El Skete de Prodromos ( rumano : Schitul Prodromu , griego : Τιμίου Προδρόμου ) es un skete cenobítico rumano perteneciente al Monasterio de la Gran Lavra . Está situada en el extremo sureste (llamado Vigla ) del Monte Athos , cerca de la cueva de Atanasio el Athonita . Su nombre, Prodromos, en griego significa "El Precursor", un sobrenombre de San Juan Bautista .
Es uno de los dos establecimientos rumanos en el Monte Athos, el otro es Lakkoskiti .
Al igual que todos los monasterios y sketes del Athos, se encuentra bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Actualmente, en el skete de Prodromos viven 25 monjes.
Los documentos más antiguos sobre la presencia de rumanos en este lugar datan de alrededor de 1750, cuando algunos monjes, bajo la guía de un hieromonje llamado Macario, vivían allí en reclusión cerca de la capilla de San Juan Bautista (que dio nombre al skete). Alrededor de 1800, había tres ermitaños rumanos , el confesor Iustin el Valaco y dos aprendices, Patapie y Grigore. Se dice que una vez Iustin expulsó una plaga de langostas de la Gran Laura rociándolas con agua bendita .
A medida que el número de monjes rumanos aumentaba a su alrededor, Justin pensó en ampliar su celda convirtiéndola en un skete y presentó una solicitud a la Gran Laura, que estuvo de acuerdo y dio su bendición. Pero Justin murió en 1816. Sus sucesores pidieron a la Gran Laura una escritura para establecer el skete. En 1820, recibieron un documento de 13 artículos, que establecía que se reconocería una celda "a la devota tribu de los moldavos por crear un skiti cenobítico". Las condiciones de funcionamiento eran que perteneciera a la Gran Laura, que sería un skete cenobítico, tendría un "dikaios" (= hegúmeno ), tendría su propio sello y obedecería sus deberes hacia la Gran Laura (como los otros sketes del Athos). Una parte de Moldavia (el exónimo latinizado de Moldavia) de esa época pertenece ahora a Rumania, mientras que otra parte es hoy un país independiente que lleva el nombre de Moldavia y el resto es parte de Ucrania .
En 1821 comienza la Revolución griega y no se puede fundar el skete. Los monjes Patapie y Grigore se marchan a Moldavia y llevan la escritura al monasterio de Neamţ . Ambos mueren, pero otros dos monjes, Nifon y Nectarie, del monasterio de Horaiţa (en Moldavia ), encuentran el documento y en 1851 redimen la celda de Prodromos de los monjes griegos por 7000 lei . La Gran Laura refuerza la escritura y añade tres artículos más. Entonces, Nifon y Nectarie empiezan a recaudar fondos. El príncipe de Moldavia Grigore Alexandru Ghica aporta la mayor cantidad, 3000 ducados , junto con el metropolitano Sofronie de Moldavia y el metropolitano Nifon de Valaquia . En 1856, el patriarca Cirilo VII de Constantinopla aprobó la creación del skete.
La construcción de la iglesia de la skete comenzó en 1857 y finalizó en 1866, cuando el 21 de mayo, día de los santos Constantino y Elena , fue santificada. La ceremonia fue presidida por el higúmeno Isaia Vicol del monasterio de Golia , en Iaşi . La iglesia estaba consagrada al bautismo de Jesús .
La iglesia, de 30 m de largo y 8,5 m de ancho, tiene tres cúpulas y fue pintada en 1862-1863 por pintores rumanos en un estilo de inspiración renacentista (típico de la pintura rumana del siglo XIX). En la pared sur del pórtico hay una representación del Monte Athos con los monasterios y los santos que viven allí, entre los que hay 14 de origen rumano. Sobre la entrada principal en el skete hay un campanario de 23 m de altura y una capilla consagrada a la Dormición de la Theotokos .
Al ver cumplido su deseo, el higúmeno Nifon se retiró a una celda en una cueva cercana de San Atanasio en 1870, y murió en 1899. Primero fue enterrado en la cueva a la que se había retirado, luego sus restos fueron trasladados a la bóveda debajo del altar de la iglesia.
Inicialmente denominada Skete Prodromos moldavo , después de que Valaquia y Moldavia se unieran el 24 de enero de 1859, dando origen a un nuevo estado, Rumania , cambió su nombre a Skete Prodromos rumano . En 1889, la Gran Laura firmó una nueva escritura de Prodromos Skete, reforzada por el sello del Patriarca Ecuménico Dionisio V de Constantinopla . Tenía 16 artículos y, entre otras cosas, establecía que la skete tiene el sobrenombre de "rumano", es cenobítica, pertenece a la Gran Laura, la gran iglesia está consagrada al Bautismo de Jesús y el número de habitantes está establecido en 60 monjes y 10 hermanos.
Con el paso de los años, el skete se fue ampliando, pero el régimen comunista de Rumanía confiscó sus propiedades en el país, dejándolo sin medios de vida. Los suministros del país cesaron y no llegaron nuevos monjes al skete. Esta situación comenzó a mejorar lentamente después de 1963, cuando tuvo lugar la celebración del milenio del Monte Athos, a la que asistieron todos los jefes de las Iglesias ortodoxas orientales . El skete comenzó a recibir apoyo del país y nuevos monjes llegaron en 1976, fundando una comunidad de 10 ancianos, muchos de los cuales estaban enfermos. La restauración comenzó en 1984 y actualmente está casi completa. Se recibió ayuda de Rumanía , Grecia y de particulares.
El 11 de abril de 2007, la Cámara de Diputados de Rumanía aprobó un proyecto de ley que establece una financiación anual de 250.000 euros para el skete con cargo al presupuesto estatal , a través del Ministerio de Cultura y Asuntos Religiosos . El dinero se utilizará para restaurar y mantener las cuatro iglesias y capillas, para materiales de promoción y para sostener la actividad de los monjes. [1]
El skete, como todos los establecimientos de la Montaña Sagrada, conserva reliquias sagradas en su iglesia. Hay restos de San Juan Bautista , San Trifón, San Archidiácono Esteban , San Mateo Evangelista , Santa Bárbara , San Juan Crisóstomo , San Gregorio el Teólogo , San Modesto de Jerusalén , San Charalampus , los Santos Cosme y Damián , médicos no mercenarios y San Mártir Trifón.
El skete contiene, además de iconos de santos celebrados a lo largo del año, cinco iconos grandes, de los cuales se cree que tres realizan milagros.
El icono de la Virgen María " Acheiropoieta " (es decir, no hecho por manos humanas) ( en rumano : Maica Domnului «Prodromiţa» ) es el más conocido de los skete. Pocos iconos en el mundo ortodoxo se consideran pintados milagrosamente. En 1863, después de una larga búsqueda, el fundador del skete, Nifon, le pidió a un viejo pintor de Iaşi, Iordache Nicolau, que pintara un icono de la Virgen María, según el canon de la Iglesia: leyendo diariamente el Akáthistos a la Virgen María y ayunando (comiendo sólo después de dejar de trabajar ese día). Después de pintar los Santos Rostros de Jesús y María (que, en la tradición iconográfica ortodoxa, se pintan al final), el pintor no quedó satisfecho con el resultado, ya que sintió que no lograba pintar las imágenes correctamente. Cubriendo el icono con un paño, Nicolau se retiró a la oración para pedir ayuda para terminar su trabajo. Al día siguiente encontró el icono terminado y bellamente pintado. Se dice que el icono obra maravillas. Está cubierto de plata y colocado en la iglesia frente al altar mayor izquierdo. Su festividad se celebra el 12 de julio.
También están el Icono de la Theotokos, la que protege del fuego , el Icono de San Juan Bautista , el Icono de los Tres Santos Jerarcas , el Icono de la Montaña Sagrada .
La biblioteca del skete cuenta con más de 5000 volúmenes y alrededor de 200 manuscritos, de los cuales La Historia de los Monasterios de Athos , escrita por el monje anacoreta Irinarh Şişman (1845-1920) hace un siglo, que consta de 10 volúmenes, con hermosos ornamentos, describe la historia de la Montaña Sagrada, todos sus monasterios y los establecimientos rumanos en ellos.
Según la práctica tradicional en la Montaña Sagrada, el cementerio de la skete tiene una sola tumba. Es sencilla y se utiliza para todos los monjes que fallecen. Esto se debe a dos razones. Una es la falta de espacio para un gran cementerio en el terreno montañoso. El cuerpo se exhuma después de tres años (como no se utiliza un ataúd en el entierro, el cuerpo se descompone rápidamente) y los huesos se guardan después en el osario cercano . La segunda razón es que los restos pueden ser reliquias sagradas y exhumarlos es una forma de reconocerlo y tratarlos adecuadamente.
Algunas células en el área principal del esqueleto incluyen: [2]
