Sombras chinas es un libro escrito por Simon Leys, que es el seudónimo del sinólogo belga Pierre Ryckmans . Fue publicado originalmente en francés en 1974 bajo el título Ombres chinoises , y luego fue traducido al inglés en 1977. El libro trata sobre la estadía de seis meses de Leys en China, que realizó en 1972. Leys analiza la destrucción cultural y política de la República Popular China por parte de Mao Zedong , quien era el presidente del Partido Comunista Chino en ese momento. [1] Escribió bajo un seudónimo ya que, al igual que otros académicos y periodistas que se abstuvieron de criticar a China, no quería que se le prohibiera realizar futuras visitas a Beijing (Pekín). [2]
Eventos importantes que se mencionan en el libro:
La traducción comienza con un prólogo de Leys para abordar las críticas que ha recibido el libro. Afirma que no quiere cuestionar los logros del régimen, pero añade algunas sombras al ofrecer notas y detalles que otros testigos han omitido. [3] También hay un prólogo de la edición en inglés en el que afirma que China es "irreal" porque las autoridades maoístas escenifican escenarios creados artificialmente para los visitantes extranjeros, [4] e impiden el contacto entre los extranjeros y el pueblo chino. [5]
Leys sostiene que los extranjeros no ven la verdadera China, sólo ven lo que las autoridades les permiten ver. Cuando están en China, están limitados a las zonas que se les permite visitar. De los cientos de ciudades, sólo hay una docena que están abiertas a los extranjeros, y la mayoría de estos lugares están en zonas urbanas. Sin embargo, la mayoría de los chinos viven en zonas rurales, y los extranjeros no tienen acceso a estos lugares. La mayoría de los visitantes también viajan con un intérprete o un guía, que normalmente son proporcionados por el gobierno. Estos "amigos profesionales" cobran bien por vivir en Pekín y se aseguran de que los visitantes no hagan nada fuera de lo normal. A los extranjeros también se les desanima a entablar amistades con los nativos del país, lo que hace que socialicen sólo con los sirvientes. El gobierno ha hecho todo lo posible para evitar el contacto entre el extranjero y el nativo, y hay visitantes que viven allí durante un largo período de tiempo sin formar ninguna amistad real. Leys pone el ejemplo de no poder utilizar el transporte público y no ir a los restaurantes nativos. Al utilizar el transporte público, como el tren, hay salas especiales reservadas solo para extranjeros. No hay forma de evitar esta segregación y, cuando los extranjeros intentan hacerlo, los residentes locales sufren consecuencias negativas.
Los chinos están limitados a las áreas que se les permite visitar en sus propias ciudades. No se les permite entrar en hoteles lujosos y clubes que son para extranjeros, a menos que estén en asuntos oficiales. [6] También hay ciertos museos y monumentos a los que no pueden entrar. El gobierno maoísta ha construido un muro entre las personas, incluidos los chinos que regresan del extranjero para visitar. Han dividido esta categoría de visitantes en cuatro grupos: chinos que han obtenido la ciudadanía extranjera, compatriotas de Taiwán , chinos de ultramar y compatriotas de Hong Kong y Macao . [7] Todos estos grupos reciben un trato diferente mientras están de visita. Por ejemplo, los chinos con ciudadanía extranjera son tratados como otros extranjeros. En una situación, un hombre fue a visitar a su familia en su casa y pasó la noche. Al día siguiente le dijeron que tenía que dormir en su hotel, pero que era bienvenido a visitarlos. [8] El gobierno ha infundido miedo en sus ciudadanos, hasta el punto de que incluso tratan a los miembros de la familia como extranjeros.
Las autoridades destruyeron el patrimonio cultural de China y Leys describe las diferentes áreas que visitó durante su estancia en China, y la situación en cada una de ellas. Guangdong estaba deteriorada, pero la atmósfera era más relajada en comparación con Pekín. También había menos interferencia del gobierno central y más influencia externa, por lo que los extranjeros pueden ir a lugares públicos sin causar conmoción. [9] Sin embargo, esta zona menos favorecida se enfrentaba a la pobreza y también tenía un problema de delincuencia juvenil. Los delincuentes eran normalmente jóvenes urbanos que eran enviados al campo para corregir su comportamiento durante la Revolución Cultural. A menudo eran deportados de su familia y estaban bajo la guía del ejército, [10] por lo que su comportamiento era comprensible. Otras áreas que Leys visitó incluyeron Tianjin , Beidaihe , Lianzhou , Zhengzhou , Anyang , Hefei , Shanghai , Suzhou y Hangzhou . Cuando se viaja entre provincias, los extranjeros deben llevar un pase que enumera en detalle los lugares que se les permite visitar, y el documento debe ser sellado por funcionarios de seguridad al llegar y al partir. [11] Si un extranjero se presentara en una provincia inesperadamente, no se le permitiría ir a pasear por la ciudad porque no tiene permiso para estar allí, en lugar de eso, se le alentaría a quedarse en el hotel hasta que llegara su próximo tren.
En el capítulo siguiente, Leys incluye Un breve interludio hagiográfico sobre Shi Chuanxiang, quien fue un ejemplo de uno de los individuos que las autoridades maoístas intentaron emular. [12] También incluye un capítulo titulado Un breve interludio filosófico para analizar dos libros superventas, Vademécum del criador de cerdos y Una breve historia de la filosofía europea , [13] que ilustraron la vida de los intelectuales después de la revolución.
La vida burocrática profesional es muy diferente a la del ciudadano común. Las autoridades maoístas tienen una obsesión con las clases jerárquicas y vemos un ejemplo de ello en el modelo de coches que conducen los funcionarios. Mao era un gran partidario de la Unión Soviética y ellos también tenían un sistema de clases jerárquicas. La burocracia maoísta tenía treinta clases jerárquicas, y cada una tenía prerrogativas y privilegios específicos. [14] Los funcionarios que estaban en la cima de la jerarquía tenían más influencia y poder y también tenían más ventajas y privilegios que los que estaban por debajo de ellos. Había claramente una separación entre gobernantes y gobernados. Leys utilizó el ejemplo de Wang Shiwei, que era un revolucionario que escribió una carta al gobierno para abordar esta cuestión. En la carta menciona las diferencias de clase y acusa a los superiores de actuar como si "pertenecieran a una raza diferente de humanidad" al tener toda la comida que pueden comer mientras el resto de la gente sufre. [15] Wang Shiwei tuvo que asistir a reuniones públicas de acusación después de este incidente, y en una de ellas criticó directamente a Stalin , lo que dio lugar a que las autoridades juzgaran el caso a puerta cerrada. [16] Terminó desapareciendo de la vista pública durante dos años y cuando sus amigos pudieron encontrarlo, dijo que ahora estaba fabricando cajas de cerillas. Cuando los comunistas tuvieron que evacuar Yan'an no pudieron tomarlo como prisionero, por lo que fue fusilado porque no querían dejar ningún testigo. [17]
Wang Shiwei fue una de las muchas personas que fueron asesinadas por sus opiniones. El régimen maoísta libró una guerra contra la mente y persiguió a los intelectuales chinos en 1957 en la Campaña de las Cien Flores . [18] La campaña fue utilizada por el Partido Comunista Chino para lograr que los ciudadanos expresaran sus opiniones sobre el partido comunista para que pudieran mejorar el país. Sin embargo, el gobierno tuvo un cambio de actitud que resultó en el Movimiento Antiderechista de la campaña, y aquellos que fueron críticos con el régimen fueron castigados. Algunos intelectuales fueron despedidos y enviados al campo a trabajar en los campos y fábricas, mientras que otros fueron asesinados o se suicidaron. En un discurso de Mao, afirmó que " Ch'in Shih Huang Ti ejecutó a cuatrocientos sesenta eruditos" y que habían ejecutado a cuarenta y seis mil. [19] Los intelectuales, escritores y artistas en China estaban cerca de la extinción y los que quedaron fueron silenciados.
Con todos los intelectuales desaparecidos y la revolución todavía en marcha, la mayoría de las escuelas estuvieron cerradas durante al menos cuatro años. [20] Cuando Leys intentó visitar las universidades, no se le permitió el acceso a las conferencias o al material didáctico que utilizaban. En las escuelas secundarias, los estudiantes eran obligados a realizar trabajos agrícolas y no recibían la educación necesaria. Al destruir la historia de China, el gobierno maoísta ha pasado a una era de dictadura totalitaria y ha hecho que la generación más joven sufra una pérdida de cultura. [21]
La gente no puede soportar tanto antes de que decida enfurecerse contra la clase dominante. El cementerio de Papaoshan es donde están enterrados los funcionarios del régimen y, para mostrar su ira contra los burócratas, la multitud comenzó a destruir sus tumbas. [22]
El libro concluye con una "Breve bibliografía crítica" que recomienda libros que incluyen [23]
Simon Leys se enamoró de China cuando viajó allí por primera vez en 1955. Cuando regresó en 1972, ya sabía que las murallas de la ciudad de Pekín habían sido demolidas, pero le entró el pánico cuando descubrió que también habían demolido las puertas monumentales. [24] Mao había destruido muchos edificios históricos y culturales en toda China, así como cualquier artefacto que recordara el pasado feudal.
“ Si la destrucción de todo el legado de la cultura tradicional china fuera el precio a pagar para asegurar el éxito de la revolución, perdonaría a todos los iconoclastas y los apoyaría con entusiasmo. Lo que hace que el vandalismo maoísta sea tan odioso y tan patético no es que esté mutilando irreparablemente una civilización antigua, sino más bien que al hacerlo se da una coartada para no abordar las verdaderas tareas revolucionarias. ” [25]
Leys cree que Pekín fue destruida porque tenía una gran tradición imperial. Se refiere al Monumento a los Héroes del Pueblo como la "violación maoísta de la antigua capital". [26] El monumento está situado en la plaza de Tiananmen y tiene más de cien pies de altura. Según Leys, el monumento "altera y aniquila el campo energético de la antigua capital para darle a su poder una base de prestigio". [27]
Leys cita a menudo el libro Mil novecientos ochenta y cuatro de George Orwell , que fue escrito antes de la Revolución Cultural, pero que podría utilizarse para describir a China. Afirma que contiene "más verdad y precisión que los investigadores que regresan de Pekín". [28] Cuando Mao dirigió la campaña del Gran Salto Adelante , su objetivo era transformar el país, pero en lugar de ello condujo a la Gran Hambruna China . Durante varios años, la actividad cultural en China dejó de existir. Muchas instituciones fueron cerradas, incluidas escuelas, museos y librerías. Los museos suelen estar dedicados a quienes están a cargo, por lo que no podían reabrirse hasta que se hubiera reescrito la historia. Cuando finalmente reabrieron las librerías y los museos, casi toda la historia fue eliminada y cambiada. Las librerías se instalaron como farmacias con un mostrador entre el cliente y el empleado, y en la Biblioteca Nacional de China se eliminó toda la literatura que no se ajustaba a la ortodoxia maoísta. [29] También hubo daños irreparables y saqueos en templos, monasterios y monumentos. Los que no fueron arrasados se utilizaron como almacenes, talleres o vertederos de basura. [30] Para hacer que pareciera que la revolución no destruyó el patrimonio cultural chino, el gobierno organizó un "renacimiento cultural" al afirmar que encontraron objetos arqueológicos. Para restaurar la imagen tradicional, sólo necesitaban objetos suficientes para hacer creer a los extranjeros que habían enriquecido el patrimonio cultural en lugar de destruirlo. [31] Muchos de los monumentos sólo estaban abiertos a extranjeros y chinos de ultramar, y estaban prohibidos para los residentes de China. [32] Algunos monumentos sólo podían ser vistos por extranjeros si pedían cita previa, e incluso en ese caso, se les ponía trabas para intentar acceder a algunos lugares. A los residentes también se les restringía el acceso a librerías y galerías de arte. Las autoridades temían que si los chinos entraban en contacto con su pasado, se contaminarían, por lo que hicieron todo lo posible para evitarlo. [33]
La ópera tradicional china era muy popular en China antes de que la esposa de Mao, Jiang Qing, estuviera a cargo de la producción. Ella formó la alianza de la Banda de los Cuatro , que controlaba los medios de comunicación y la propaganda en China. Leys describe la propaganda maoísta como "una de las creaciones más monótonas, áridas e indigentes del mundo". [34] La razón por la que fue "condenada a muerte" se debió al hecho de que era capaz de educar incluso a los analfabetos sobre la historia trimilenaria de China.
La destrucción y el daño de monumentos y templos antiguos fueron organizados a gran escala por el régimen maoísta y los Guardias Rojos . Algunos de los mencionados son:
Chinese Shadows ha recibido críticas mixtas por parte de los críticos.
En la reseña de Peggy Durdin, ella afirma que fue el "libro más esclarecedor escrito hasta ahora sobre la República Popular China". [35] Durdin era una gran conocedora en este campo y fue una corresponsal extranjera y escritora que cubrió Asia. Nació en China, asistió a la Escuela Americana de Shanghái y, después de irse, siguió teniendo interés en el país. [36] Durdin está de acuerdo con Leys en que la mayoría de los visitantes que viajan a China no ven cómo vive el pueblo chino y que está controlado por un pequeño grupo de hombres.
Una reseña de Benjamin Schwartz , que también es sinólogo, es más crítica. Dice que el libro es informativo y está bien escrito, pero "Leys nos proporciona lo que probablemente sea el informe hostil más enérgico e ingenioso jamás escrito". [37] Al igual que Durdin, reconoce el amor de Leys por la cultura china, pero le resulta difícil que una persona sea capaz de generalizar fácilmente sobre una gran población de China.
Sally Borthwick escribió un libro sobre la educación y el cambio social en China, y cree que el relato de Leys sobre su estancia en Pekín podría ser visto como un ataque a China. [38] Ella cree que el libro es amargo y que Leys hace parecer que no hay posibilidad de que China se reforme en su sistema actual. "Una de las cosas confusas de su libro es el uso de "maoísta" para cubrir todo lo que al autor le desagrada, incluyendo mucho a lo que Mao se oponía -el burocratismo, por ejemplo- y mucho que no tenía relación con él". [39] Borthwick cree que el libro está estereotipando al país, y que Occidente necesita tener una mejor relación con China para poder entender a su gente.