La sociología de las relaciones raciales y étnicas es el estudio de las relaciones sociales , políticas y económicas entre razas y etnias en todos los niveles de la sociedad . Esta área abarca el estudio del racismo sistémico , como la segregación residencial y otros procesos sociales complejos entre diferentes grupos raciales y étnicos.
El análisis sociológico de la raza y la etnicidad interactúa frecuentemente con la teoría poscolonial y otras áreas de la sociología, como la estratificación y la psicología social . En el nivel de la política, las relaciones étnicas se discuten en términos de asimilacionismo o multiculturalismo . El antirracismo constituye otro estilo de política, particularmente popular en los años 1960 y 1970. En el nivel de la investigación académica, las relaciones étnicas se discuten ya sea a partir de las experiencias de grupos raciales y étnicos individuales o bien a partir de cuestiones teóricas generales.
WEB Du Bois fue un académico y activista negro del siglo XX. Du Bois se educó sobre la gente negra y buscó la academia como una forma de ilustrar a otros sobre las injusticias sociales contra los negros. La investigación de Du Bois "reveló al grupo negro como un síntoma, no como una causa; como un grupo que lucha y palpita, y no como un cuerpo inerte y enfermo de delincuencia; como un largo desarrollo histórico y no como un suceso transitorio". [1] Du Bois creía que los estadounidenses negros deberían adoptar una educación superior y utilizar su nuevo acceso a la escolarización para alcanzar una posición más alta dentro de la sociedad. Se refirió a esta idea como el Décimo Talentoso . A medida que ganaba popularidad, también promovió la creencia de que para que los negros fueran libres en algunos lugares, debían ser libres en todas partes. Después de viajar a África y Rusia, se retractó de su filosofía original de integración y la reconoció como una visión a largo plazo. [2]
Las ideas de Marx han contribuido ampliamente al estudio de la sociología y la teoría del conflicto. Marx describió la sociedad como compuesta por nueve "grandes" clases, la clase capitalista y la clase trabajadora, con las clases medias ubicándose detrás de una u otra según lo considerara conveniente. Esperaba que la clase trabajadora se levantara contra la clase capitalista en un intento de detener la explotación de la clase trabajadora. Culpó en parte a la clase capitalista de su fracaso en organizarse, ya que separaron a los trabajadores negros y blancos. Esta separación, específicamente entre negros y blancos en Estados Unidos, contribuyó al racismo. Marx atribuye la contribución del capitalismo al racismo a través de mercados laborales segmentados y una desigualdad racial de ingresos. [3]
Booker T. Washington fue un destacado educador negro nacido en 1856 como esclavo en Virginia. Washington alcanzó la mayoría de edad cuando la esclavitud estaba llegando a su fin y fue reemplazada por un sistema de aparcería en el sur de los Estados Unidos que resultó en el endeudamiento de los negros. Con la creciente discriminación en el Sur después del final de la era de la Reconstrucción, Washington sintió que la clave para avanzar en Estados Unidos residía en obtener una educación y mejorar el bienestar económico, no en el avance político. En consecuencia, en 1881, fundó el Instituto Tuskegee , ahora Universidad de Tuskegee, con el fin de proporcionar a las personas una educación que les ayudara a encontrar empleo en el creciente sector industrial. Al centrarse en la educación para los negros, en lugar del avance político, obtuvo el apoyo financiero de los blancos para su causa. Sin embargo, en secreto, persiguió desafíos legales contra la segregación y la privación de derechos de los negros. [4]
Max Weber sentó las bases de una microsociología de las relaciones étnicas a partir de 1906. Weber sostuvo que los rasgos biológicos no podían ser la base de la fundación de un grupo a menos que se los concibiera como características compartidas. Eran esta percepción compartida y las costumbres comunes las que creaban y diferenciaban a una etnia de otra. Esto difiere de las opiniones de muchos de sus contemporáneos que creían que un grupo étnico se formaba únicamente a partir de similitudes biológicas, independientemente de la percepción social de la pertenencia a un grupo. [5]
Eduardo Bonilla-Silva es actualmente profesor de sociología en la Universidad de Duke y es el presidente de la Asociación Americana de Sociología en 2018. [6] Recibió su doctorado en 1993 de la Universidad de Wisconsin-Madison , donde conoció a su mentor, Charles Camic , de quien dijo "Camic creyó en mí y me dijo, justo antes de graduarme, que debería quedarme en los Estados Unidos porque contribuiría enormemente a la sociología estadounidense". Bonilla-Silva no comenzó su trabajo como un "estudioso de la raza", sino que originalmente se formó en análisis de clases , sociología política y sociología del desarrollo ( globalización ). [7] No fue hasta finales de la década de 1980, cuando se unió a un movimiento estudiantil que pedía justicia racial en la Universidad de Wisconsin, que comenzó su trabajo en materia de raza. [8] En su libro, Racismo sin racistas , Bonilla-Silva analiza el racismo menos manifiesto, al que se refiere como "nuevo racismo", que se disfraza "bajo el manto de la legalidad" para lograr las mismas cosas. También habla del "racismo daltónico", que es esencialmente cuando las personas parten de la base de que hemos logrado la igualdad y niegan las discriminaciones pasadas y presentes. [9]
Patricia Hill Collins es actualmente profesora universitaria emérita distinguida en la Universidad de Maryland, College Park . Recibió su doctorado en sociología en 1984 de la Universidad Brandeis . Collins fue la presidenta electa de la Asociación Sociológica Estadounidense , donde fue la presidenta número 100 y la primera mujer afroamericana en ser presidenta de la organización. Collins es una teórica social cuyo trabajo e investigación se centran principalmente en la raza, la clase social, la sexualidad y el género. Ha escrito varios libros y artículos sobre dichos temas. [10] El trabajo de Collins se centra en la interseccionalidad , al analizar los problemas a través de la lente de las mujeres de color. En su trabajo, escribe: "Primero, necesitamos nuevas visiones de lo que es la opresión, nuevas categorías de análisis que incluyan la raza, la clase y el género como estructuras de opresión distintivas pero entrelazadas". [11]
Denise Ferreira da Silva es socióloga de profesión y filósofa crítica de la raza. Es profesora y directora del Instituto de Justicia Social (el Instituto de Género, Raza, Sexualidad y Justicia Social) de la Universidad de Columbia Británica. Antes de incorporarse a la UBC, fue profesora asociada de estudios étnicos en la Universidad de California, San Diego. La monografía principal de Da Silva, Toward a Global Idea of Race (Hacia una idea global de la raza) , traza la historia del pensamiento filosófico moderno desde Descartes hasta Herder para reconstruir el surgimiento de lo racial como concepto histórico y científico. Esta sociología de las relaciones raciales para Da Silva sitúa la mente como el principal lugar de desarrollo de lo racial y lo cultural que emergen como lo global (exterior-espacial) en el contexto contemporáneo. [12]
En los Estados Unidos , el estudio de las relaciones raciales y étnicas ha sido ampliamente influenciado por los factores asociados con cada gran ola de inmigración a medida que el grupo entrante lucha por mantener su propia identidad cultural y étnica mientras también se asimila a la cultura y economía estadounidense dominante más amplia . Uno de los primeros y más frecuentes temas dentro del estudio estadounidense es el de las relaciones entre los estadounidenses blancos y los afroamericanos debido a la pesada memoria colectiva y la cultura que nace y persiste de siglos de esclavitud forzada en las plantaciones . A lo largo del resto de la historia estadounidense, cada nueva ola de inmigración a los Estados Unidos ha traído otro conjunto de problemas a medida que la tensión entre mantener la diversidad y asimilarse adquiere nuevas formas. El racismo y el conflicto a menudo surgen durante estos tiempos. [13] Sin embargo, algunas corrientes clave se pueden extraer de este cuerpo de conocimiento: en el contexto de los Estados Unidos, existe una tendencia a que las minorías sean castigadas en tiempos de crisis económica, política y/o geopolítica. Los tiempos de estabilidad social y sistémica, sin embargo, tienden a silenciar cualquier tensión subyacente que exista entre diferentes grupos. En tiempos de crisis social (percibidas o reales), los patrones o la retractilidad de las identidades estadounidenses han salido a la luz en el panorama político de Estados Unidos. [14] Se pueden ver ejemplos en la Orden Ejecutiva 9066 que colocó a los estadounidenses de origen japonés en centros de encarcelamiento , así como en la Ley de Exclusión de los Chinos del siglo XIX que prohibía a los trabajadores chinos emigrar a los Estados Unidos (los trabajadores locales veían a los trabajadores chinos como una amenaza). Los ejemplos actuales incluyen la reacción posterior al 11 de septiembre contra los estadounidenses musulmanes, aunque estos han tenido lugar en la sociedad civil, no a través de políticas públicas.
En el Reino Unido , en la década de 1950, tras la disolución del Imperio y la devastación social de la Segunda Guerra Mundial , se alentó y patrocinó activamente a los extranjeros para que migraran . La Ley de Inmigrantes de la Commonwealth de 1962 modificó la ley de modo que solo ciertos miembros de la Commonwealth británica pudieran migrar. Esta ley se endureció nuevamente con la Ley de Inmigrantes de la Commonwealth de 1968 y la Ley de Inmigración de 1971. La Ley de Relaciones Raciales de 1968 amplió ciertas políticas antidiscriminatorias con respecto al empleo, la vivienda, el comercio y otros servicios. Esto se amplió nuevamente con la Ley de Relaciones Raciales de 1976 .
Al igual que en los establecimientos de estudios culturales y de medios del Reino Unido , las "relaciones étnicas" a menudo se enseñan como una disciplina vagamente diferenciada, ya sea dentro de los departamentos de sociología o en otras escuelas de humanidades.
Los principales teóricos británicos incluyen a Paul Gilroy , Stuart Hall , Richard Jenkins, John Rex , Michael Banton y Tariq Modood .
Uno de los hallazgos sociopsicológicos más importantes en relación con las relaciones raciales es que los miembros de grupos estereotipados internalizan esos estereotipos y, por lo tanto, sufren una amplia gama de consecuencias perjudiciales. Por ejemplo, en un fenómeno llamado amenaza de estereotipo , los miembros de grupos raciales y étnicos que son estereotipados como personas que obtienen malos resultados en los exámenes tendrán un peor desempeño en esos exámenes si se les recuerda este estereotipo. [15] El efecto es tan fuerte que incluso simplemente pedirle al candidato que indique su raza antes de realizar el examen (por ejemplo, escribiendo "afroamericano" en una pregunta de opción múltiple) alterará significativamente el desempeño en el examen. [16] Una contribución específicamente sociológica a esta línea de investigación ha descubierto que tales estereotipos negativos pueden crearse en el momento: un experimento de Michael Lovaglia et al. (1998) demostró que las personas zurdas pueden sufrir la amenaza de estereotipo si se les hace creer que son un grupo desfavorecido para un tipo particular de prueba. [17]
Otra línea importante de investigación sobre la raza adopta la forma de estudios de auditoría . El enfoque de los estudios de auditoría crea un grupo artificial de personas entre las que no hay diferencias medias por raza. Por ejemplo, se emparejan grupos de auditores blancos y negros en todas las categorías excepto su raza, y se les capacita minuciosamente para que actúen de manera idéntica. Dados currículos casi idénticos, se les envía a entrevistas para los mismos trabajos. Las simples comparaciones de medias pueden arrojar pruebas sólidas sobre la discriminación. El estudio de auditoría más conocido en sociología es The Mark of a Criminal Record (La marca de un registro criminal) , realizado por la socióloga de la Universidad de Harvard Devah Pager. Este estudio compara las perspectivas laborales de hombres blancos y negros que recientemente fueron liberados de la cárcel. Su hallazgo clave es que los negros son significativamente discriminados cuando solicitan empleos en el sector de servicios. Además, los blancos con antecedentes penales tienen aproximadamente las mismas posibilidades de obtener una entrevista que los negros sin ellos. [18] Otra auditoría reciente realizada por el sociólogo de la UCLA S. Michael Gaddis examina las perspectivas laborales de los graduados universitarios blancos y negros de instituciones de educación superior privadas de élite y estatales de alta calidad. Esta investigación concluye que los negros que se gradúan de una escuela de élite como Harvard tienen aproximadamente las mismas posibilidades de conseguir una entrevista que los blancos que se gradúan de una escuela estatal como UMass Amherst. [19]
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