El pueblo Spokan o Spokane es una tribu nativa americana de la meseta que habita la parte oriental del actual estado de Washington y partes del norte de Idaho en los Estados Unidos de América.
La actual reserva india de Spokane está ubicada en el noreste del estado de Washington, centrada en Wellpinit (Sčecuwe). [5] La reserva está ubicada casi en su totalidad en el condado de Stevens , pero también incluye dos pequeñas parcelas de tierra (que suman aproximadamente 1,52 acres [0,62 ha]) en el condado de Lincoln , incluida parte del río Spokane . En total, la reserva tiene aproximadamente 615 kilómetros cuadrados (237 millas cuadradas).
La ciudad de Spokane, Washington (Sʎˈetkʷ) [5] recibe su nombre de la tribu. Se desarrolló a lo largo del río Spokane, dentro de la tierra ancestral histórica de la tribu, pero no dentro de la reserva (ver mapa).
El idioma spokane (Npoqínišcn [ cita requerida ] ) pertenece a la familia de lenguas salishan del interior , siendo un dialecto del salish de Montana . Por lo tanto, son parientes cercanos tanto por lengua como por cultura de los vecinos salish bitterroot (cabeza plana) (tˈatˈʔayaqn) [6] y pend d'oreilles . Estaban en alianza flexible con otras tribus de la meseta - y a veces los kutenai (sqlˈse), [6] la nación crow (stemčiʔ) [6] y los cree-assiniboine (Confederación de hierro) (ncoʕʷaqs) se unieron - contra su enemigo común (sˈmen), la poderosa Confederación Blackfoot (sčqˈʷišni) y más tarde el pueblo lakota (hułnʔixʷtˈusm) en el este. Se estima que la población de los spokane antes del contacto era de unas 1.400 a 2.500 personas. La población de la tribu comenzó a disminuir después del contacto con colonos y comerciantes debido a la mortalidad por nuevas enfermedades infecciosas endémicas entre los europeos, y a las que los spokane no tenían inmunidad adquirida. En 1829, un comerciante de la Compañía de la Bahía de Hudson estimó que había alrededor de 700 spokane en la zona. Desde principios del siglo XX, su población ha aumentado de forma constante: en 1985, se informó de que la membresía tribal registrada era de 1.961. En 2019, la tribu informó de que su población rondaba las 2.900 personas. [7]
El nombre Spokane se registró por primera vez en 1807. Según George Gibbs , [ cita requerida ] el nombre fue utilizado por Coeur d'Alene para una banda específica de Spokane, y luego transferido a todas las bandas aliadas.
Se han propuesto varias interpretaciones posibles del nombre. Las más frecuentes son "hijos del Sol", "hijos del Sol" [8] o "gente fangosa". Según Pritzker (2011), estas interpretaciones son probablemente etimologías populares (o "traducciones defectuosas") derivadas de una autodenominación real de Spoqe'ind , [9] que significa "cabeza redonda". [10] La interpretación de "hijos del Sol" fue reportada por Thomas Symons (1882), quien la atribuyó a Ross Cox (1831), quien mencionó el nombre de un jefe de la región como Illim-Spokanée "Hijo del Sol". [11] La palabra para "Sol" está registrada como spukani para Bitterroot Salish , pero como sokemm en Okanagan , y como ałdarench en Coeur d'Alene, todos miembros de la rama Salish del Interior de Salish. [12]
La palabra sqeliz , que significa "pueblo", también se registra como un autónimo. [ cita requerida ]
Durante miles de años, el pueblo Spokane vivió cerca del río Spokane en el territorio del actual este de Washington y el norte de Idaho , sobreviviendo de la caza y la recolección. [13] El territorio Spokane alguna vez se extendió por más de tres millones de acres (12.000 km²) de tierra. Los Spokane vivían a lo largo del río en tres bandas conocidas como los indios Spokane superiores, medios y bajos. Las bandas Spokane eran seminómadas , seguían la caza y las plantas de manera estacional durante nueve meses del año y se establecían en aldeas permanentes de invierno durante los otros tres.
Los primeros europeos con los que tuvo contacto el pueblo Spokane fueron comerciantes de pieles y exploradores. La expedición de Lewis y Clark se topó con la tribu Spokane en 1805. La población de Spokane ya estaba disminuyendo debido a enfermedades euroasiáticas introducidas, como la viruela , que eran endémicas entre los europeos. [10] Poco después del encuentro con la expedición de Lewis y Clark, llegaron comerciantes de pieles y colonos. En 1810, la Compañía del Noroeste abrió la Spokane House cerca de la confluencia de los ríos Spokane y Little Spokane (Nxweme'a'tkxy - "río donde corren las truchas arcoíris ") como puesto comercial. La Pacific Fur Company estableció Fort Spokane (Čˈłyaqˈ) en 1811. [7] Mucho más tarde, la estructura se utilizó como internado indígena para los niños Spokane, desde 1898 hasta 1906. [10] Los Spokane tomaron parte destacada en la llamada Guerra de Coeur d'Alene (Guerra de Spokane-Coeur d'Alene-Pend d'oreille-Paloos) de 1858, una serie de encuentros entre las tribus nativas americanas aliadas de Skitswish ("Coeur d'Alene"), Kalispell ("Pend'Oreille"), Spokane, Palouse y Paiute del Norte contra las fuerzas del Ejército de los Estados Unidos en Washington e Idaho, que se centraron en los territorios ancestrales de los Spokane.
Por tratado entre el gobierno federal y la tribu, la gente cedió la mayor parte de su territorio, aceptando el traslado a la Reserva Spokane , que se estableció en 1881. En 1877, los Spokane inferiores (Scqesciłni) acordaron mudarse a la Reserva Spokane. En 1887, los Spokane superiores (Sntʔtʔúlixʷ) y medios (Snxʷme̓nʔey) acordaron mudarse a la Reserva Colville, habitada predominantemente por los Colville (Sxʷyelpetkʷ). No todos los Spokane se mudaron de su territorio tradicional, lo que causó algunos conflictos con los colonos blancos. En la Guerra de Coeur d'Alene de 1858, los Spokane se habían aliado con los pueblos Coeur d'Alene (Sčicwˈi), Yakima (Yiʔaqmeʔ), Palouse y Paiute contra los estadounidenses europeos. En la Guerra Nez Perce de 1877, se mantuvieron neutrales a pesar de las súplicas del jefe Nez Perce (Saʕaptni), Chief Joseph, para que se unieran a él en el intento de expulsar a los colonos. [10] Antes de la colonización por parte de los europeos-americanos, Chewelah era el hogar de una banda del pueblo Kalispel. La banda era conocida como slet̓éw̓si, que significa "gente del valle". La Banda de Indios Chewelah es actualmente parte de la Tribu Spokane.
Alrededor de la década de 1950, se descubrió uranio en la reserva. Con el desarrollo de armas nucleares y otras herramientas, se lo consideró muy valioso. Se extrajo (según arrendamientos concertados en nombre de Spokane por el gobierno federal) de 1956 a 1962 de una mina a cielo abierto . Esta práctica se puso fin y, de 1969 a 1982, se extrajo uranio en la mina Midnite . La mina, ahora inactiva , está en la lista de sitios de limpieza Superfund , ya que el proceso de extracción dejó los suelos y el agua subterránea altamente contaminados por metales, radionucleidos y drenaje ácido .
La construcción de represas en el río Spokane y sus canales relacionados, para generar energía hidroeléctrica y proporcionar agua para riego en la árida parte oriental del estado, también ha afectado a la población de Spokane. La construcción de la represa Little Falls provocó el fin de la mayor parte de la migración del salmón en Spokane Falls . La represa Grand Coulee , en el río Columbia, impidió que el salmón migrara río arriba y puso fin a todas las migraciones del salmón en el río Spokane. [7]
La tribu Spokane es uno de varios gobiernos tribales en el noroeste de los Estados Unidos que ofrecen servicio de autobús gratuito en su reserva. [14]
La tribu Spokane se dividió en tres zonas geográficas: la superior, la inferior y la media. Cada zona se dividió en bandas, que estaban compuestas por grupos de familias relacionadas o grupos de parentesco.
Los Spokane superiores o Sntʔtʔúlixʷ (Sntu't'ulixi) ("gente de las cataratas") residían a lo largo del río Little Spokane y en todo el país al este del Spokane inferior hasta dentro de los límites de Coeur d'Alene y Kalispel; a veces se les da el nombre de Sineka'lt ("[gente] en los rápidos"). Los Spokane medios o Snxʷme̓nʔey (Snx'w'meney) ("gente del río steelhead, es decir, el río Little Spokane") ocupaban el área cerca de Spokane Falls hasta Hangman (Latah) Creek y Deep Creek hasta Tum Tum; el territorio de los Spokane medios incluye Spokane House, el sitio del primer asentamiento blanco permanente en el estado de Washington; otra variante de su nombre es Snxwemi'ne ("gente del lugar de la trucha steelhead"). Los Spokane inferiores o Scqesciłni (Scqecioni) ("gente de Little Falls") tradicionalmente ocupaban el bajo río Spokane desde Little Falls hasta la confluencia con el río Columbia, también conocidos como Squasi'lni ("pescadores", por el nombre de un asentamiento).
Cada banda estaba dirigida por un ilmixʷm o jefe y un subjefe, que eran elegidos para dirigir en función de sus cualidades de liderazgo. Las decisiones se tomaban por consenso del grupo. [10]
Los Spokane tenían una costumbre matrilocal según la cual el marido de una mujer Spokane, después del matrimonio, se unía a ella y a su pueblo como el lugar de su hogar conjunto. Ocasionalmente, la esposa se mudaba a la casa del marido. Había movilidad entre las bandas, por la cual una persona o familia podía pasar un invierno con una banda y el invierno siguiente con otra. [13]
La dieta de los Spokane se componía de pescado, animales de caza locales y plantas, entre ellas frutos secos y raíces. Los hombres cazaban ciervos de cola blanca y ciervos mulos, que proporcionaban proteínas esenciales y otros nutrientes en invierno. Los cazadores individuales rastreaban a los ciervos y los mataban con arco y flecha. El pescado, especialmente el salmón, era una parte importante de la dieta de los Spokane y también una parte importante de la economía comercial. Los Spokane también comían trucha y pescado blanco. Ahumaban o secaban el pescado para comerciar o almacenarlo en invierno. Los ojos de pescado se consideraban manjares. Las plantas recolectadas por las mujeres proporcionaban casi la mitad de la ingesta calórica de la tribu Spokane. [7]
Los hombres de la tribu Spokane crearon herramientas, pescaron y cazaron. Después de que la tribu adquirió caballos, los hombres cuidaron y entrenaron a estos animales, y los caballos se convirtieron en una medida de riqueza. Los animales permitieron a la gente viajar por territorios más amplios y también se utilizaron para transportar o tirar de sus suministros. Los hombres montaban a caballo durante la caza y la guerra. [10] Los caballos fueron introducidos a la tribu Spokane de la tribu Nez Perce , Kalispel o Flathead . Alrededor de 1800, la tribu Spokane estaba adquiriendo rebaños, lo que demuestra que habían adoptado plenamente el uso de estos animales.
Las mujeres de Spokane hacían cestas en espiral con corteza de abedul (o raíces de cedro). Tejían carteras y bolsos con tiras de piel de animal procesada. También cosían esteras y otros artículos que a veces intercambiaban con otros pueblos indígenas y comerciantes y colonos blancos. [10] Algunas de las plantas que recolectaban eran raíces de camas y bayas y cortezas locales. Las mujeres usaban palos para cavar para arrancar y recolectar su comida. Era una herramienta fundamental para sus vidas, y era un rito de iniciación para las niñas recibir sus primeros palos para cavar. Las tumbas de las mujeres a menudo se marcaban con estos palos. [7]
Una religión de Spokane era el Culto de los Soñadores [ cita requerida ] , también llamado Washani, que significa "adoración" o "bailarines". Se desarrolló en las tribus de la meseta de Columbia y surgió de las presiones de la colonización durante la segunda mitad del siglo XIX. [15]
El culto de los soñadores se desarrolló como una mezcla de espiritualidad tradicional y aspectos del cristianismo. Los profetas soñadores rechazaban la cultura y los sistemas de creencias no nativos y abogaban por volver a los modos de vida tradicionales. "Antes del contacto, la espiritualidad de los indios de la meseta giraba en torno a un complejo de danzas invernales, búsquedas de visiones personales y fiestas estacionales vinculadas al ciclo anual de subsistencia y la adquisición de poderes de espíritus guardianes" (Fisher). [15]
Algunos ejemplos de danzas espirituales incluyen la Danza del Profeta y la Danza del Espíritu , que se realizaban a mediados de enero. Los bailarines buscaban identificarse con el espíritu del Profeta. En la Danza del Espíritu, un chamán invocaba al espíritu para que visitara a una persona. [13]
Se cree que el profeta Smohalla en una visión
"Previeron la desaparición de los blancos, la resurrección de los indios muertos y la restauración del mundo a un estado prístino. Esta transformación milenaria no requirió actos de violencia —de hecho, la mayoría de los Dreamers aconsejaban el pacifismo— pero para lograrla, los indios tuvieron que obedecer las instrucciones del Creador transmitidas a través de los profetas" (Fisher). [15]
El culto de los soñadores siguió siendo importante entre los pueblos de la meseta de Columbia hasta principios de la década de 1890, cuando los profetas mayores murieron y sus seguidores comenzaron a perder la fe en la promesa de un mundo libre de blancos. La religión contemporánea más cercana al wasani es la religión de los siete tambores . [15]
El Creador, Amotkan, creó la luz sólo después de que todos los animales se hubieran reunido para crearla para que el Pájaro Carpintero la subiera, pero el poste estaba demasiado caliente para él. Luego enviaron a Coyote al poste, pero era demasiado ruidoso y no paraba de gritarles a sus hijos. El Oso se ofreció, pero le pareció que hacía demasiado frío en lo alto del poste. El sonido del trueno destrozó sus esfuerzos. Soltó un trozo de roca roja, que se convirtió en un apuesto hombre rojo. Quería un hermano, así que Amotkan le dio uno hecho con la raíz de una hierba llamada spowaunch. Los dos hermanos fueron a una cabaña ocupada por una bruja, Lady Bullfrog. Ella se enamoró tanto del hermano formado con la raíz que saltó sobre su rostro y se quedó allí. Al soltarse, le arrancó uno de los ojos. Entonces, el Coyote se ofreció a ascender al cielo para ser luz para la tierra, porque no quería que la gente viera su rostro, ya que ahora le faltaba un ojo. Así, se convirtió en el sol, y cuando la gente lo miraba, tenía que cerrar uno de sus propios ojos. El otro hombre se unió a su hermano solitario en el cielo. Pero antes de que lo hiciera, Lady Bullfrog también había saltado sobre su rostro. Se convirtió en la luna. Hoy, si uno mira con atención a la luna, puede ver a Lady Bullfrog aferrada a su rostro. Como estaba solo, Coyote, después de varios fracasos, creó al hombre Spokane... Coyote luego mezcló todos estos elementos [brea, arcilla, roca caliente y juncos] y, agregando bayas, humo y fuego, creó al hombre Spokane. Con estos mismos elementos, creó a la mujer Spokane, y Amotkan, el Creador, le dio vida. El hombre y la mujer pronto se volvieron salvajes, sin preocuparse mucho por la seguridad de los otros que habían surgido de ellos. Entonces llegó una inundación que cubrió la tierra, destruyendo a todos excepto a unas pocas personas. Los sobrevivientes se unieron para protegerse, eligieron un líder y se multiplicaron. Con el tiempo, el líder dividió a la gente en pequeños grupos. Se convirtieron en las diversas tribus.
— El mito de la creación de Spokane , tal como se cuenta en The Spokane Indians: Children of the Sun (Ruby) [13]