Los Smenovekhovtsy (ruso: Сменовеховцы , IPA: [smʲɪnəˈvʲexəftsɨ] ), un movimiento político en la comunidad de emigrados rusos , se formó poco después de la publicación de la revista Smena Vekh ("Cambio de orientación") en Praga en 1921. [1] Esta publicación había tomado su nombre de la publicación filosófica rusa Vekhi ("Señales") publicada en 1909. El periódico Smena Vekh dijo a sus lectores emigrados blancos :
"La Guerra Civil está definitivamente perdida. Durante mucho tiempo Rusia ha estado siguiendo su propio camino, no el nuestro... O reconocen a esta Rusia, odiada por todos ustedes, o se quedan sin Rusia, porque una 'tercera Rusia' para sus Las recetas no existen ni existirán ... El régimen soviético salvó a Rusia; el régimen soviético está justificado, independientemente de cuán importantes sean los argumentos en su contra ... El mero hecho de su existencia duradera demuestra su carácter popular y su pertenencia histórica. de su dictadura y dureza".
Las ideas de la publicación pronto evolucionaron hasta convertirse en el movimiento Smenovekhovstvo , que promovió el concepto de aceptar el régimen soviético y la Revolución de Octubre de 1917 como una progresión natural y popular del destino de Rusia, algo a lo que no se podía resistir a pesar de las incompatibilidades ideológicas percibidas [ cuyas ? ] con el leninismo . Smenovekhovstvo alentó a sus miembros a regresar a la Rusia soviética , prediciendo que la Unión Soviética no duraría y daría paso a un resurgimiento del nacionalismo ruso . [2]
Smenovekhovtsy apoyó la cooperación con el gobierno soviético con la esperanza de que el estado soviético volviera a convertirse en un "estado burgués". Esta cooperación era importante para los soviéticos , ya que toda la " diáspora blanca " rusa incluía a 3 millones de personas. [3] Los líderes de smenovekhovstvo eran en su mayoría ex mencheviques , kadetes y algunos octubristas . Nikolay Ustryalov (1890-1937) dirigió el grupo. [4] El 26 de marzo de 1922 se publicó el primer número de Nakanune ( ruso : Накануне , literalmente 'En la víspera', el periódico Smenovekhovtsy ); Se elogiaron los primeros éxitos de la Rusia soviética en política exterior. A lo largo de su carrera, Nakanune estuvo subvencionado por el gobierno soviético. Alexey Tolstoi conoció el movimiento en el verano de 1921. En abril de 1922, publicó una carta abierta dirigida al líder emigrado Nikolai Tchaikovsky , y defendió al gobierno soviético por garantizar la unidad de Rusia y por prevenir ataques de los países vecinos, especialmente durante la guerra polaco-soviética de 1919-1921. [5] [ necesita cotización para verificar ]
Los emigrados conservadores como los de la Unión Panmilitar Rusa (fundada en 1924) se opusieron al movimiento Smenoveknovstvo , considerándolo una promoción del derrotismo y el relativismo moral , una capitulación ante los bolcheviques y deseosos de buscar un compromiso con el nuevo soviético. régimen. En repetidas ocasiones, los Smenoveknovtsi enfrentaron acusaciones de vínculos con la organización de policía secreta soviética OGPU , que de hecho había estado activa en la promoción de tales ideas entre la comunidad de emigrados. Sobre el movimiento Smenovekhovstvo en octubre de 1921, el líder soviético Vladimir Lenin comentó: "Los Smenovekhovtsy expresan los estados de ánimo de miles de diversos colaboradores burgueses o soviéticos, que son los participantes de nuestra Nueva Política Económica ".
Los representantes de los Smenovekhovtsy que se establecieron en la Unión Soviética no sobrevivieron a finales de la década de 1930; Casi todos los antiguos líderes del movimiento fueron arrestados por el NKVD y ejecutados posteriormente. [6] [7]
Hubo otras organizaciones de emigrados que, como Smenoveknovtsy , argumentaron que los emigrados rusos deberían aceptar el hecho de la revolución rusa. Entre ellos se encontraban los jóvenes rusos ( Mladorossi ) y los euroasiáticos ( Evraziitsi ). Al igual que ocurrió con los Smenovekhovtsy, estos movimientos no sobrevivieron después de la Segunda Guerra Mundial . Los emigrados ucranianos también fomentaron un movimiento a favor de la reconciliación con el régimen soviético y del regreso a la patria. Entre ellos se encontraban algunos de los intelectuales prerrevolucionarios más destacados, como Mykhailo Hrushevskyi (1866-1934) y Volodymyr Vynnychenko (1880-1951). El gobierno soviético ucraniano financió una revista de emigrados ucranianos llamada Nova Hromada (publicada por primera vez en julio de 1923) para fomentar esta tendencia. Los soviéticos se refirieron a este movimiento como un Smena Vekh ucraniano, al igual que sus oponentes entre los emigrados ucranianos, que lo vieron como una expresión derrotista de la pequeña rusofilia . Por esta razón, los verdaderos defensores de la tendencia rechazaron la etiqueta de Smenovekhovtsy . [8]