Shimon Lavi ( hebreo : שמעון לביא , también Shimon ibn Lavi , hebreo : שמעון אבן לביא , [a] anglicanizado como Simeon Labi , 1486-1585) [1] [4] [b] fue un hajam sefardí , cabalista , médico, astrónomo y poeta. Se le atribuye la fundación de instituciones religiosas y el resurgimiento del estudio de la Torá en Trípoli , Libia, a mediados del siglo XVI, donde sirvió como líder espiritual y dayan (juez de la corte rabínica) durante más de tres décadas. Fue autor de un comentario sobre el Zóhar titulado Ketem Paz y del piyyut , " Bar Yochai ", un himno cabalístico que se hizo muy popular en el mundo judío. Los judíos libios lo consideran su mayor erudito. [5]
Cuando era niño, Lavi fue expulsado de su patria, España, junto con su familia en la Expulsión Española de 1492. Se reasentaron en Fez, Marruecos , donde Lavi estudió Torá y Cábala. [1] [4] En 1549, Lavi se propuso emigrar a Israel, pero fue secuestrado y retenido por "bandidos árabes" para pedir un rescate. [3] [6] Fue redimido y llegó a Trípoli , donde encontró que la comunidad carecía de guía espiritual y decidió establecerse allí. [4] [5]
A Lavi se le atribuye la fundación de las instituciones religiosas de la comunidad judía de Trípoli, el resurgimiento del estudio de la Torá y el establecimiento de las takkanot (regulaciones de la comunidad judía). [3] [7] [8] Al actuar como posek y dayan (juez de la corte rabínica), Lavi puso la corte rabínica sobre una base firme y nombró a más jueces para liderar la comunidad hacia el futuro. [4] En generaciones posteriores, los judíos de Trípoli tenían la costumbre de recitar una oración conmemorativa cada víspera de Yom Kippur en nombre de todos los jueces que habían servido en la corte rabínica desde la época de Lavi hasta el presente. [9] Los esfuerzos de Lavi por revivir la educación de la Torá también detuvieron el declive espiritual entre los judíos de Trípoli; 300 años después de su muerte, once academias rabínicas operaban en la ciudad. [10] Los judíos libios consideran a Lavi su mayor erudito. [5]
Lavi, un destacado cabalista, incorporó el estudio de los textos místicos judíos al ritual diario de la comunidad. El Zóhar ocupó su lugar como libro sagrado junto con el Tanaj y el Talmud , y la gente lo leía los días de semana, los Shabat y en reuniones sociales especiales. [4] Lavi fijó el rito de la oración en Trípoli según la costumbre sefardí . [4] Su piyyut , " Bar Yochai ", era cantado todos los viernes por la noche por los judíos de Trípoli con la melodía que el propio Lavi componía. [4] Lavi también sirvió como médico del gobernador turco y representó a la comunidad judía ante las autoridades gobernantes. [4] [6] Se decía que era muy respetado por los ministros del gobierno. [4]
Alrededor de 1570, Lavi escribió un comentario sobre el Zohar (Libros de Génesis y Éxodo ). [4] [6] El comentario se destacó por su énfasis en el peshat (significado directo) del texto del Zohar en lugar de en el derush (análisis comparativo). [4] Además de su discusión cabalística, Lavi mostró conocimiento de la alquimia . [11] El manuscrito permaneció en forma manuscrita hasta 1795, cuando los judíos ricos de Trípoli organizaron la publicación del comentario solo para el Libro de Génesis, en dos partes. [1] El título de esta obra, Ketem Paz , fue elegido por Chida , que estaba en Livorno mientras se imprimía la obra allí. [1] [4]
Además, Lavi escribió el comentario Bi'ur Millot Zarot she'b'Sefer HaZohar (Explicación de palabras extranjeras en el Libro del Zohar), [12] que muestra su dominio del español y el árabe. [4] Esta obra fue publicada en Yad Ne'eman (1804) por el rabino Avraham Miranda. [5] [12] Lavi también escribió el Seder Tikkunei Kallah , lecturas para la noche de Shavuot (Venecia, 1680). [5]
Lavi compuso numerosos piyyutim , [4] [5] el más conocido de los cuales es " Bar Yochai ", escrito en alabanza de Rabí Shimon bar Yochai , autor del Zohar. [12] Esta composición muestra el dominio de Lavi de la Torá y la Cabalá, ya que las estrofas rimadas incorporan expresiones del Tanaj, enseñanzas e ideas rabínicas y expresiones del Zohar y otros textos místicos. La primera letra de cada estrofa forma un acróstico del nombre del autor. [4]
Lavi cantó la canción tanto en hebreo como en una traducción judeoárabe . [4] La canción fue llevada a Safed , Palestina, y fue aceptada por los estudiantes del Arizal , quienes a su vez la llevaron a Europa. Se imprimió por primera vez a principios del siglo XVII en Praga y Cracovia . En la impresión de 1795 de Ketem Paz , se incluyeron esta y otras composiciones de Lavi. [4] [5] La canción se hizo muy popular en el mundo judío. [5] [13] Las costumbres varían con respecto a cantar la canción en Shabat , pero todas las comunidades, sefardíes y asquenazíes por igual, la cantan en Lag BaOmer , el Yom Hillula de Shimon bar Yochai. [4]
La tumba de Lavi en Trípoli fue visitada por peregrinos judíos de toda Libia tanto durante el año como en su Yom Hillula . La tumba también fue venerada por los musulmanes, que lo llamaban "Ibn Limam". [14]