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lohana

Lohana (también conocido como Loharana , Thakkar y Barai ) es un jāti comercial o comercial en Sindh y Gujarat [1] [2]

Los Lohanas están divididos en muchos grupos culturales separados como resultado de siglos de diferencia en diferentes regiones. Por tanto, existen diferencias significativas entre la cultura, el idioma, las profesiones y las sociedades de Gujarati Lohanas y Kutchi Lohanas y Sindhi Lohanas.

Origen

Afirman tener origen Kshatriya basándose en su creencia de que son del linaje de Ram. Afirman que son descendientes de la Lava del Ramayana. Esta afirmación era más común en los Lohanas de Sindh según Schaflechner. Una leyenda "mitohistórica" ​​que prevalece en la comunidad es que el dios hindú Varuna construyó un fuerte de hierro para algunos Rathore Rajputs para protegerlos. Los Lohana afirman que el fuerte "desapareció" después de 21 días y que los Rathores fueron llamados entonces "Lohana", palabra que la comunidad interpreta como "los de hierro". [3] [4]

Según André Wink , al menos en las fuentes musulmanas, los Lohanas parecen ser subdivisiones de los Jats o estar a la par de los Jats. [5] Según David Cheesman, los Lohana que emigró de Punjab a Sindh en el pasado lejano, pueden haber descendido del pueblo también conocido como Lohana que huyó de Sindh después de la conquista árabe del 711. [6] Matthew A. Cook considera que emigraron desde Multan, en Punjab , al norte de Sindh. Añade además que, según el funcionario colonial Burton , el origen mayoritariamente punjabi de Lohana puede considerarse en función de "los rasgos y modales, las ceremonias y las opiniones religiosas, así como sus apellidos". [7]

Según Jürgen Schaflechner, existen muchas similitudes entre Punjabi Khatris y Lohanas, quienes reclutaron a brahmanes de Saraswat como sacerdotes, tienen rituales religiosos y mitologías comunes e incluso están casados ​​entre sí. Muchos Punjabi Khatris y Bhatias también fueron absorbidos por el redil Lohana. [8] Schaflechner cita al historiador Rowe, quien afirma que los brahmanes de "bajo rango" [a] Saraswat originarios de Baluchistán formaron una relación simbiótica con castas como Khatris , Lohanas , etc., que intentaban elevar su estatus de varna, lo que a su vez beneficiar también a los brahmanes de Saraswat. Con este fin, se escribieron ciertos textos religiosos durante la era del Raj británico. [9]

Sin embargo, según Pierre Lachaier, su nombre deriva de la ciudad de Lohargadh en el distrito de Lahore en Punjab (ahora en Pakistán). [10] Antes de su ocupación tradicional de comerciantes, tanto los Lohanas como los Bhatias estaban involucrados en la profesión de la agricultura. Goswami afirma que su posición ritual era "ambigua" y "no se los consideraba ni una casta alta ni una casta baja". [11]

Subdivisiones

Sindhi Lohana

La gran mayoría de los hindúes sindhi son lohanas. [12] Desde entonces, los sindhi lohanas se han dividido en varios grupos, entre los cuales se encuentran una "sección superior" tradicionalmente más educada llamada "Amils", que sirvieron como escribas de los gobernantes musulmanes y una "sección inferior" menos educada llamada "Bhaibands". que eran comerciantes: [13] [14]

Sindhi Lohana Amil.

Durante cientos de años, los sindhi lohanas absorbieron otras comunidades del subcontinente indio occidental . [15]

Historia

Ala al-Din Khilji (1296-1316) organizó una serie de campañas en la región para luchar contra los príncipes de Sumra, cuyo ciclo de capitulación/rebelión podía trazarse exactamente según la tensión militar percibida en la metrópoli. Sin embargo, los sultanes de Delhi y su gobernador rara vez recurrieron a invadir territorios controlados por Sumra, confiando, en cambio, en alianzas con élites tribales y luchas de poder locales. Contra los Sumra, Khiljl avanzó la causa de la tribu Lohana de Samma. El conflicto garantizó una oferta continua de príncipes y jefes tribales que deseaban alianzas con el centro. La lucha por el dominio entre los Sumra y Samma duró hasta el reinado de Firuz Shah Tughluq (1351-1388), cuando los emires Jam de Samma finalmente pudieron poner fin al dominio Sumra, apoderándose del bajo Sindh. [dieciséis]

Formación de las comunidades islámicas Khoja y Memon

La historia oral de la comunidad dice que la decadencia de su reino comenzó después de la muerte de Veer Dada Jashraj. También dice que su nombre deriva de la ciudad de Lohargadh (/Lohanpur/Lohkot) en Lahore , de donde emigraron en el siglo XIII después del establecimiento del dominio musulmán allí. [10]

Pir Sadardin convirtió a algunos Lohanas a la secta chiita ismaelita nizarí del Islam en el siglo XV. Como los Lohanas eran adoradores de Shakti , el surgimiento de una tradición oral devocional ismailí que incorporaba concepciones indígenas de la religión, conocida como ginans , jugó un papel en la formación de una nueva agrupación étnica similar a una casta. Este grupo pasó a ser conocido como Khojas (de Khawaja ), título dado por Sadardin, que se fusionaría predominantemente con lo que ahora se entiende como la rama nizarí ismailí del Islam chiíta. [17]

En 1422, Jam Rai Dan era líder tribal en Sindh durante la dinastía Samma ; Sayad Eusuf-ud-Din lo convirtió al Islam y adoptó un nuevo nombre, Makrab Khan. En ese momento, una persona llamada Mankeji era jefe de 84 nukhs de Lohanas, que gozaban del favor de ese rey Samma en la corte. El gobernante y el Qadri lo persuadieron para que se convirtiera al Islam. Sin embargo, no todos los Lohana estaban dispuestos a convertirse del hinduismo . Pero 700 familias Lohana, compuestas por unas 6.178 personas, se convirtieron en Thatta , Sindh. Estos ahora se conocen como Memons (de Mumins ). [18]

Post-partición

Después de la partición de la India en 1947, los Lohanas de Kutch y Sindh emigraron en gran número a Gujarat , principalmente a Kutch , Ahmedabad y Vadodara . Muchos también se establecieron en Maharashtra , Mumbai , Mulund , Pune y Nagpur . [19]

diáspora en el extranjero

Miles de hindúes gujaratis abandonaron la India entre 1880 y 1920 y emigraron a las colonias británicas en la región africana de los Grandes Lagos de Uganda , Kenia y Tanganica . Un número significativo de ellos procedía de las comunidades Patidar y Gujarati Lohana. [20] En ese momento, sin embargo, ya había una bulliciosa diáspora de clase mercantil de musulmanes gujarati en estos países. [21]

Los inmigrantes Lohana al este de África, de los cuales había 40.000 en 1970, [22] procedían principalmente de las ciudades saurashtranas de Jamnagar y Rajkot . [23] Muchos Lohanas establecieron negocios en esos países, dos de los más exitosos fueron los creados por Nanji Kalidas Mehta y Muljibhai Madhvani . [24] [25]

En la última parte del siglo XX, tras la independencia de las colonias británicas, y particularmente después de la orden de expulsión de los asiáticos del sur dictada por Idi Amin en 1972 , la mayoría de los Lohana se trasladaron al Reino Unido y, en menor medida, a Estados Unidos y Canadá . [26] En el Reino Unido, la mayor concentración de lohanas y otras comunidades hindúes gujarati se encuentra alrededor de los suburbios de Wembley y Harrow , en el oeste de Londres , y en la ciudad de Leicester, en la región de East Midlands de Inglaterra . [27] [28]

sociedad y Cultura

Los Lohanas siguen en gran medida rituales hindúes y adoran a deidades hindúes como Krishna . Adoran avatares de Vishnu como Rama con su consorte Sita y Krishna en la forma de Shrinathji . Adoran a Shakti en la forma de Ravirandal Mataji y Ambika . Los santos del siglo XIX Jalaram Bapa y Yogiji Maharaj también atraen a muchos devotos de Lohana. Las principales deidades de su clan son Veer Dada Jashraj , Harkor Ba , Sindhvi Shree Sikotar Mata y Dariyalal . La comunidad también adora al Sol. [10] Algunas ramas de Lohana adoran a Hinglaj como una diosa del clan. [8]

Apellidos

Ver también

Referencias

  1. ^ Tapan Raychaudhuri; Dharma Kumar; Irfan Habib; Meghnad Desai (1983). La historia económica de Cambridge de la India: volumen 2, C.1757-c.1970. Archivo COPA. págs. 340–. ISBN 978-0-521-22802-2.
  2. ^ Yasir Suleiman (21 de abril de 2010). Historia islámica viva: estudios en honor a la profesora Carole Hillenbrand. Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs.58–. ISBN 978-0-7486-4219-9.
  3. ^ Mark Anthony Falzon (1 de septiembre de 2004). Conexiones cosmopolitas: la diáspora sindhi, 1860-2000. RODABALLO. págs.32–. ISBN 978-90-474-0603-7. Con la excepción de los bhatias y los brahmanes, los diversos jatis hindúes sindhi están todos agrupados bajo la casta Lohana, que incluye un vasto conglomerado de vaishya jatis. Los lohanas generalmente se distinguen como sindhi o kutchi. Estos dos comparten una metáfora de parentesco común y un mito de origen (Kshatriya).
  4. ^ Mrinal Pande (24 de junio de 2022). Hinduismo popular, historias y actuaciones móviles: la voz de Morari Bapu en múltiples medios. Rutledge. ISBN 978-1-00-060464-1. Lohana: Los Lohana son una casta india, tradicionalmente comerciantes. Aunque se les considera Vaishya en el sistema de clasificación ritual hindú conocido como varna, favorecen un origen mítico como miembros de Kshatriya varna.
  5. ^ Guiño, A. (2002). Al-Hind: la creación del mundo indoislámico. India medieval temprana y la expansión del Islam siglos VII-XI. vol. 1. Editores académicos brillantes. págs. 158-159. ISBN 978-0-391-04125-7. Consultado el 2 de agosto de 2022 . Los Lohana, Lakha, Samma, Sahtah, Chand (Channa)... que parecen, al menos en las fuentes musulmanas, ser subdivisiones de los Jats o estar a la par de los Jats.
  6. ^ Cheesman, David (2013). "Poder de los terratenientes y endeudamiento rural en el Sind colonial ". Rutledge. págs. 45–46. ISBN 9781136794490. La mayoría de los hindúes en Sind no eran rajputs. Eran lohanos que habían emigrado del Punjab en un pasado lejano. Es posible que descendieran del pueblo también conocido como Lohanos que huyó de Sind después de la conquista árabe del 711.
  7. ^ Cook, Matthew A. (16 de noviembre de 2015). La anexión y el valle infeliz: la antropología histórica de la colonización de Sindh. RODABALLO. ISBN 978-90-04-29367-0.
  8. ^ ab Schaflechner 2018, págs. 71–75.
  9. ^ Jürgen Schaflechner (2018). Hinglaj Devi: identidad, cambio y solidificación en un templo hindú en Pakistán. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 59–60. ISBN 978-0-19-085052-4.
  10. ^ abc Lachaier, Pierre (1 de enero de 1999). Firmes et entreprises en Inde: la firme lignagère dans ses réseaux (en francés). págs. 70–73. ISBN 9782865379279.
  11. ^ Chhaya Goswami (18 de febrero de 2016). La globalización antes de su tiempo: los comerciantes gujarati de Kachchh. Pingüino Reino Unido. ISBN 9789385890703.
  12. ^ Ramey, S. (27 de octubre de 2008). Hindú, sufí o sij: prácticas e identificaciones controvertidas de los hindúes sindhi en la India y más allá. Saltador. ISBN 978-0-230-61622-6.
  13. ^ Falzon, Mark-Anthony (2004). Conexiones cosmopolitas: la diáspora sindhi, 1860-2000. págs.34, 35. ISBN 978-9004140080.
  14. ^ abc Cátia Antunes; Karwan Fatah-Black, eds. (14 de abril de 2016). Exploraciones en Historia y Globalización. Rutledge. págs.70–. ISBN 978-1-317-24384-7.
  15. ^ ab Schaflechner 2018, pag. 73.
  16. ^ Ahmed, Manan (2008). Las muchas historias de Mahoma b. Qasim: Narrando la conquista musulmana de Sindh - página - 99. Universidad de Chicago.
  17. ^ Asani, Ali S. (1 de julio de 2001). "Los Khojahs del sur de Asia: definiendo un espacio propio". Dinámica Cultural . 13 (2): 155-168. doi :10.1177/092137400101300202. ISSN  0921-3740. S2CID  143013406.
  18. ^ Ingeniero, Asgharali (1989). Las comunidades musulmanas de Gujarat: un estudio exploratorio de Bohras, Khojas y Memons. Publicaciones Ajanta. págs. 42–44. ISBN 9788120202306.
  19. ^ Lachaier 1999, pag. sesenta y cinco.
  20. ^ Herbert, J. (2004). Terrenos en disputa: negociación de fronteras étnicas en la ciudad de Leicester desde 1950 (Tesis doctoral, Historia). pag. 25. Archivado desde el original el 16 de abril de 2017 . Consultado el 15 de abril de 2017 .
  21. ^ Oonk, G. (2004). "La cultura cambiante de los hindúes Lohanas en África oriental" (PDF) . Estudios asiáticos contemporáneos . 13 : 83–97. Archivado desde el original (PDF) el 25 de abril de 2012 . Consultado el 2 de octubre de 2011 .
  22. ^ Gregorio, Robert G. (1992). El ascenso y la caída de la filantropía en África Oriental: la contribución asiática . Nuevo Brunswick, EE.UU.: Transaction Publishers. pag. 28.ISBN​ 978-1-56000-007-5.
  23. ^ Kalka, I. (1986). Un estudio de caso de etnicidad urbana: Harrow Gujaratis (tesis doctoral, London School of Economics and Political Science (Reino Unido) (PDF) . P. 74.
  24. ^ Gregorio, Robert (1992). El ascenso y la caída de la filantropía en África oriental: la contribución de los asiáticos. pag. 53.ISBN​ 9781412833356.
  25. ^ Bennett, Charles Joseph (1976). Persistencia en medio de la adversidad: el crecimiento y la distribución espacial de la población asiática de Kenia, 1902-1963 . Universidad de Siracusa. pag. 182. Probablemente el éxito de las familias Lohana más destacadas de Uganda, Nanji Kalidas Mehta and Sons, MP Madhvani y DK Hindocha, tuvo mucha influencia en la migración de los Lohana desde Porbandar y Jamnagar.
  26. ^ Burghart, Richard (1987). Hinduismo en Gran Bretaña: la perpetuación de la religión en una cultura ajena. ISBN 9780422609104.
  27. ^ Thompson, Linda (2000). Niños pequeños bilingües en escuelas infantiles. Clevedon, Inglaterra: Asuntos multilingües. págs. 10-11. ISBN 978-1853594540.
  28. ^ Firth, Shirley (1997). Morir, muerte y duelo en una comunidad hindú británica. Lovaina: Peeters. pag. 21.ISBN​ 978-90-6831-976-7.
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  30. ^ Sharma, Monika (3 de diciembre de 2014). Vida sociocultural de los comerciantes en Mughal Gujarat. Editorial Perdiz. ISBN 978-1-4828-4036-0.
  31. ^ UT Thakur (1959). Cultura sindhi.
  1. ↑ Estos brahmanes de Saraswat de Baluchistán eran considerados de casta baja y se los llamaba 'Sindhur'.

Bibliografía

Medios relacionados con Lohana en Wikimedia Commons