La Sinagoga Rosa de Oro ( en ucraniano : Золота Роза , romanizado : Zolota Roza ; en polaco : Złota Róża ; en yiddish : די גאָלדען רויז , romanizado : Di Golden Royz ), también conocida como Sinagoga Nachmanowicz o Sinagoga Turei Zahav ( en hebreo : בית הכנסת טורי זהב ) fue una sinagoga judía ortodoxa , ubicada en Lviv , en lo que ahora es el óblast de Lviv en el oeste de Ucrania . La Sinagoga Rosa de Oro, establecida en 1582 en la Mancomunidad de Polonia-Lituania , fue la sinagoga más antigua de lo que hoy es Ucrania. Desde septiembre de 1603 hasta 1801, la Rosa de Oro sirvió como la principal sinagoga comunitaria mientras la Sinagoga de la Gran Ciudad ampliaba sus instalaciones. [1] Tanto la sinagoga Rosa de Oro como la Sinagoga de la Gran Ciudad fueron destruidas por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial .
En 1580 se compró un terreno en el centro de la ciudad y la sinagoga fue fundada y financiada en 1581 por Yitzhak ben Nachman (Izak Nachmanowicz), un financista de Stefan Batory , rey de Polonia . Por lo tanto, el nombre más antiguo de la sinagoga era Sinagoga Nachmanowicz. [2]
Fue construido en 1582 por Paulus Italus ("Paulo el Italiano") del pueblo de Tujetsch (Tschamut) en el cantón de los Grisones , Suiza , un maestro de obras conocido por su apodo gremial Paweł Szczęśliwy (Pablo el Afortunado, en polaco). [3]
En 1595, el mismo Paolo, con la ayuda de Ambrogio Nutclauss (alias Ambroży Przychylny), de Adam Pokora y del maestro Zachariasz (probablemente Zachariasz Sprawny, alias Zaccaria de Lugano), construyó un vestíbulo y una galería para mujeres en la sinagoga. Los hombres rezaban en una sala que estaba atravesada por una bóveda de crucería de claustro con lunetos apuntados sobre las ventanas. En la pared oriental se encontraba un arca de alabastro de estilo renacentista . En el centro de la sala de oración se encontraba una bimá . El edificio estaba rematado con un ático de estilo manierista . [4] [5]
En 1606 el edificio fue confiscado por los jesuitas . En 1609, tras pagar un rescate de 20.600 florines, la sinagoga fue devuelta a la comunidad judía. Una leyenda local (publicada por primera vez en 1863) atribuyó el mérito de la restitución de la sinagoga a Rosa bat Ya'akov, la nuera de Yitzhak. [6] Por ello, la sinagoga también fue llamada Sinagoga de la Rosa Dorada en su honor. El rabino Yitzhak ben Shemuel HaLevi compuso en 1609 Shir Ge'ula (un canto de liberación), que se leía cada año como parte de la oración shajarit del Shabat después de Purim . El canto de liberación comparaba la devolución de la sinagoga a la comunidad judía con la salvación de los judíos de los cautiverios babilónico y egipcio. [7]
Entre 1654 y 1667, el rabino David HaLevi Segal , llamado TaZ por su obra principal Sefer Turei Zahav , hermano menor de Yitzhak HaLevi y su discípulo, rezó en esta sinagoga. Por esa razón, el edificio también recibió el nombre de Sinagoga TaZ.
En 1941 la sinagoga fue profanada y en 1943 destruida por los nazis .
En la sinagoga de la Rosa de Oro hay una placa que dice: "Es un vestigio del antiguo templo llamado 'Di Goldene Royz'. Construido entre 1580 y 1595 por la familia Nachmanowicz en memoria de la esposa de Nachmanowicz. El edificio, diseñado por el arquitecto italiano Pablo Romano, fue destruido por los nazis y quemado en el verano de 1942". [8]
Los miembros de la comunidad judía de Lviv desean que la sinagoga sea reconstruida "tal como era antes". El proyecto de la Oficina de Preservación del Entorno Histórico del Ayuntamiento de Lviv, encargado en 2016, prevé un espacio conmemorativo. "La reconstrucción de la Sinagoga de la Rosa de Oro no está prevista en el plan". [9]
La sinagoga estaba situada en el casco antiguo de Lviv, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 5 de diciembre de 1998. [10]
En 2010, una iniciativa del Ayuntamiento de Lviv, el Centro de Historia Urbana de Europa Central y Oriental y la Sociedad Alemana para la Cooperación Internacional, el proyecto El Espacio de las Sinagogas , se anunció para conmemorar los sitios de la antigua Gran Sinagoga de la Ciudad , la antigua Sinagoga Rosa Dorada, los restos del Antiguo Cementerio Judío y el sitio del campo de concentración de Janowska. Algunos afirmaron que el proyecto contribuirá significativamente a la conservación de los restos de la Sinagoga Rosa Dorada. [11] Otros, sin embargo, creyeron que el Centro atiende al gobierno local, que, en vista de su apoyo a un plan para construir un hotel en el antiguo sitio de la sinagoga, ha frustrado la restauración de la sinagoga. [ cita requerida ] Después de un concurso de diseño, la primera etapa se abrió en 2016 con diseños paisajísticos de Franz Reschke, [12] [13] [14] con etapas adicionales planificadas. [15]
En un artículo de Tom Gross publicado en la sección "Los comentarios son libres" de The Guardian el 2 de septiembre de 2011 bajo el título "Adiós Rosa Dorada", se informó que las autoridades de Lviv, en contra de las leyes de Ucrania diseñadas para preservar los sitios históricos, estaban permitiendo que un desarrollador privado demoliera partes de los restos adyacentes del complejo de la sinagoga para construir un hotel, lo que pondría en peligro la mikve y otros artefactos judíos, así como posiblemente los muros exteriores restantes de la propia sinagoga. [16] Los funcionarios de Lviv refutaron esa información. [17] En reacción a la presión internacional generada por el artículo de Gross, y por la presión de la oficina del presidente ucraniano en Kiev, [18] las autoridades de la ciudad ordenaron detener el trabajo del hotel para preservar los artefactos judíos y asegurar que los muros exteriores de la sinagoga no se vieran amenazados. El alcalde de Lviv también anunció que la ciudad seguirá adelante con los planes largamente postergados de construir un monumento conmemorativo del Holocausto cerca de la Sinagoga Rosa Dorada en el antiguo barrio judío del casco antiguo de Lviv.
Junto al lugar de la sinagoga, empresarios ucranianos dirigen un restaurante de temática judía, Under the Golden Rose, que abrió sus puertas en 2008. [19] El restaurante afirma honrar el pasado judío de la ciudad. Por ejemplo, a los comensales se les ofrecen sombreros negros con mechones artificiales (que sugieren el aspecto tradicional de un judío religioso de Europa del Este); y, en relación con la ausencia de precios en el menú, los camareros explican que es tradición judía regatear los precios. Algunos historiadores locales y miembros de la pequeña comunidad judía de la ciudad, así como visitantes judíos del extranjero, consideran que este enfoque es cursi y ofensivo, y sostienen que fomenta estereotipos antisemitas. [19] [20] [21] [22] [23]
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