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gente de solon

El pueblo Solon ( chino simplificado :索伦; chino tradicional :索倫; pinyin : Suǒlún ) es un subgrupo del pueblo Ewenki (evenk) del noreste de Asia. Viven en la Región Autónoma de Mongolia Interior de China y en la provincia de Heilongjiang , y constituyen la mayoría de los Ewenki de China.

Terminología y clasificación

Las tierras de los pueblos Daur ( Tagur ) y Solon se muestran al este y al oeste del río Nonni en un mapa jesuita de principios del siglo XVIII.

El pueblo Ewenki (también escrito Evenki) se extiende por los bosques de taiga de gran parte del noreste de Asia, incluida la mayor parte del este de Siberia y partes del noreste de China . Según la clasificación de Juha Janhunen , el pueblo Ewenki que se encuentra en China se puede clasificar en tres grupos subétnicos: [1]

Otro grupo subétnico de la Mongolia Interior de China , los Khamnigan , son bilingües y hablan el idioma ewenki junto con un dialecto mongol. Janhunen cree que su afiliación étnica principal es la mongola en lugar de la ewenki, y no los incluye en su clasificación de los ewenki de China. [2]

La clasificación anterior es diferente de la clasificación oficial de la República Popular China , según la cual los Oroqen se consideran un grupo étnico separado, mientras que el grupo étnico oficial Ewenki de China incluye no sólo a los Solon y los "Tungus renos de Manchuria", sino también a los Khamnigan. (o, oficialmente, el "Tungus Ewenki",通古斯鄂温克; Tōnggǔsī Èwēnkè ). [2]

Como tanto los "Tungus renos de Manchuria" como los Khamnigans son grupos bastante pequeños (quizás alrededor de 200 personas en el primero, [1] y menos de 2.000 en el segundo, [3] en la década de 1990), la mayoría de las personas clasificadas como Los "Ewenki" en China son Solons. La población de Solon se estimó en 7.200 en 1957, 18.000 en 1982 y 25.000 en 1990. [2]

Según el análisis de Janhunen, los Oroqen están de hecho mucho más cerca de los "Ewenki propiamente dichos" (es decir, los Evenks de Siberia ) que los Solon. Los Solon se caracterizan por su estrecha asociación con el pueblo Daur . Los Solon residen en las mismas áreas donde lo hacen los Daur, en particular, en el Estandarte Autónomo Evenk de Mongolia Interior , y en otros lugares de la ciudad a nivel de prefectura de Hulunbuir . [2] Si bien el idioma Solon en sí es un dialecto del idioma Evenki , la mayoría de los Solon también son bilingües en el idioma mongólico Daur . [2]

Historia

Aiman ​​( cf. mongol aimag "tribu, liga") era la palabra que los manchúes usaban para las tribus tungúsicas del norte de los Ewenki y Orochen que los manchúes incorporaron al sistema de estandartes manchúes. El Kiler Ewenki se había aliado con los cosacos rusos a diferencia de otros Ewenki como el Solon Ewenki bajo el gobierno Qing. Los cosacos habían cazado a mujeres Aiman ​​como concubinas y tenían hijos con ellas en Yaksa. Los niños mixtos eran 13 niñas y 3 niños de un total de 19 niñas y 20 niños. Había 16 mujeres y 155 hombres. En 1685, los Qing capturaron a los niños mixtos cosacos y aimanos, así como a los cosacos, sus aliados Kiler Ewenki y algunos Orochen y los incorporaron a los estandartes Ewenki y Oroqen. [4] [5]

La Junta de Ritos ordenó a los albazinianos que se casaran con las viudas de Solon Evenki . [6]

El emperador Qianlong ordenó a los Solon que dejaran de usar rifles y en su lugar practicaran el tiro con arco tradicional y emitieron un edicto para que se emitieran taels de plata para que las armas fueran entregadas al gobierno . [7]

Durante 1900-1931, muchos comerciantes chinos Han llegaron a Heilongjiang, donde vivía Solon. Las mujeres de Solon fueron violadas por comerciantes Han y los hombres de Solon fueron esclavizados por los acreedores de los comerciantes chinos Han después de que Solons se endeudara con ellos mientras intercambiaba pieles a crédito por armas, licor y tabaco de los comerciantes chinos Han de Zhili y Shanxi. [8] [9]

En Sinkiang

En 1763, varios abanderados de Solon , junto con sus camaradas de armas Daur y Xibe , fueron reasentados desde Manchuria (noreste de China) a las regiones fronterizas de la recientemente conquistada Xinjiang (ver Guerras Dzungar-Qing ). Estos Solon también se conocieron como "Ongkor Solon". [2] [10] La presencia de los Solon en la región está atestiguada en numerosos relatos rusos, en particular desde la época de la guerra de las minorías musulmanas y sus secuelas.

A diferencia de los Xibe de Xinjiang, que conservan su identidad étnica hasta el siglo XXI, los colonos Solon, menos numerosos, se asimilaron gradualmente a los Dagur y Xibe. Si bien más de 100 solon todavía vivían en Xinjiang entre 1905 y 1908, menos de 20 personas se identificaron como solon en la región en 1991. En 1990, sólo un hablante de solon permanecía en Xinjiang; tenía 79 años. [2] [10]

Servidumbre penal a Solón

La dinastía Qing a menudo enviaba a mujeres y niños de rebeldes como esclavos a las guarniciones de Solon ( evenks , daur , oroqen ) en Ningguta en la región de drenaje del río Amur en Heilongjiang y a la guarnición de Solin en Ili (o Yili) en Dzungaria, Xinjiang. Las mujeres musulmanas uigures y los hijos de los rebeldes de una revuelta en Uq Turpan fueron enviados a Ili como esclavos en 1765 después de que todos los rebeldes varones uigures fueran asesinados. [11] Un santuario en Uq turpan que originalmente se decía que era de las hijas del profeta Sulayman durante la época Qing a finales del siglo XX se atribuyó a 7 niñas uigures de 1765. [12] Las mujeres y los niños uigures también fueron entregados a Solón después de una revuelta. en Kashgar en 1826. Los uigures contaban la historia de una mujer uigur llamada Nuzugum que fue tomada como esclava por un soldado "infiel" de Solon en Ili desde 1826 en un relato registrado en 1882 por Bilal Nazim. [13] Las mujeres y los niños musulmanes Salar fueron enviados a Yili y Manchuria como esclavos después de una guerra en 1781. [14] También fueron enviados eunucos y esclavos que cometieron infracciones como robo y asesinato, que escaparon varias veces o que se consideraban incontrolables. a Ningguta como esclavos de los Solon. Los esclavos varones que cometían robos y asesinatos o escapaban varias veces se consideraban difíciles de controlar y eran asignados a Oroqen. [15] Un eunuco robó la ropa de Lady Niohuru ( Concubina Cheng (Qianlong) ) en 1759 y fue enviado a Ningguta como castigo. [dieciséis]

Cuando las fuerzas Qing bajo Zuo Zongtang sofocaron la revuelta de Dungan, los hijos de los líderes rebeldes musulmanes Hui y Salar como Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) en Ningxia , Gansu y Qinghai fueron castrados por el Departamento de la Casa Imperial Qing una vez . cumplieron 11 años y fueron enviados a trabajar como esclavos eunucos para las guarniciones Qing en Xinjiang y las esposas de los líderes rebeldes también fueron esclavizadas. [17] [18] [19] [20] Entre los niños musulmanes estaban Ma Sanhe (马三和), Ma Qishizi (马七十子), Ma Shaqiang (马沙枪), Ma Suo (马锁), Ma Youzong (马由宗), Ma Feifei (马飞飞), Ma Wushijiu (马五十九), Ma Wushiliu (马五十六). [21] [22] Ma Jincheng, hijo del líder Hui Naqshbandi, Ma Hualong, también fue castrado después de estar encarcelado en Xi'an hasta que cumplió 11 años. [23] [24] El Departamento de la Casa Imperial castró inmediatamente a los 9 hijos de Ma Guiyuan, ya que ya tenían 12 años y fueron esclavizados como eunucos de los soldados Qing en Xinjiang. Las esposas de Ma Zhenyuan (马侦源), Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) fueron esclavizadas por soldados y funcionarios en guarniciones provinciales después de que sus maridos fueran ejecutados. [25] [26] Ma Yulong (马玉龙) era el padre de los niños Ma Sanhe (马三和) y Ma Jibang (继邦). Ma Dingbang (马定邦) era el padre de Ma Qishi (马七十), Ma Shaba (马沙把), Ma Suo (马锁) y Ma Youzong (马由宗). Ma Chenglong (马成龙) era el padre de Ma Feifei (马飞). Todos sus hijos fueron condenados a castración. [27] [28] [29] [30] [31] [32] Los propios rebeldes musulmanes fueron sometidos a ejecución mediante lingchi (corte lento) mientras sus hijos eran castrados y sus parientes femeninas esclavizadas por soldados y funcionarios en guarniciones provinciales. [33] Los hijos de los rebeldes musulmanes que tenían menos de diez años incluían a Ga Liu (尕六), de 6 años, Ga Quan (尕全) y Ma Xier (马希儿), quienes fueron encarcelados hasta que cumplieron 11 años y luego castrado por el Departamento de la Casa Imperial. [34]

Los cadáveres de Yaqub Beg y su hijo Ishana fueron "reducidos a cenizas" a la vista del público. Esto enfureció a la población de Kashgar, pero las tropas Qing sofocaron un complot rebelde de Hakim Khan. [35] Los miembros sobrevivientes de la familia de Yaqub Beg incluyeron a sus cuatro hijos, cuatro nietos (dos nietos y dos nietas) y cuatro esposas. Murieron en prisión en Lanzhou , Gansu o fueron asesinados por el gobierno Qing. Sus hijos Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli y su nieto Aisan Ahung fueron los únicos supervivientes con vida en 1879. Todos eran menores de edad en ese momento. Fueron juzgados y condenados a una muerte agonizante si se los consideraba cómplices de la "sedición" rebelde de su padre. Si eran inocentes, serían sentenciados a castración y servidumbre como esclavos eunucos de las tropas Qing en la frontera de Amur en Heilongjiang. Posteriormente, cuando cumplieran los 11 años, serían entregados a la Casa Imperial para ser ejecutados o castrados. [36] [37] [38] En 1879, se confirmó que se ejecutó la sentencia de castración, el hijo y los nietos de Yaqub Beg fueron castrados por la corte china en 1879 y convertidos en eunucos para trabajar en el Palacio Imperial. [39] Los hijos y nietos de Yaqub Beg que fueron capturados tenían menos de 10 años, Aisin Ahongju (爱散阿洪俱), Kadihuli (卡底胡里) e Imahuli (依玛胡里), de 10 años. [40]

chamanismo

Hay pocas fuentes sobre el chamanismo de los pueblos Ewenki debajo del río Amur/Helongkiang en el norte de China. Hay un breve informe del trabajo de campo realizado por Richard Noll y Kun Shi en 1994 sobre la vida de la chamana Dula'r (nombre Ewenki), también conocida como Ao Yun Hua (su nombre chino Han). [41] Nació en 1920 y vivía en la aldea de Yiming Gatsa en el Ewenki Banner (condado) de la prefectura de Hulunbuir, en la Región Autónoma de Mongolia Interior. Si bien no fue una informante particularmente buena, describió su enfermedad iniciática, su aprendizaje de varios años con un chamán mongol antes de que le permitieran curarse a la edad de 25 o 26 años, y los tormentos que experimentó durante la Revolución Cultural en la década de 1960, cuando la mayoría de sus toda la parafernalia fue destruida. Las influencias mongoles y budistas lamaístas en su práctica indígena del chamanismo fueron evidentes. Escondió su posesión más preciada: una máscara de chamán Abagaldi (espíritu de oso), que también ha sido documentada entre los pueblos mongol y daur de la región. El informe de campo y las fotografías en color de este chamán están disponibles en línea. [42]

Idioma

Según la investigación de Janhunen, los numerosos dialectos de la lengua ewenki se pueden dividir en dos grupos principales: los de los solon (a los que denomina "Solon Ewenki") y los de los ewenki de Siberia (así como los oroqen y los "manchurianos"). Reno Tungus" de China), al que llama "Evenki siberiano". Los dialectos ewenki del bilingüe Khamnigan muestran rasgos característicos de los grupos "manchurianos" y "siberianos", así como innovaciones peculiares de Khamnigan. [2]

Al estar los Solon estrechamente asociados con los Daur, muchos (alrededor de la mitad de ellos, según la investigación de campo de Janhunen en la década de 1990) son bilingües en el idioma Daur . [43] Durante el Imperio Qing , muchos Solon (así como miembros de muchos otros grupos nativos de Manchuria ) podían hablar manchú , [44] mientras que en la China moderna el chino mandarín se enseña universalmente.

Ver también

Notas

  1. ^ abcd Janhunen 1996, págs. 67–68
  2. ^ abcdefgh Janhunen 1996, págs. 70–72
  3. ^ Janhunen 1996, pág. 52
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  22. ^ 左, 宗棠 (1987). 左宗棠全集: 奏稿, Volumen 5. Vol. 5 de 左宗棠全集, 左宗棠 左宗棠全集: 奏稿, 左宗棠. 岳麓书社. pag. 42.ISBN​ 7805200726.之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例,解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时, 再行解交内务府照例 ...
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Referencias