Sisters in Islam (SIS) es una empresa registrada en Malasia comprometida con la promoción de los derechos de las mujeres dentro del marco de la perspectiva liberal occidental. Sus esfuerzos por promover los derechos de las mujeres musulmanas se basan en los principios de igualdad, justicia y libertad establecidos por el Corán . El trabajo del SIS se centra en desafiar las leyes y políticas creadas en nombre del Islam que discriminan a las mujeres. Como tal, aborda cuestiones cubiertas por las leyes islámicas de familia y sharia de Malasia , como la poligamia , [1] el matrimonio infantil , [2] la vigilancia moral, [3] [ verificación fallida ] teoría y jurisprudencia legal islámica , el hijab y la modestia, [4 ] violencia contra las mujeres y hudud . [5] Se destaca por su investigación y defensa del feminismo islámico . [6]
"Si Dios es justo como lo es el Islam, ¿por qué las leyes y políticas formuladas en nombre del Islam crean injusticia?" Esta fue la pregunta candente que enfrentaron los miembros fundadores de Hermanas en el Islam (SIS) cuando comenzaron su búsqueda de soluciones al problema de la discriminación contra las mujeres musulmanas en nombre del Islam. [7] [ verificación fallida ]
SIS se formó en 1988 y se registró como organización no gubernamental en 1993 con el nombre de SIS Forum Malaysia. El nombre Hermanas en el Islam se mantiene como nombre de autoría.
Sisters in Islam fue cofundada por siete mujeres: Zainah Anwar , Amina Wadud , Askiah Adam, Norani Othman, Rashidah Abdullah, Rose Ismail y Sharifah Zuriah Aljeffri. Otros miembros han incluido activistas como Toni Kasim .
Zainah Anwar cofundó dos (2) grupos de mujeres innovadores que interactúan con el Islam desde una perspectiva de derechos para promover la igualdad y la justicia para las mujeres que viven en un contexto musulmán.
En 1987, cofundó Sisters in Islam (SIS) en Malasia y se convirtió en su directora ejecutiva fundadora de 1999 a 2008. También cofundó Musawah , el movimiento global por la igualdad y la justicia en la familia musulmana, y fue su directora ejecutiva fundadora de 2009 a 2021. Ahora forma parte de su junta directiva.
Musawah trabaja en las áreas de creación de conocimientos, creación de capacidades y promoción internacional para generar conocimientos y hacer campaña por la posibilidad y necesidad de la igualdad y la justicia en el Islam y para desafiar las formas en que los gobiernos y los actores no estatales utilizan la religión para justificar la discriminación contra mujeres y resistir la demanda de reforma legal.
En 2018, la Facultad de Derecho de Harvard la honró como una de las 25 “Mujeres que aspiran al cambio” a nivel mundial en las áreas de derecho y políticas. Y en 2019, Zainah recibió el Premio Malasia 2019 de las Naciones Unidas por sus contribuciones a la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en la categoría de Derechos Humanos y Libertades Fundamentales. Mientras tanto, en 2023, Zainah, nacida en Johor Bharu, se abrió camino entre los 500 musulmanes: Los 500 musulmanes más influyentes del mundo 2024.
Zainah también ha sido nombrada por Newsweek y The Daily Beast como una de las 150 mujeres “que sacuden el mundo”, por Women Deliver como una de las 100 personas más inspiradoras en la defensa de los derechos de las mujeres y las niñas y por el Museo Internacional de la Mujer en línea como una de las 10 mujeres musulmanas más influyentes a nivel mundial.
Rozana Isa actualmente se desempeña como Directora Ejecutiva de Sisters in Islam, una ONG de Malasia que trabaja por los derechos de las mujeres en el marco del Islam. Se unió al movimiento por los derechos de las mujeres de Malasia en 1999 para abordar cuestiones relacionadas con la violencia contra las mujeres. Esto la expuso a los desafíos que enfrentan las mujeres musulmanas para que sus derechos sean reconocidos y ejercidos en el contexto de la islamización dentro de una nación democrática con sistemas legales paralelos. Observa que, si bien las diversidades de género, étnicas y religiosas son reconocidas y en ocasiones celebradas en la sociedad, sus derechos como ciudadanos malayos o como seres humanos en general siguen siendo fuertemente negados en diferentes niveles de políticas, leyes y prácticas. Antes de asumir el mando de SIS, Rozana trabajó en varias organizaciones nacionales, regionales e internacionales de derechos de las mujeres.
Las áreas de trabajo del SIS se han ampliado para abarcar cuestiones más amplias de democracia, derechos humanos y constitucionalismo , además de instar a la observancia de los principios de derechos humanos y los tratados y convenciones internacionales firmados por el gobierno de Malasia . Luego, el SIS comenzó a adoptar posiciones públicas de importancia crítica frente a los intentos de procesar a los musulmanes que intentaban abandonar el Islam y los esfuerzos por silenciar las opiniones divergentes en el Islam. [ cita necesaria ]
"Telenisa" es un servicio gratuito de asesoramiento jurídico por teléfono y WhatsApp para ayudar a mujeres (y hombres) con la Shariah Islámica de Familia. [8] [9]
Detrás de estas actividades estaba la firme creencia de que, como grupo preocupado que trabaja por una sociedad mejor, SIS no podía aislarse de los movimientos democráticos y de derechos humanos más importantes del país. Un movimiento por la justicia de género debe necesariamente ser parte de un movimiento más amplio de derechos humanos, y viceversa. La protección y expansión del espacio democrático que permite que una sociedad civil prospere "y defender las libertades fundamentales de la Constitución de Malasia " son responsabilidades de todos los ciudadanos, porque son precisamente estas libertades las que han permitido que grupos como el SIS existan. [10]
A través de la experiencia de la mufassirah (experta en tafsir , 'interpretación') Amina Wadud, el grupo participó activamente en un modelo de hermenéutica coránica que examinaba el contexto sociohistórico de la revelación en su conjunto, y el de las religiones coránicas en particular. versos. El grupo examinó el lenguaje del texto y su estructura sintáctica y gramatical, y miró el texto como un todo para comprender su visión del mundo. Esta metodología combinada permitió que surgiera una interfaz apasionante entre la teología y la interpretación, por un lado, y las realidades cotidianas de las mujeres musulmanas dentro del contexto sociojurídico contemporáneo, por el otro. [11] Empoderadas por su conocimiento, las mujeres se vieron obligadas a compartir sus hallazgos con el público en un esfuerzo por romper la creencia dominante de que el Islam discriminaba a las mujeres. [12]
Su misión es promover los principios de igualdad de género, justicia, libertad y dignidad del Islam y empoderar a las mujeres para que sean defensoras del cambio. [13] Buscan promover un marco de derechos de las mujeres en el Islam que tenga en cuenta las experiencias y realidades de las mujeres; quieren eliminar la injusticia y la discriminación que las mujeres pueden enfrentar cambiando la mentalidad que puede considerarlas inferiores a los hombres; y quieren aumentar el conocimiento público y reformar las leyes y políticas dentro del marco de la justicia y la igualdad en el Islam. [14]
Los líderes de las Hermanas en el Islam sostienen lo siguiente: "Defendemos el espíritu revolucionario del Islam, una religión que elevó el estatus de las mujeres cuando fue revelada hace 1400 años. Creemos que el Islam no apoya la opresión de las mujeres y la negación de sus derechos básicos. derechos de igualdad y dignidad humana Nos entristece profundamente que la religión se haya utilizado para justificar prácticas y valores culturales que consideran a las mujeres como inferiores y subordinadas a los hombres y creemos que esto ha sido posible porque los hombres han tenido control exclusivo sobre la interpretación de los derechos humanos. el texto del Corán." [15] [ verificación fallida ]
El SIS ha recibido críticas de actores estatales y no estatales musulmanes conservadores debido a sus opiniones. Su posición, por ejemplo, en la promoción de la monogamia como ideal coránico, [16] fue cuestionada por el Departamento de Desarrollo Islámico (JAKIM). [17] El grupo también ha provocado la ira del Partido Islámico Pan-Malasio ( PAS ) por criticar el Proyecto de Ley Penal Kelantan Syariah (H) de 1993 del PAS sobre la base de que discriminaba a las mujeres malasias e imponía la pena de muerte por apostasía . [18] El PAS, en 2009, pidió que se investigara al SIS y que sus miembros fueran "rehabilitados". [19]
En 2010, la Asamblea de Juventudes Mezquita de Malasia (MAMY) presentó una demanda contra Hermanas en el Islam, alegando el uso indebido de la palabra "Islam" en el nombre de la organización. Sin embargo, el Tribunal Superior desestimó la solicitud. [20] Otros grupos de derecha han alegado que Hermanas en el Islam malinterpreta los principios religiosos en respuesta a los esfuerzos del SIS para impedir que las autoridades azoten a una mujer que fue sentenciada por el Tribunal Sharia por beber cerveza en público. [21]
En 2014, el Consejo Religioso Islámico de Selangor (MAIS) emitió una fatwa declarando que Sisters In Islam, así como cualquier otra organización que promueva el liberalismo y el pluralismo religioso, se desvían de las enseñanzas del Islam. Según el edicto, las publicaciones que se considere que promueven el pensamiento religioso liberal y pluralista serán declaradas ilegales y confiscadas, mientras que las redes sociales también serán monitoreadas y restringidas. [22] Como las fatwas son jurídicamente vinculantes en Malasia, [23] el SIS las impugna por motivos constitucionales. [24]