Salim Ali Salam ( árabe : سليم علي سلام , también conocido como Abu Ali Salam; 1868-1938) fue una figura prominente en Beirut a principios del siglo XX que ocupó numerosos cargos públicos, incluido el de diputado de Beirut al Parlamento otomano , presidente. del Municipio de Beirut y Presidente de la Sociedad Musulmana de Intenciones Benevolentes (al-Makassed). Fue el líder del "Movimiento de Reforma de Beirut", que pedía la descentralización y modernización del Imperio Otomano , y también fue miembro del Comité Ejecutivo del Primer Congreso Árabe que se reunió en París en 1913 y formuló demandas nacionales árabes. Se opuso a la represión política otomana durante la Primera Guerra Mundial y al mandato francés de la posguerra. Destacó por su visión ilustrada y por su capacidad para comunicarse eficazmente con sus contemporáneos. Recibió el título nobiliario otomano de Bey . Hoy, una avenida principal de Beirut lleva su nombre.
Salam fue enviado primero a una escuela misionera cristiana donde estudió francés y luego a una escuela otomana donde estudió turco. Su padre murió cuando él sólo tenía diecisiete años, momento en el que se hizo cargo del negocio familiar. Dos años más tarde, se casó con Kulthum Barbir, nieta de Ahmad Al Agharr [1] que había ocupado al mismo tiempo en Beirut los cargos de muftí , cadí y naqib al-ashraf (jefe de la orden de los descendientes de Mahoma ). Juntos tuvieron doce hijos: Ali, Muhieddine, Fátima, Muhammad, Anbara , Misbah, Omar, Saeb , Abdallah, Fouad, Malik y Rasha. [2] Uno de sus hijos, Malik, se casó con la hermana de Rashid Karami , quien sirvió como primer ministro diez veces. [3]
Salam se convirtió en un comerciante exitoso, principalmente comerciando con productos básicos desde su oficina ubicada en la zona portuaria de Beirut. Además, emprendió varios proyectos de construcción y agrícolas. Debido a la posición económica que llegó a ocupar, fue nombrado miembro de la Cámara de Comercio en 1895, Presidente del Banco Agrícola en 1900 y Vicepresidente de la Corte de Comercio en 1903. [4]
El cónsul general francés en Beirut, el señor Couget, describió a Salim Salam, en un anexo de un despacho dirigido al ministro francés de Asuntos Exteriores, el señor Pichon, del 16 de mayo de 1913, de la siguiente manera:
Salim Salam, más comúnmente llamado Abu Ali, es uno de esos beirutis incondicionales, con un lenguaje grosero pero lleno de color y sabor. Su inteligencia es totalmente destacable. Su discurso, aunque sencillo, es elocuente y muy persuasivo. Toda su personalidad rezuma fuerza, coraje y decisión. Dondequiera que se encuentre, siempre es el corazón y el alma de la reunión, a pesar de su superficial educación. Su influencia sobre sus correligionarios e incluso sobre otros es innegable. Si este hombre hubiera nacido y crecido en un país libre, seguramente se habría convertido en alguien. La especulación compulsiva es su rasgo particular. En un momento se encuentra en aguas financieras tranquilas y tranquilas y en otro se dirige a toda vela hacia el millón. En este momento, parece estar haciendo buenos progresos a pesar de algunos pequeños altibajos. En resumen, es un verdadero hombre y un líder incomparable. [5]
Según el principal historiador libanés, Kamal Salibi , "entre los notables musulmanes de Beirut a principios de siglo, pocos se comunicaban con sus semejantes con tanta facilidad y facilidad como Salim Ali Salam". [6] Salibi explica que "casi nada sucedió en la ciudad, el sanjak o el vilayet sin su conocimiento o participación". [7] Salibi describe a Salam como "un hombre de perspectiva notablemente moderna, cauteloso y astuto pero de mente abierta y completamente carente de prejuicios, receptivo a nuevas ideas, agresivo y capaz de aprovechar las oportunidades, un positivista nato, un creyente en progreso y un experto en romper nudos gordianos." [8]
Salibi continúa relatando lo siguiente: "A medida que ascendía en la sociedad, Abu Ali tuvo cuidado de no perder el toque común... Mientras sus pares competían entre sí para construir lujosas mansiones fuera de la ciudad, Abu Ali remodeló y amplió la casa de su padre en al-Musaytiba, y más tarde le añadió un tercer piso, de modo que ahora dominaba el barrio... Se animó a sus hijos e hijas a identificarse con el barrio y a familiarizarse íntimamente con él... Los hombres del barrio acudieron a él con sus problemas; durante el mes de Ramadán , los invitaba a romper el ayuno del día en su mesa." [9]
Salibi también relata lo siguiente: "Abu Ali no huyó de las restricciones sociales de al-Musaytiba, pero era personalmente desinhibido, lleno de confianza en sí mismo y audaz y, aunque convencionalmente religioso, completamente nada fanático. Desde su base en el corazón de la Beirut musulmana, desarrolló amistades cordiales con el arzobispo ortodoxo griego de la ciudad y los principales notables cristianos de al-Ashrafiyya ; viajaba para visitarlos informalmente, en compañía de su creciente prole de hijos, y recibía visitas informales de; a cambio, cuando era niño, su padre le había dejado claro que no estaba mal que un musulmán buscara instrucción moderna en una escuela cristiana, incluso si eso significaba asistir a servicios religiosos obligatorios; Colegio Protestante Sirio [ahora Universidad Americana de Beirut ], contra las fuertes protestas de sus asociados musulmanes más conservadores. Más aún, un sacerdote greco-católico iba regularmente a su casa para enseñar francés a sus hijos, y era una destacada figura literaria maronita de la época. , Abdallah al-Bustani, enseñó lengua y literatura árabes a su hija Anbara. En 1910, Abu Ali dio otro paso sin precedentes: envió a su hijo mayor, Ali, a estudiar ingeniería agrícola en Inglaterra." [10]
Al igual que Salibi, Samir Kassir , un periodista libanés e historiador destacado de Beirut que fue asesinado en 2005, escribió que Salim Salam era "el hombre más visible de Beirut... un hombre próspero que estaba en la encrucijada de todas las iniciativas públicas y era en gran medida consciente de todo lo que ocurrió en Beirut y en toda la provincia". [11] En términos de desarrollo social a principios de siglo, Kassir explica que "la mayor metamorfosis de todas fue la provocada por el surgimiento de Salim Salam como figura pública – y por su forma de vida". [12] Kassir describe a Salam como "de modales elegantes y poseedor de un porte noble, en público siempre vestido al estilo europeo y usando el tarbush otomano ". [13]
Dice que "Salim Salam encarnaba una mezcla de virtudes tradicionales y nuevos valores. A lo largo de su vida mantendría una piedad atestiguada por su observancia diaria del ritual religioso y su lectura de textos sagrados, mientras que al mismo tiempo mostraba una apertura de mente. eso atemperó el conservadurismo de su entorno social." [14]
Kassir también explica que "la elección de amigos por parte de Salim Salam fue una prueba de su tolerancia religiosa en un momento en que las tensiones comunitarias se intensificaron por las desgracias del Imperio Otomano y la desestabilización de la comunidad musulmana por la penetración occidental. Salam se propuso establecer relaciones tanto con el arzobispo ortodoxo de Beirut, monseñor Misarra , como con Habib Pasha al-Saad , el presidente maronita del consejo administrativo del Mutasarrifate del Monte Líbano . [15] Como prueba de la confianza profundamente arraigada que existía entre Salim Salam y los líderes de la comunidad cristiana, Kassir informa que "el obispo ortodoxo de Beirut, preparándose para emprender un viaje, ordenó a los dignatarios de su comunidad que aplazaran al juicio de Salim Salam durante su ausencia." [16] [17]
Kassir cuenta también que la hija mayor de Salim Salam, Anbara , "en los años 1920 iba a ser la primera mujer musulmana en el Líbano en salir en público sin velo" y que "mientras tanto había sido enviada a estudiar a Londres, junto con su hija menor hermana; una fotografía tomada durante su estancia allí muestra a Anbara con un elegante sombrero campana y una falda hasta la pantorrilla en compañía de su padre, su hermano Saeb y el rey Faisal I de Irak , prueba de que Salam aceptó fácilmente la idea de que las mujeres hicieran cosas. Quitar el velo, desafiando las convenciones sociales predominantes en Beirut". [18] En su autobiografía, Anbara revela que había consultado con su padre antes de quitarse el velo por primera vez en público, durante una conferencia que ella dio sobre sus impresiones de su tiempo en Inglaterra, y que él le había dicho que hacer lo que ella creyera conveniente. [19]
Salim Salam se convirtió en presidente del municipio de Beirut en 1908, el cargo más alto del país que un local de Beirut podía alcanzar. También fue miembro del consejo administrativo del vilayet de Beirut. [20]
En sus memorias relata que al asumir el cargo reconoció que el municipio "estaba en un estado de problemas, ya que no había dinero en sus arcas, las deudas se acumulaban, las carreteras estaban en muy mal estado y la base financiera y moral del municipio se había erosionado." [21]
Su mandato estuvo marcado por reformas integrales y por un enfoque práctico de las necesidades cotidianas de la ciudad.
Salim Salam se convirtió en presidente de al-Makassed en 1909, una importante organización benéfica que promueve la educación moderna entre los musulmanes de Beirut. [22]
Según Salibi, "la nueva junta de Maqasid, bajo la presidencia de Abu Ali, procedió a redactar nuevos estatutos para la sociedad, para asegurarle pleno reconocimiento legal y registrar oficialmente sus diversas propiedades a su nombre. Sus escuelas Luego se reorganizaron: se estableció una escuela para niños en Zuqaq al-Blat con un druso , Arif Bey Nakad, como director y una escuela para niñas en Hawuz al-Wilaya con una protestante , Julia Tu'ma, como directora; "Fue típico de Abu Ali actuar contra fuertes objeciones y nombrar a no musulmanes (un druso y un cristiano) para dirigir las nuevas escuelas maqasid cuando no encontró musulmanes adecuados para el trabajo". [23]
Según Hassaan Hallak, biógrafo de Salim Salam, "durante su presidencia, Salim Salam mejoró la instrucción en las escuelas de al-Makassed tanto en términos de los métodos pedagógicos como en términos de la calidad de los profesores y directores contratando personas con educación superior títulos y habilidades especializadas... También desarrolló las prácticas de la organización y aumentó sus ingresos, que llegaron a superar las 180 mil piastras en 1912, después de haber estado sufriendo el peso del déficit y el deterioro durante años". [24]
En la reunión inaugural del Movimiento de Reforma (Beirut), a veces llamado Sociedad de Reforma de Beirut, que tuvo lugar el 12 de enero de 1913 en el edificio municipal, Salim Salam fue elegido director ejecutivo del movimiento junto con Petro Trad ; Ayoub Tabet fue elegido secretario. [25]
El Movimiento Reformista defendía dejar los asuntos internos de las provincias árabes en manos de la población local, así como confiar en asesores europeos en cada provincia. Salam ya había pedido este enfoque en un artículo publicado en Al-Ittihad al-Uthmani un año antes del inicio del Movimiento Reformista. [26]
Significativamente, la lista de reformas solicitadas por el movimiento incluía otorgar al Consejo General de la provincia elegido localmente el derecho de otorgar licencias para la formación de sociedades anónimas para emprender proyectos de desarrollo general relacionados con cualquier aspecto de la economía, desde el comercio hasta industria, hasta la agricultura. Claramente, los habitantes de Beirut, tanto musulmanes como cristianos, sintieron que la administración otomana altamente centralizada estaba obstaculizando su actividad comercial. [27]
El Primer Congreso Árabe se reunió el 18 de junio de 1913 en París, en la Société de Géographie . Salim Salam formó parte de la delegación de Beirut, que incluía a tres musulmanes y tres cristianos, y fue elegido miembro del Comité Ejecutivo del Congreso. [28]
El Congreso se formó en parte como respuesta a la opresión otomana, que se había intensificado con la llegada de los Jóvenes Turcos al poder en 1908. El Congreso exigió: hacer del árabe un idioma oficial en las provincias árabes, emplear tropas árabes en sus provincias de origen excepto en épocas de guerra y otorgar mayores poderes a los gobiernos provinciales árabes locales. [29] Aunque los historiadores no están de acuerdo sobre cuándo exactamente comenzó el nacionalismo árabe , el Congreso Árabe de 1913 marcó un punto de inflexión en términos de la cristalización y expresión de una identidad árabe distinta.
Salam también formó parte de la delegación elegida por el Congreso para transmitir sus posiciones a Stéphen Pichon , ministro francés de Asuntos Exteriores, y al sultán Mehmed Reshad , gobernante del Imperio otomano. Regresó a Beirut el 2 de septiembre de 1913 ante una multitud que le dio la bienvenida. [30]
El 9 de abril de 1914, Salim Salim fue elegido diputado por Beirut al parlamento otomano , en la misma lista que Michel Sursock y Kamel al-Asaad, y compitiendo contra una lista encabezada por Rida Al Solh. [31]
Salim Salam se esforzó por formar un bloque árabe en el parlamento otomano. [32] En sus memorias, escribe: "Alquilé una hermosa casa en el Bósforo ... con la intención de usar el piso superior para alojamiento y el piso inferior para la reunión de... los diputados árabes...; pero el estallido del La guerra [Primera Guerra Mundial] lo trastornó todo". [33]
La contribución más importante de Salam a la última sesión del parlamento antes de la guerra fue un largo discurso en el que instó a que se prestara más atención a la educación pública en las provincias árabes, incluida la educación de las mujeres:
"Si comparamos lo que se gasta en educación en países extranjeros y lo que gastamos nosotros mismos, las causas de su avance y nuestro retraso, su éxito y nuestro declive, quedarán claras... En nombre de mi electorado, les digo que he han sido enviados a aceptar cualquier impuesto que se pueda imponer para gastar en educación... En cuanto a las escuelas de niñas, ¿qué puedo decir de ellas... Las mujeres son el pilar de la cultivación (al-hayat al-adabiyya) y los pilares de la vida? la sociedad (al-haya al-ijtimaiyya); mientras ellos permanezcan atrasados, toda la nación estará atrasada." [34]
Salim Salam se opuso firmemente a la represión política ejercida por Jamal Pasha , comandante del cuarto ejército otomano durante la Primera Guerra Mundial, responsable de una campaña de persecución, incluido el ahorcamiento de numerosos nacionalistas árabes el 6 de mayo de 1916 en Damasco y Beirut. . En Beirut, el lugar de su ahorcamiento pasó a llamarse Plaza de los Mártires .
En sus memorias, Salim Salam recuerda lo siguiente: "Jamal Pasha reanudó su campaña de venganza; comenzó a encarcelar a la mayoría de las personalidades árabes, acusándolas de traición al Estado. Su verdadera intención era cortar las cabezas pensantes, para que, como Como dijo, los árabes nunca volverían a surgir como una fuerza, y no quedaría nadie para reclamar sus derechos... Después de regresar a Beirut [desde Estambul], fui convocado... a Damasco para saludar a Jamal Pasha... Tomé el tren…, y al llegar a Aley encontramos que todo el tren estaba reservado para los prisioneros que estaban allí para llevarlos a Damasco… Cuando los vi, me di cuenta de que los llevaban a Damasco para matarlos entonces… dije. Yo mismo: ¿cómo podré encontrarme con este carnicero el día en que matará a los notables del país? ¿Y cómo podré conversar con él... Al llegar a Damasco, me esforcé por verlo? esa misma noche, antes de que sucediera algo, pero no tuvo éxito. A la mañana siguiente todo terminó y los... notables que habían sido traídos desde Aley fueron colgados en la horca." [35]
Cada vez más desencantado con el dominio otomano, Salam apoyó la revuelta árabe , iniciada por Sharif Hussein de La Meca en 1916 y encabezada por su hijo, el emir Faisal, quien más tarde se convirtió en el rey Faisal I de Irak .
Al acercarse el final de la Primera Guerra Mundial, Salam fue a ver al gobernador otomano de Beirut, Ismail Hakki Bey , acompañado por Ahmad Mukhtar Bayhum y Alfred Sursock. Las negociaciones duraron toda la noche, pero finalmente lograron convencer al gobernador de que abandonara la ciudad. Partió a las seis de la mañana del 1 de octubre de 1918, escoltado hasta las fronteras por uno de los hijos de Salam. [36]
Con la salida del gobernador otomano se anunció un gobierno árabe en Beirut. Samir Kassir observa que, mientras estuvo encabezado por Umar Da'uq, Salam siguió siendo el hombre fuerte que "presidió la ceremonia en la que se izaron los colores árabes en el Sérail, el 6 de octubre, antes de dirigirse a la llanura de Shuwayfat , al sur del ciudad para recibir a Shukri Ayubi, a quien Faysal había nombrado gobernador general de Beirut y el Monte Líbano. Al recibir a Ayubi al día siguiente en su casa de Musaytbeh, Salam pidió a su amigo Habib Pasha al-Saad, presidente del disuelto consejo administrativo del Mutasarrifate, "Se le permitirá servir como gobernador del Monte Líbano. Saad prestó juramento de lealtad a Faysal durante una ceremonia de investidura que tuvo lugar ese mismo día en el serrallo de Baabda antes de izar los colores árabes allí". [37] Pero el 10 de octubre, el ejército francés entró en la ciudad de Beirut, asumió el control del gobierno y arrió la bandera árabe.
Como opositor abierto del mandato francés, Salam fue arrestado dos veces: una vez en 1919, cuando fue encarcelado durante cuatro meses, [38] y una segunda vez en 1922, cuando fue enviado al exilio a la aldea de Douma, en el norte del Líbano, para 5 meses. [39]
Organizó dos asambleas populares, "Las Conferencias de la Costa y los Cuatro Distritos" (Mu'tamarat Al-Sahel), en noviembre de 1933 y marzo de 1936, denunciando el dominio francés y pidiendo la independencia y la unidad árabe. [40]