Soy disfuncional, tú eres disfuncional: el movimiento de recuperación y otras modas de autoayuda es un libro de no ficción sobre laindustria de la autoayuda , escrito por Wendy Kaminer . El libro fue publicado por primera vez en formato de tapa dura en 1992 por Addison-Wesley , y nuevamente en formato de bolsillo en 1993 por Vintage Books .
El libro es una fuerte crítica del movimiento de autoayuda , y centra la crítica en otros libros sobre el tema, incluidos los temas de codependencia y programas de doce pasos . El autor aborda las implicaciones sociales de una sociedad involucrada en este tipo de soluciones a sus problemas, y argumenta que fomentan la pasividad, el aislamiento social y actitudes contrarias a la democracia . [1] Sobre el movimiento de autoayuda, Kaminer escribe: "En el peor de los casos, el culto a la victimización del movimiento de recuperación se burla de la noción de justicia social al negar que existen grados de injusticia". [2] Kaminer también critica la falta de un foro libre para el debate y el razonamiento dentro de estos grupos, señalando que aquellos que no están de acuerdo con los principios de la organización son inmediatamente tildados de "negacionistas", de forma similar a la forma en que un fundamentalista podría caracterizar a un librepensador como hereje . [2] Kaminer ofrece una deconstrucción de la historia y la metodología de algunos de estos grupos, que se describen en el libro como simplistas y narcisistas . [3] Kaminer culpa al pensamiento de la Nueva Era de alentar "psicologías de victimización". [4] Explica un proceso de dos pasos utilizado para escribir un popular libro de autoayuda: primero, "Promover la preocupación predominante de la época" (ya sea la salud o la riqueza), y luego "Empaquetar lugares comunes sobre el pensamiento positivo, la oración o la terapia de afirmación como técnicas científicas infalibles". [5] Kaminer sostiene que la autoayuda tiene efectos negativos tanto en la política como en el desarrollo personal . [6]
Kaminer reconoce que hay quienes tienen problemas reales y reciben beneficios de grupos como Alcohólicos Anónimos , pero también "desmenuza los principios de la religión de recuperación, ya que ve sorprendentes paralelismos con el fundamentalismo religioso". [2] Además de Alcohólicos Anónimos y el movimiento de codependencia, otros libros y movimientos de autoayuda criticados en el libro incluyen el libro de Norman Vincent Peale de 1952, El poder del pensamiento positivo , y la organización Erhard Seminars Training "est" de Werner Erhard . [7] También se analizan y critican los escritos de Mary Baker Eddy y Piense y hágase rico de Napoleon Hill . [8] Aunque Kaminer "ridiculizó los excesos de la psicología y la teología de la autoayuda", aprobó el trabajo motivacional realizado por el rabino Harold Kushner . [9] Kaminer criticó el efecto que los programas de entrevistas tienen en la sociedad estadounidense y contó cómo un productor de The Oprah Winfrey Show entrenó a los participantes para que "saltaran" e interrumpieran a los demás en el programa. [10] Kaminer escribe que el problema no es el contenido que aparece en los programas de entrevistas, sino que "afirman hacer mucho más que entretener; afirman informar y explicar. Dominan el mercado de masas y lo convierten en un mercado hostil a las ideas". [10] En el momento de la publicación del libro, Kaminer citó una estadística de fuentes de la industria que afirmaba que el noventa y seis por ciento de la población de los Estados Unidos era víctima de la codependencia y de una educación familiar deformada. [11]
El libro recibió una crítica favorable en Library Journal , donde fue descrito como: "Un título distintivo y altamente recomendado", y comparado con Alternative Titles y Making Room for the Recovery Boom . [1] Una reseña en el Times Union llamó a I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional un "libro profundamente perceptivo", y escribió: "Wendy Kaminer ha escrito un libro que es razonado, analítico, perspicaz y lleno de pensamiento original; en resumen, todo lo que el movimiento de recuperación no es". [2] Un artículo en Los Angeles Times señaló que la elección del título para el libro: "expresa el desprecio de Kaminer por el movimiento de recuperación", pero criticó el movimiento sin ofrecer soluciones. [12] Michiko Kakutani de The New York Times describió el libro como "una evaluación tremendamente ingeniosa, inteligente y convincente del movimiento de recuperación y sus implicaciones para la sociedad estadounidense en general". [3] El Houston Chronicle calificó el libro de "inteligentemente irónico" y señaló que Kaminer "ofreció el movimiento de recuperación con su inclinación a la autoayuda y la confesión pública como un excelente ejemplo de irracionalidad". [13]
En On Being a Mentor, Johnson calificó la obra como "una parodia popular de la locura de los libros de autoayuda". [14] En Encyclopedia Neurotica , de Jon Winokur , cita el libro de Kaminer para obtener una definición del término "movimiento de recuperación". [15] Monday Morning Quarterback, de Yardley, calificó la obra como una "parodia de la psicología pop", y Achieving Blackness, de Algernon Austin, la calificó de "libro antipsicología pop". [16] [17] En su libro Coming Home Again , Geoffrey S. Proehl escribió que la obra de Kaminer pertenecía a una "crítica del sentimentalismo estadounidense", colocándola en el mismo contexto que Love, Death and the American Novel , de Leslie Fiedler , y The Feminization of American Culture , de Ann Douglas . [18] En A Disease of One's Own , John Steadman Rice criticó a Kaminer por usar el término "movimiento de recuperación" de manera que "agrupa artificialmente a los nuevos grupos de doce pasos, como Co-Dependientes Anónimos, junto con grupos establecidos como Alcohólicos Anónimos". [19] La propia Kaminer fue criticada como resultado del libro, y algunos la etiquetaron de "profunda negación" o "parte de la reacción". [20] En su libro Diseases of the Will , Mariana Valverde describió algunos de los argumentos presentados en el libro como "una inteligente polémica contra la recuperación desde el punto de vista de un racionalismo ilustrado". [21] En Self-Help and Support Groups de Linda Farris Kurtz , describió el libro como "una crítica amplia pero algo desequilibrada de los grupos de recuperación y la literatura de recuperación". [22] What God Has Joined Together de Robert H. Vasoli caracterizó la obra como "una crítica escabrosa e incisiva". [23]
El libro fue destacado entre los "Libros notables del año 1992" del New York Times , donde fue descrito como: "un relato ingenioso, a veces duro, de personas que llaman enfermedades a sus problemas y culpan a otras personas por ellos". [24] I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional ha sido citado posteriormente por otros libros que también critican el movimiento de autoayuda. En su libro de 2005, Sham: How The Self-Help Movement Made America Helpless , el autor Steve Salerno cita a Kaminer al criticar los efectos de la victimización en la cultura estadounidense. [25]
