stringtranslate.com

Rodney Stark

Rodney William Stark (8 de julio de 1934 - 21 de julio de 2022) [1] fue un sociólogo estadounidense de la religión que fue profesor de sociología y religión comparada durante mucho tiempo en la Universidad de Washington . En el momento de su muerte era profesor distinguido de Ciencias Sociales en la Universidad de Baylor , codirector del Instituto de Estudios de la Religión de la universidad y editor fundador de la Revista Interdisciplinaria de Investigación sobre la Religión . [2]

Stark había escrito más de 30 libros, incluyendo The Rise of Christianity (1996), y más de 140 artículos académicos sobre temas tan diversos como el prejuicio, el crimen, el suicidio y la vida urbana en la antigua Roma. [3] Ganó dos veces el Premio al Libro Distinguido de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión , por The Future of Religion: Secularization, Revival, and Cult Formation (1985, con William Sims Bainbridge ), y por The Churching of America 1776–1990 (1992, con Roger Finke ). [4]

Vida temprana y educación

Stark nació el 8 de julio de 1934, [4] [5] y creció en Jamestown , Dakota del Norte , en una familia luterana . Pasó un tiempo en el Ejército de los Estados Unidos , antes de graduarse en periodismo de la Universidad de Denver en 1959. Trabajó como periodista para el Oakland Tribune desde 1959 hasta 1961, luego realizó estudios de posgrado, obteniendo su maestría en sociología de la Universidad de California, Berkeley , en 1965 y su doctorado, también de Berkeley, en 1971. [2]

Stark jugó fútbol americano en la escuela secundaria con otra persona que luego tendría una distinguida carrera académica, Alvin Plantinga , un influyente filósofo cristiano que enseñó en Calvin College y Notre Dame. [ cita requerida ]

Carrera e investigación

Cargos desempeñados

Después de completar su doctorado, Stark ocupó cargos como sociólogo investigador en el Survey Research Center y en el Center for the Study of Law and Society. Después de enseñar como profesor de Sociología y de Religión Comparada en la Universidad de Washington durante 32 años, Stark se trasladó a la Universidad de Baylor en 2004, donde fue codirector del Instituto de Estudios de la Religión. [3] Fue un defensor de la aplicación de la teoría de la elección racional en la sociología de la religión , a la que llamó teoría de la economía religiosa . [4]

La teoría de la religión de Stark-Bainbridge

A finales de los años 1970 y durante los años 1980, Stark trabajó con William Sims Bainbridge en la teoría de la religión de Stark-Bainbridge [4] y coescribió los libros The Future of Religion (1985) y A Theory of Religion (1987) con Bainbridge. Hoy en día su teoría, que pretende explicar la participación religiosa en términos de recompensas y compensaciones, se considera precursora del recurso más explícito a los principios económicos en el estudio de la religión, desarrollado posteriormente por Laurence Iannaccone y otros. [6] [7]

Crítica de las teorías de la secularización

Stark fue uno de los críticos más acérrimos de las teorías de la secularización . En 1999 publicó un artículo titulado “Secularization, RIP” [8] que se volvió famoso y controvertido. [9] Amplió su teoría en trabajos posteriores, afirmando que los datos estadísticos no respaldan la teoría de un declive de la religión en las sociedades modernas. Si bien es cierto que las formas y prácticas de la religión cambian, la idea de un declive llamado “secularización”, argumentó Stark, deriva de un análisis cuantitativo defectuoso y de preconcepciones ideológicas. [10]

Sobre el crecimiento del cristianismo

Stark propuso en El ascenso del cristianismo que el cristianismo creció a través de conversiones individuales graduales a través de redes sociales de familiares, amigos y colegas. Su principal contribución, al comparar la evidencia documentada de la expansión del cristianismo en el Imperio Romano con la historia de la iglesia SUD en los siglos XIX y XX, fue ilustrar que un crecimiento sostenido y continuo podría llevar a un crecimiento enorme en 200 años. Este uso del crecimiento exponencial como motor para explicar el crecimiento de la iglesia sin la necesidad de conversiones masivas (consideradas necesarias por los historiadores hasta entonces) es ahora ampliamente aceptado.

Stark sugirió que el cristianismo creció porque trataba mejor a las mujeres que las religiones paganas . También sugirió que convertir al cristianismo en la religión estatal del Imperio Romano debilitó la fidelidad de la comunidad cristiana al incorporar a personas que realmente no creían o tenían una fe más débil. Esto es coherente con las observaciones publicadas por Stark sobre los movimientos religiosos contemporáneos, donde los movimientos de fe que alguna vez tuvieron éxito gradualmente declinan en fervor debido al problema del polizón .

Crítica del anticatolicismo

Aunque no es católico romano, Stark creía que el anticatolicismo sigue siendo una fuerza dominante en los medios de comunicación y el mundo académico estadounidenses. En particular, en su libro Bearing False Witness (2016), argumentó que un prejuicio anticatólico ha envenenado el debate histórico sobre las Cruzadas , la Inquisición y las relaciones del Papa Pío XII con el nazismo , creando una "historia anticatólica" que está en desacuerdo con la investigación académica contemporánea, pero que todavía se enseña en las escuelas y se promueve en los principales medios de comunicación. [11]

Sobre la teoría de la evolución

En 2004, The American Enterprise , una publicación en línea del American Enterprise Institute , publicó un artículo de Stark, "Hechos, fábulas y Darwin", en el que criticaba la represión del debate sobre la evolución . Stark criticaba la "Cruzada darwinista" y su "táctica de afirmar que la única opción es entre Darwin y el literalismo bíblico". Aunque no era creacionista, creía que, aunque "la teoría de la evolución se considera el desafío invencible a todas las afirmaciones religiosas, los principales científicos biológicos dan por sentado que el origen de las especies aún está por explicar". Sugirió que los gobiernos "eliminen el requisito de que los textos de secundaria consagren el intento fallido de Darwin como una verdad eterna". [12]

Fe religiosa personal

En su libro de 1987 A Theory of Religion , Stark y Bainbridge se describen a sí mismos como "personalmente incapaces de tener fe religiosa". [13] Aunque se mostró reacio a hablar de sus propias opiniones religiosas, Stark declaró en una entrevista de 2004 que no era un hombre de fe, pero tampoco un ateo. [14] En una entrevista de 2007, después de aceptar un puesto en la Universidad de Baylor , Stark indicó que su autocomprensión había cambiado y que ahora podía ser descrito como un "cristiano independiente". En esta entrevista Stark recuerda que "siempre ha sido un cristiano 'cultural'", entendido por él como "fuertemente comprometido con la civilización occidental". De sus posiciones anteriores escribió: "Nunca fui ateo, pero probablemente podría haber sido mejor descrito como agnóstico". [15]

Obras seleccionadas

Libros

Artículos

Véase también

Notas

  1. ^ "Homenaje a Rodney Stark, destacado profesor de Ciencias Sociales | Instituto Baylor de Estudios de Religión | Universidad de Baylor".
  2. ^ ab Curriculum vitae, Universidad de Baylor.
  3. ^ ab "Rodney Stark". Baylor University . 15 de marzo de 2013. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2014. Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
  4. ^ abcd André Nauta, "Stark, Rodney", Enciclopedia de religión y sociedad , 1998.
  5. ^ "Stark, Rodney", Enciclopedia.
  6. ^ Alan E. Aldridge (2000). La religión en el mundo contemporáneo: una introducción sociológica. Wiley-Blackwell. pp. 95–97. ISBN 978-0745620831.
  7. ^ David Lehmann, "Elección racional y sociología de la religión", en Bryan S. Turner (ed.), The New Blackwell Companion to the Sociology of Religion , Wiley-Blackwell, 2010, págs. 181-200.
  8. ^ Stark, Rodney, “Secularización, RIP”, Sociología de la religión , vol. 60, 1999, págs. 249–273.
  9. ^ Gonçalves, Arnaldo M., “¿Por qué Stark se equivoca en su crítica de la teoría de la secularización?”, SSRN, 29 de enero de 2016.
  10. ^ Zielińska, Katarzyna, “Conceptos de religión en los debates sobre la secularización”, Approaching Religion , vol. 3, núm. 1, 2013, págs. 25–35.
  11. ^ Corkery, Ann, “Un erudito bautista desacredita las tonterías históricas anticatólicas”, National Review , 25 de julio de 2016.
  12. ^ Rodney Stark, "Realidad, fábula y Darwin", The American Enterprise , septiembre de 2004.
  13. ^ Lehmann, pág. 183.
  14. ^ Stark Archivado el 29 de octubre de 2013 en Wayback Machine , JKNIRP, El Instituto Nacional para la Renovación del Sacerdocio, 2004.
  15. ^ "Una conversación navideña con Rodney Stark". Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones. 25 de diciembre de 2007.
  16. ^ "Reseña de Un solo Dios verdadero: consecuencias históricas del monoteísmo, de Rodney Stark". Publishers Weekly . 27 de agosto de 2001.
  17. ^ Duigon, Lee (9 de julio de 2010). "Reseña de God's Battalions: The Case for the Crusades" (Los batallones de Dios: el caso de las cruzadas). chalcedon.edu .
  18. ^ James T. Richardson (1998). "Nuevos movimientos religiosos". Enciclopedia de religión y sociedad .

Lectura adicional