Memoria de Arnold von Selenhofen. [60]
Weinfurter también es considerado un experto especial en el período salio , al que honró en su investigación como un período especial de agitación y umbral. De 1988 a 1991, fue comisionado para preparar y editar las publicaciones históricas para la gran exposición "Los salios y su imperio" en Espira , organizada por el estado de Renania-Palatinado . Bajo la dirección de Weinfurter, se pudo ganar la cooperación de 48 autores. Sus resultados fueron publicados por Weinfurter en 1991 en tres volúmenes científicos complementarios. [61] En 1991, publicó Herrschaft und Reich der Salier. Grundlinien einer Umbruchzeit , [62] que fue traducido al inglés por Barbara Bowlus en Estados Unidos en 1999. [63] En septiembre de 1991 organizó una conferencia en Tréveris sobre ideas de reforma y políticas de reforma en la época saliana tardía y bautista temprana. [64] Las contribuciones aparecieron un año después. Allí presentó una reevaluación fundamental del emperador salio Enrique V. Según su argumentación, los motivos reformistas y religiosos de los conspiradores y los intereses menos políticos de poder fueron los motivos de Enrique V para la privación del poder de su padre Enrique IV . [65] Sólo mediante una alianza con estas fuerzas reformistas, Enrique había podido asegurar la sucesión al gobierno. [66]
En mayo de 2006, 900 años después de la muerte del emperador Enrique IV, se celebró un simposio en el lugar donde se encuentra enterrado el emperador en Espira, organizado por el Salisches Kaisertum und neues Europa. Las actas, editadas por Weinfurter y Bernd Schneidmüller en 2007, reúnen 18 contribuciones. [67] Al adoptar una perspectiva enfáticamente europea, el objetivo es superar la interpretación centrada en el imperio de "un viejo tema alemán" y lograr una nueva comprensión basada en niveles europeos de comparación. En su resumen de los resultados, Weinfurter destacó el "aumento de la eficiencia en todas las áreas". [68] En 2004, Weinfurter publicó Das Jahrhundert der Salier . (1024-1125), un relato dirigido a un público más amplio. [69]
Weinfurter acuñó el término "configuraciones del orden" para el siglo XI, que describe la coexistencia y oposición de los órdenes medievales. En 1998 organizó una conferencia en Colonia sobre el tema Stauferreich im Wandel. Ordnungsvorstellungen und Politik vor und nach Venedig (1177) . El punto de partida fue la pregunta de si se produjo un cambio relevante en las configuraciones del orden político y conceptual del imperio en la época de Federico I y qué papel desempeñaron en ello los acontecimientos de la Paz de Venecia. En este contexto, Weinfurter también utilizó por primera vez la expresión "poder y concepciones del orden en la Alta Edad Media". En 2001, abordó la época de Enrique III en el tratado "Configuraciones del orden en conflicto". En la época del emperador, "las configuraciones del orden entraron en una competencia tan feroz entre sí que el poder integrador del gobernante sacro se rompió -y se rompió para siempre". [70] De este modo, su "reinado marcó simultáneamente el fin de una configuración de orden en la que el mandamiento religioso del orden se centraba enteramente en el rey y formaba la base de la realeza". [71] Junto con Bernd Schneidmüller, organizó una conferencia de Reichenau del Grupo de Trabajo de Constanza para la Historia Medieval sobre "Configuraciones del Orden" en el otoño de 2003. [72] Con esta conferencia, se puso a prueba un "diseño de investigación" en la discusión académica. [73] Esto tenía como objetivo liberar el concepto tradicional de constitución en los estudios medievales de su naturaleza estática. Las "configuraciones de orden" comprenden "no sólo conceptos, sino también modos, modelos y formas de la implementación real de ciertos conceptos de valores y orden y [...] sus repercusiones". Se trata de la "interrelación del orden imaginado y establecido". [74] Weinfurter reconoció una "cesura significativa" en el conflicto entre Enrique IV y Enrique V, ya que se hizo visible una estructura de orden social alterada. [75]
Para Weinfurter, en un artículo publicado en 2002, el fracaso de las negociaciones entre Enrique V y el papa Pascual II en 1111 y la Paz de Venecia en 1177 fueron puntos de inflexión en la historia. Bajo Enrique V, "la comunidad religiosa reformista de responsabilidad entre el rey y los príncipes se rompió". Con la Paz de Venecia, la autoridad imperial sufrió un duro revés. Weinfurter concluyó que en ambas ocasiones las configuraciones de orden que convergían en la autoridad del gobernante se debilitaron hasta tal punto que finalmente se rompió la conexión con el desarrollo de las monarquías en Europa. En el futuro, Alemania había tomado el camino hacia el sistema federal. [76]
Weinfurter publicó varios ensayos dedicados repetidamente a la evaluación de personas individuales importantes para el imperio. En 1993, junto con Hanna Vollrath, publicó 23 contribuciones a un Festschrift para Odilo Engels con motivo de su 65 cumpleaños sobre la ciudad y la diócesis de Colonia en el imperio de la Edad Media. [77] Para Weinfurter, el arzobispo de Colonia, Felipe, fue la fuerza impulsora en los procedimientos feudales contra Enrique el León . [78] Esto también cambió la percepción en posteriores investigaciones sobre Federico Barbarroja en la caída de Enrique el León. La caída del león ya no se juzga como el resultado de un plan perseguido de manera unánime por Barbarroja, sino que el emperador aparece más bien como un "impulsado" por los príncipes en la privación del poder de Enrique. [79] En el año 1000 de la muerte de Adelaida de Borgoña , Weinfurter publicó en 1999 un estudio sobre la esposa de Otón el Grande y le atribuyó una gran importancia. Para él, Adelaida "jugó un papel clave único para el imperio otoniano y aparece prácticamente como la figura decisiva en la mediación de las tradiciones itálico-imperiales en la corte sajona". [80]
En 2003, Weinfurter publicó, junto con Schneidmüller, una antología sobre los gobernantes alemanes de la Edad Media. La obra contiene 28 breves relatos biográficos desde Enrique I hasta Maximiliano I y, por lo tanto, ofrece una visión general de la historia imperial medieval. [81] Weinfurter también escribió las contribuciones sobre Otón III y Enrique II. En 2006 publicó un libro sobre las causas y consecuencias del camino penitencial a Canossa . [82] En once capítulos, describió el desarrollo que terminó con el reinado de Enrique III y con el Concordato de Worms . Weinfurter interpretó la Controversia de las Investiduras como el comienzo de un proceso de secularización , en el que "la unidad del orden religioso y estatal se disolvió". [83] En 2008, se publicó un relato de la historia imperial medieval. Weinfurter se centró en el desarrollo político desde la fundación del imperio por los francos hasta el emperador Maximiliano I. Sin embargo, también tuvo en cuenta la historia social, económica, legal y constitucional. [84]
En 2002, Weinfurter publicó las contribuciones de una conferencia en honor de Odilo Engels, celebrada del 30 de abril al 2 de mayo de 1998, que versan sobre la época de Federico Barbarroja y las concepciones políticas de la época. [85] En su introducción, Weinfurter se preguntaba si la Paz de Venecia había supuesto un punto de inflexión en la época de Barbarroja. Weinfurter llegó a la conclusión de que el tratado de paz no sólo cambió el sistema imperial, sino que también abrió el imperio en favor de unidades territoriales más pequeñas. [86] En abril de 2008, con motivo del 80º cumpleaños de Odilo Engels, se celebró una conferencia en la Universidad de Düsseldorf, cuyas contribuciones Weinfurter editó en 2012. Los estudios individuales tratan de la historia papal en el período comprendido entre el siglo VIII y el XIII, con un claro enfoque en los siglos XI y XII. [87]
En un artículo publicado en 2005, Weinfurter abordó la cuestión de cómo el imperio romano-germánico llegó a ser considerado "sagrado". Partiendo de la formulación sacro imperio et divae rei publicae consulere, extraída de un documento de Barbarroja de 1157, Weinfurter siguió el desarrollo de la idea del imperio bajo el emperador Federico I. En su época, Weinfurter sólo reconoció conceptos transpersonales bastante vagos de Estado. En el plano lingüístico, el regnum no fue comprendido claramente como institución hasta el siglo XII. Weinfurter vio la explicación de la expresión en el hecho de que "se empezó a pensar en el imperio como una institución en correspondencia con la sancta ecclesia , con la santa iglesia". Identificó al erudito abad Wibaldo de Stablo como el mediador de esta concepción del emperador y el imperio "santos". La razón de este esfuerzo podría ser la equivalencia del imperio "santo" con Bizancio y, más aún, con la iglesia papal en Roma. [88] Para el 200 aniversario del fin del Antiguo Imperio, Weinfurter y Schneidmüller publicaron una antología en 2006. Esta reúne contribuciones de los principales expertos en estudios medievales sobre el Sacro Imperio Romano Germánico y su posición dentro de Europa. [89] Weinfurter contribuyó a la antología con un artículo sobre Vorstellungen und Wirklichkeiten vom Reich des Mittelalters . [90]
Otros intereses de investigación de Weinfurter incluyeron los rituales y la comunicación en la política y la sociedad, la formación de la voluntad política y las formas de su simbolismo y presentación. En mayo de 2008, en Speyer, junto con Bernd Schneidmüller y Wojciech Falkowski, organizó una conferencia científica sobre la ritualización de la formación de la voluntad política en la Alta y Baja Edad Media en comparación con Polonia y Alemania. Las contribuciones de los medievalistas polacos y alemanes se centraron en los procesos de toma de decisiones y las estrategias de su aplicación en la comunicación política. La antología de 16 ensayos se publicó en 2010. [91]
El Centro de Investigación Colaborativa "Ritual Dynamics" (SFB 619) de la Universidad de Heidelberg, financiado por la Fundación Alemana de Investigación, investigó los rituales y sus cambios y dinámicas desde 2002 hasta 2013. Junto con Schneidmüller, Weinfurter dirigió el subproyecto B8 "Ritualización de la formación de la voluntad política en la Edad Media". En 2005, junto con Marion Steinicke, editó las contribuciones a una conferencia sobre el establecimiento de gobernantes y sus rituales celebrada en octubre de 2003 en el marco de la SFB Ritual Dynamics. Cronológicamente, las contribuciones abarcan desde la polis griega hasta finales del siglo XX. [92] Para Weinfurter, la desvestidura de Enrique el León en 1181 fue el punto de partida de sus reflexiones sobre la variabilidad del ritual de investidura. Por primera vez, un gobernante ya no podía ejercer su derecho de gracia, lo que le habría permitido investir de nuevo a Enrique el León con feudos imperiales . Weinfurter descubrió que el "sistema de orden de gracia relacionado con Dios" vigente desde la época otoniana-saliana fue reemplazado cada vez más por la ley como nuevo estándar de orden en el ritual de investidura en el transcurso del siglo XII. [93] Como resultado adicional del SFB, Weinfurter fue coeditor de una antología publicada en 2005 con 40 artículos breves sobre rituales desde la antigüedad hasta la actualidad. [94] Weinfurter abordó el ritual de humildad del rey Enrique II en el Sínodo de Frankfurt sobre la base de la descripción en la crónica de Tietmar de Merseburg . Mediante repetidas postraciones ante los 28 obispos reunidos, Enrique logró la fundación del obispado de Bamberg . [95] En el mismo volumen, trató la sumisión ( deditio ) del duque Enrique de Carintia con su ejército en 1122 bajo el poder del arzobispo de Salzburgo Conrado . [96] Además, Weinfurter examinó el castigo del portador de perros basándose en las obras de Otón de Freising , Widukind de Corvey , Wipo y la vita del arzobispo Arnold de Maguncia. [97] El estudio de Weinfurter Der Papst weint , publicado en 2010, ilustró cómo el papa Inocencio IV lloró repetidamente en voz alta y públicamente en el Concilio de Lyon en 1245 al deponer al emperador Federico II , enfatizando así la inevitabilidad de sus acciones. [98]
Además, Weinfurter también participó activamente en la organización científica. Durante muchos años, la mediación de la historia en exposiciones y medios de comunicación fue un punto central de su actividad. Junto con Bernd Schneidmüller y en estrecha colaboración con Alfried Wieczorek y el Museo Reiss-Engelhorn de Mannheim, pero también con el Museo de Historia Cultural de Magdeburgo y el Museo Histórico del Palatinado de Espira, participó de manera significativa en la concepción y realización de congresos científicos y grandes exposiciones medievales. Entre ellos, destacan "Otón el Grande" (2001, Magdeburgo ), "El emperador Enrique II" (2002, Bamberg ), "El Sacro Imperio Romano Germánico. Desde Otón el Grande hasta el final de la Edad Media" (2006, Magdeburgo), "Los habitantes de Alemania y de Italia " (2010/2011, Mannheim ), "Los habitantes del Rin. La llanura ártica y Europa " (2013/2014, Mannheim) o "Los papas y la unidad del mundo latino" (2017, Mannheim).
Como preparación para una gran exposición, se celebró una conferencia científica, cuyos resultados se documentaron en una publicación complementaria. Para la preparación científica de la 27ª exposición del Consejo de Europa y el estado de Sajonia-Anhalt ("Otón el Grande, Magdeburgo y Europa") se celebró un coloquio en Magdeburgo en mayo de 1999 bajo el tema central "Nuevos comienzos otonianos". Las contribuciones fueron publicadas por Weinfurter y Schneidmüller en 2001. Según el prefacio de los editores, el tema del debate fue el proceso de transformación del siglo X entre el cambio y la continuidad de la historia franca (oriental) a la alemana. El foco estaba puesto en Otón el Grande. [99] Weinfurter introdujo el volumen de la conferencia con su contribución. Enfatizó la indivisibilidad del gobierno, la sacralización de la realeza y el recurso a la idea imperial como momentos formativos del gobierno de Otón. [100] En 2001, publicó junto con Bernd Schneidmüller y Matthias Puhle dos voluminosos volúmenes sobre la exposición de Magdeburgo «Otto el Grande, Magdeburgo y Europa», que juntos suman más de 1200 páginas. El primer volumen contiene 37 ensayos en seis capítulos. En el segundo volumen, más de 50 académicos presentan y evalúan las exposiciones. [101] Para conmemorar los mil años del reinado de Enrique II, se celebró la Exposición Estatal de Baviera en Bamberg del 9 de julio al 20 de octubre de 2002. Weinfurter, junto con Josef Kirmeier y Bernd Schneidmüller, fue uno de los editores del volumen que acompañó a la exposición. [102]
En 2005, Weinfurter editó junto con Heinz Gaube y nuevamente con Schneidmüller una antología sobre Saladino y los cruzados. El volumen reúne los resultados de una conferencia de Mannheim sobre la preparación de la exposición de Saladino, organizada por los Reiss-Engelhorn-Museen de Mannheim en colaboración con el Museo Estatal de Naturaleza y Hombre de Oldenburg y el Museo Estatal de Prehistoria de Halle . [103] En el Kulturhistorisches Museum Magdeburg se celebró en 2004 una conferencia internacional sobre la 29ª exposición del Consejo de Europa y la Exposición Estatal de Sajonia-Anhalt "Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation 962 bis 1806. Von Otto dem Großen bis zum Ausgang des Mittelalters", prevista para el otoño de 2006. Schneidmüller y Weinfurter publicaron las contribuciones en 2006. [104] Con ello, los editores querían alejarse de una estructura cronológica tradicional según dinastías intentando combinar la historia política clásica con enfoques basados en la historia de las mentalidades y las percepciones. Weinfurter, junto con Bernd Schneidmüller y Alfried Wieczorek, editó las actas de una conferencia internacional celebrada en los Museos Reiss-Engelhorn en Mannheim en el otoño de 2008. [105] La conferencia "se ocupó de la interacción entre la autoridad del gobernante imperial de los Hohenstaufen por un lado y las 'configuraciones de orden' y el poder formativo de ciertas regiones en el imperio Hohenstaufen por el otro". [106] El trabajo de Weinfurter también es parte del libro.
En mayo de 2010, en el período previo a la exposición de Magdeburgo Otto der Große und das Römische Reich. Kaisertum von der Antike zum Mittelalter . Weinfurter publicó las contribuciones con Hartmut Leppin y Bernd Schneidmüller en 2012. El emperador romano en el primer milenio es el foco del volumen. [107] Dos volúmenes completos editados por Weinfurter, Bernd Schneidmüller y Alfried Wieczorek se publicaron para acompañar la exposición "Los Hohenstaufen e Italia" en los Museos Reiss-Engelhorn en Mannheim, que se realizó del 19 de septiembre de 2010 al 20 de febrero de 2011. El primer volumen reúne 43 "ensayos" académicos y el segundo volumen contiene las exhibiciones. [108] La región del Alto Rin , la Alta Italia con sus comunidades urbanas y el Reino de Sicilia son tres regiones de innovación que se han convertido en el centro de interés. En particular, se presta especial atención a los procesos de transferencia y a los desarrollos culturales. Weinfurter se ocupó en resumen de los "conceptos en pugna de gobierno e ideas de orden en los imperios Hohenstaufen al norte y al sur de los Alpes". [109]
En enero de 2012 se celebró una conferencia científica para la exposición de los Museos Reiss-Engelhorn de Mannheim sobre el tema "Los Wittelsbacher en el Rin. El Palatinado Electoral y Europa" (2013/2014). El motivo fue el 800 aniversario de la concesión del condado del Palatinado en el Rin por parte del Staufer Federico II al duque Luis I de Baviera . Las contribuciones tratan sobre el ámbito de acción de la dinastía Wittelsbacher y su dominio en el Palatinado y abarcan el período desde 1200 hasta el final de la Guerra de Sucesión de Landshut en 1504/05. Junto con Schneidmüller, Jörg Peltzer y Alfried Wieczorek, Weinfurter publicó las veinte contribuciones de la conferencia de Mannheim en la antología Die Wittelsbacher und die Kurpfalz im Mittelalter. Eine Erfolgsgeschichte? 2013. [110] El propio Weinfurter escribió un artículo sobre la fundación del condado del Palatinado del Rin por los Hohenstaufen. En él, abordó las continuidades desde Lorena hasta el dominio palatino y trazó la exitosa expansión bajo Conrad von Staufen desde 1156. Según Weinfurter, Heidelberg ya era un lugar central del dominio palatino a mediados del siglo XII y no solo después de la muerte de Konrad von Staufen (1195). [111] Con motivo de la próxima exposición "Los papas y la unidad del mundo latino", en abril de 2016 se celebró una conferencia en los Museos Reiss-Engelhorn de Mannheim. Weinfurter editó la antología junto con Volker Leppin, Christoph Strohm, Hubert Wolf y Alfried Wieczorek en 2017. [112] Weinfurter había pasado cinco años preparando la exposición "Los Papas y la unidad del mundo latino". Presentaba objetos valiosos de 1500 años de historia papal.
En abril de 2018, Weinfurter copresidió junto con Schneidmüller el cuarto simposio científico sobre el tema "El rey Rodolfo I y el ascenso de la Casa de los Habsburgo en la Edad Media" para la Fundación Europea de la Catedral Imperial de Espira. El último proyecto de Weinfurter antes de su muerte fue el trabajo en la gran exposición estatal de la Dirección General de Patrimonio Cultural de Renania-Palatinado "Los emperadores y los pilares de su poder. De Carlomagno a Federico Barbarroja", que se inauguró en septiembre de 2020. [113]
En programas de radio o televisión, Weinfurter intentó acercar la Edad Media a un público más amplio. Para ZDF, Weinfurter trabajó en la serie documental histórica " Die Deutschen " (Los alemanes) como asesor científico experto y también apareció como experto en el documental de los tres episodios medievales (Otón el Grande; Enrique IV, Barbarroja y Enrique el León). [114] La serie documental se convirtió en una de las producciones más exitosas de ZDF en este segmento, con una participación de mercado del veinte por ciento y seis millones de espectadores durante su emisión inicial. [115] Él mismo leyó su libro Canossa – Die Entzauberung der Welt en formato de audiolibro. [116]
En abril de 1998, Weinfurter se convirtió en miembro del Grupo de Estudios de Historia Medieval de Constanza y fue su presidente entre 2001 y 2007. Cuando asumió la presidencia, el apoyo financiero de los fondos estatales y, por lo tanto, la existencia del grupo de trabajo se vieron gravemente amenazados. Weinfurter logró con su experiencia profesional y su poder de persuasión obtener nuevamente el apoyo del ministerio y, de esta manera, asegurar la continuidad del grupo de trabajo. Con la excepción de Traute Endemann, el grupo de trabajo estaba compuesto únicamente por hombres. Como presidente, aseguró un rejuvenecimiento significativo de la membresía y abrió el grupo de trabajo también a las mujeres científicas. Diez nuevos miembros con una edad promedio de 45 años, entre ellos tres catedráticas por primera vez, fueron admitidos en el grupo de trabajo. [117] En 2001, como presidente, publicó una antología con motivo del quincuagésimo aniversario del Grupo de Trabajo de Constanza. [118] En un ensayo de 2005, también analizó el Grupo de Trabajo de Constanza en el espejo de sus reuniones. Para ello, no se basó en sus propios recuerdos, sino principalmente en las actas del Arbeitskreis. En sus observaciones, rindió un homenaje especial a František Graus , que había desarrollado importantes ideas y nuevos enfoques en el Grupo de Trabajo de Constanza en el último tercio del siglo XX, pero que era considerado un académico externo en el propio Grupo de Trabajo. [119]
Weinfurter fue miembro de la Sociedad de Estudios Históricos del Rin (1982), de la Sociedad de Historia de Franconia (1986), de la Comisión Histórica de Nassau (1991), de la Academia Alemana de Ciencias y Artes de los Sudetes (1992), de la Comisión de Estudios Históricos Regionales de Baden-Württemberg (2000, miembro de la junta desde 2006), miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de Heidelberg (2003) y miembro correspondiente de la clase de historia filosófica en el extranjero de la Academia Austriaca de Ciencias (2015). De 1999 a 2008 fue revisor de historia medieval en la Fundación Alemana de Investigación y de 2000 a 2004 fue vicepresidente de la Asociación de Historiadores de Alemania. Además, Weinfurter fue miembro del Consejo Asesor Científico del Instituto Histórico Alemán en Roma (2003-2011) y su presidente de 2008 a 2011.
Según Jörg Peltzer, la afirmación de la pretensión papal de representar sólo a Cristo en la tierra, los cambios resultantes en el carácter sacro del emperador y el fortalecimiento de la autocomprensión principesca como portadores del imperio son tres desarrollos de importancia a largo plazo moldeados por Weinfurter. [120]
El término "configuraciones de orden", que describe la interacción entre el orden vivido y el imaginado, se mantuvo deliberadamente abierto y posteriormente los investigadores lo llenaron de otra manera. Probablemente por esta razón, el término aún no ha ganado aceptación en el campo. [121]
La imagen actual en la historiografía del gobernante franco-alemán oriental Enrique II está determinada por la biografía de Weinfurter publicada en 1999 y los estudios que la acompañan.
Los ensayos fundamentales de Stefan Weinfurter se resumen en la antología: Gelebte Ordnung - gedachte Ordnung. Selected Contributions on King, Church and Empire. Con motivo de su 60º cumpleaños. Editado por Helmuth Kluger, Hubertus Seibert y Werner Bomm. Thorbecke, Ostfildern 2005, ISBN 3-7995-7082-9
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