El Saundarya Lahari ( sánscrito : सौन्दर्यलहरी , romanizado : Saundaryalaharī , lit. 'las olas de la belleza') es una famosa obra literaria en sánscrito atribuida a Pushpadanta así como a Adi Shankara . [1] Algunos creen que la primera parte "Ananda Lahari" fue grabada en el monte Meru por el propio Ganesha (o por Pushpadanta). [2] El sabio Gaudapada , el maestro del maestro de Shankar, Govinda Bhagavadpada , memorizó los escritos de Pushpadanta que fueron transmitidos a Adi Shankara . Sus ciento tres shlokas (versos) alaban la belleza, la gracia y la munificencia de Tripura Sundari como una forma de Parvati . W. Norman Brown lo tradujo al inglés y se publicó como volumen 43 de la Harvard Oriental Series en 1958. [3] [4] [5]
Los eruditos creen que Ādi Shankaracharya compuso Soundaryalahari en Cachemira . [6]
El Saundarya Lahari no es sólo una colección de himnos sagrados, sino también un libro de texto de Tantra [7] , que da instrucciones sobre puja , Sri-Yantra y métodos de adoración, 100 himnos diferentes, 100 yantras diferentes, casi uno para cada shloka; describe el método tántrico apropiado para realizar la devoción relacionado con cada shloka específico; y detalla los resultados que se garantizan a partir de él. Hay muchas interpretaciones y comentarios, pero los mejores de ellos son, sin duda, los que proporcionan traducciones palabra por palabra, como también el yantra, [7] la devoción que se debe realizar y los resultados de la devoción.
Existen varias leyendas sobre esta obra. Según una de ellas, Adi Shankara visitó Kailash para adorar a Shiva y Parvati . Allí, Shiva le dio un manuscrito que contenía 100 versos que describían las múltiples facetas de la diosa, como regalo para él. Mientras Adi Shankara regresaba después de visitar Kailash, Nandi lo detuvo en el camino. Le arrebató el manuscrito, lo rompió en dos, tomó una parte y le dio la otra a Adi Shankara. Adi Shankara, desolado, corrió hacia Shiva y le narró el incidente. Shiva, sonriendo, le ordenó que conservara los 41 versos como parte inicial de los 100 versos y luego escribiera 59 versos adicionales en alabanza a la diosa. Por lo tanto, los versos 1 al 41 son la obra original de Shiva, que arroja gran luz sobre los antiguos rituales del Tantra , el Yantra y varios mantras poderosos . Los versos restantes, es decir, del 42 al 100, fueron compuestos por el propio Adi Shankara, y se centran principalmente en la apariencia de la diosa. [7] Otra leyenda dice que una vez, cuando Adi Shankara estaba visitando Kailash, Shiva estaba escribiendo sobre la belleza de la diosa Parvati en las paredes de su casa. Shiva frotó lo que escribió porque no quería que Adi Shankara, que era un extraño, leyera sobre la belleza de su esposa. Pero Adi Shankara había visto una parte de los escritos y con su mente superior recordó el resto. Así, compuso el Saundarya Lahari.
Los primeros 41 versos cubren el relato detallado de la adoración interna de la Madre. Consiste en la exposición sistemática del concepto de kundalini , Sri Chakra , mantra (versos 32, 33). Esto describe la Realidad Suprema como no dual pero con una distinción entre Shiva y Shakti, el poseedor del poder y Poder, Ser y Voluntad. El Poder, es decir, la Madre o Maha Tripura Sundari , se convierte en el factor dominante y el poseedor del poder o Shiva se convierte en un sustrato. El primer verso en sí describe claramente esta idea. "Unido con Shakti, Shiva está dotado con el poder de crear; o de lo contrario, es incapaz incluso de un movimiento". La misma idea se presenta en el verso 24, "Brahma crea el universo, Vishnu sostiene, Rudra destruye y Maheshwar absorbe todo y lo asimila en Sadashiva. Al recibir el mandato de tus cejas enredaderas, Sadasiva restaura todo a la actividad como en el ciclo anterior". Esta prominencia de la Madre se puede ver también en los versículos 34 y 35.
Hay más de 36 comentarios sobre el Saundarya Lahari en sánscrito. [2] Entre los más conocidos se encuentran los comentarios de Lakshmidhara, Kameshvarasuri (es decir, Arunamodini), Kaivalyashrama (es decir, Sowbagyavardhini) y Dindima. [8]
El Saundarya Lahari fue traducido al tamil en el siglo XII por Virai Kaviraja Pandithar . Tituló el libro Abhirami Paadal . [9]
Hay muchas traducciones al inglés con comentarios sobre Saundarya Lahari realizadas por varios autores.
Sankara visitó Cachemira, que era uno de los mayores centros de aprendizaje. Cachemira era la sede del Saivismo y el culto Sakta. También del budismo en esa época... Los eruditos creen que Sankara compuso Soundaryalahari en Cachemira.