St. Thomas Manor (1741) es un complejo histórico de casas e iglesias católicas ubicado cerca de Port Tobacco , en el condado de Charles, Maryland . Conocido como la iglesia y cementerio de San Ignacio , el complejo de casas señoriales es la residencia jesuita ocupada continuamente más antigua del mundo. El asentamiento misionero de Chapel Point fue establecido en 1641 por el padre Andrew White , SJ, un misionero jesuita inglés. El padre White ministró a los nativos americanos Potapoco , algunos de los cuales convirtió al catolicismo . Establecida en 1662, esta es la parroquia católica romana continuamente activa más antigua de las Trece Colonias Americanas . Con la consagración en 1794 del obispo John Carroll , St. Thomas se convirtió en la primera sede católica romana en los Estados Unidos.
La casa es una estructura de ladrillo de dos pisos y siete tramos de arquitectura georgiana , de construcción de aparejo flamenco . La mansión es el ejemplo más antiguo que se conserva del estilo georgiano en Maryland. [2] La mansión fue construida en 1741 como sede de la Misión de Maryland de la Compañía de Jesús , en sustitución de una estructura anterior. Sirvió como residencia oficial del Superior y más tarde del Provincial. Esta casa también fue el núcleo de otras misiones en Maryland y la región del Atlántico medio . [2]
Conectada a la mansión se encuentra un ala de ladrillo de dos pisos que incorpora una antigua capilla construida en 1798, ahora llamada Iglesia de San Ignacio . Las dependencias también son significativas, incluido un pequeño cuartel de esclavos con estructura de madera de mediados del siglo XIX , "uno de los pocos edificios de este tipo que sobreviven en esta zona". [2] Además, el antiguo granero es la "estructura más grande de su tipo registrada en el condado de Charles, y una que exhibe muchas características de construcción que no están representadas en ningún otro lugar". [2]
Al oeste de la mansión y de la iglesia hay un cementerio. Allí están enterrados feligreses notables, entre ellos la agente confederada Olivia Floyd , [2] el benefactor de La Plata Adrian Posey , el juez Walter M. Digges y los congresistas estadounidenses Sydney Emanuel Mudd y Sydney Emanuel Mudd II . [3]
La mansión de St. Thomas fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1988. [1] Debido a su historia y su entorno costero, los terrenos de la mansión, la iglesia y el cementerio atraen a visitantes de lugares lejanos. Constituyen una parada de descanso favorita para muchos grupos de turistas en bicicleta.
En 1794, fue en St. Thomas Manor donde John Carroll fue investido con sus hábitos como el primer obispo católico de los Estados Unidos de América, después de que la nación obtuviera la independencia en la Guerra de la Independencia . (Más tarde viajó a Londres para su consagración oficial como obispo por el Vicario Apostólico ). Esta investidura estableció a St. Thomas como la primera sede católica romana en los Estados Unidos. [2]
El complejo de Santo Tomás también fue el lugar del resurgimiento de la orden jesuita en los Estados Unidos en 1805, después de haber sido suprimida por la Iglesia Católica en 1773. Tres sacerdotes estadounidenses tomaron sus votos en la Iglesia de San Ignacio. [2]
Algunos de los esclavos propiedad de la provincia jesuita de Maryland residían en St. Thomas Manor. Estaban entre los 272 que se vendieron en 1838. En una carta, William McSherry , SJ, estimó que la venta de las personas esclavizadas ascendería a aproximadamente 16.000 dólares, equivalentes a 457.800 dólares en 2023. [4] Los jesuitas de la provincia de Maryland se oponían a la trata de esclavos , pero no a la esclavitud en la práctica. [5] [6]
Durante los años de la esclavitud y después de la Guerra Civil estadounidense , cuando la mayoría de los gobiernos del sur clasificaban a las personas solo como negras o blancas en un sistema binario relacionado con la casta racial de la esclavitud, St. Ignatius estaba entre las parroquias católicas que continuaron registrando a los miembros nativos de su congregación como indios, independientemente de si eran de raza mixta . En los registros coloniales y de los Estados Unidos, por el contrario, las identidades tribales de algunos nativos americanos se perdieron cuando los forasteros los clasificaron como personas libres de color , "de color" o "blancos", independientemente de cómo se identificaran étnicamente. La investigación en los registros católicos ha ayudado a algunas tribus a documentar su historia cultural continua y su identificación como nativos americanos, y a obtener el reconocimiento estatal y federal como tribus desde fines del siglo XX. [7] [8]
