Abraham Khalfon ( hebreo : אברהם כלפון , Avraham Khalfon , 1741–1819) [1] [2] fue un líder, historiador, erudito y paytán de la comunidad judía sefardí en Trípoli, Libia . Investigó una extensa historia de los judíos de Trípoli que sirvió de recurso para historiadores posteriores como Abraham Hayyim Adadi , Mordejai Ha-Cohen y Nahum Slouschz , y también compuso piyyutim (poemas litúrgicos) y kinnot (elegías).
Abraham Khalfon nació en Livorno , Italia, de Raphael Khalfon, un rico filántropo judío cuya familia eran líderes comunitarios en Trípoli. [1] Su brit milá fue realizado por el rabino Jaim ibn Attar , el Ohr HaHayyim , que estaba visitando Livorno ese año con otros 100 rabinos. [1] Se crió en Trípoli. [1]
Khalfon se volvió activo en los asuntos comunales a la edad de 25 años. [1] Sirvió dos mandatos de tres años como líder de la comunidad judía, de 1778 a 1781 y de 1792 a 1795. [3] Como parte de sus deberes, representó a la comunidad. ante el sultán otomano, que ejercía el control general de Trípoli. [1] Khalfon también sirvió como asesor de Ali Pasha de la dinastía Karamanli , que gobernó directamente Trípoli, en lo que respecta a los impuestos de la comunidad judía. [1]
En sus últimos años, Khalfon se involucró menos en sus intereses comunitarios y comerciales y dedicó su tiempo al estudio de la Torá . [1] Tenía una estrecha relación con los Chida , que vivían en Livorno. Khalfon ayudó a difundir las obras de Chida en Libia y también viajó a Livorno para estudiar en el beit medrash de Chida durante un año y medio, de 1804 a 1805. [1] [3]
En 1806, Khalfon emigró a Safed , Palestina, [3] donde se dedicó al estudio de la Torá por el resto de su vida. [1] Murió en Safed en Shabat Shuvá de 1819 (6 de Tishrei de 5580). [1]
Khalfon fue el autor de Hayyei Avraham ( hebreo : חיי אברהם , "Vida de Abraham"), un comentario sobre las mitzvot en el Shulján Aruj (Oraj Jaim y Yoreh Deah) basado en el Talmud , el Zohar y comentarios sobre el Zohar. Si bien escribió esta obra en 1780, [1] fue impresa póstumamente en 1826 por su hijo Rahamim. [4] Fue reimpreso en 1844, 1857 y 1861. [4]
La responsa de Khalfon , Leket HaKatzir ( hebreo : לקט הקציר , "Recogiendo la cosecha"), se imprimió por primera vez en Israel en 1992. [1]
Khalfon produjo una historia de los judíos de Trípoli desde la antigüedad hasta nuestros días, seleccionando archivos gubernamentales, documentos judiciales rabínicos y registros de genizah . [1] [2] [5] Su obra en hebreo, llamada por otros Seder HaDorot ( hebreo : סדר הדורות , "Libro de las Generaciones"), fue una fuente importante para los escritos históricos de Abraham Hayyim Adadi sobre los minhagim (costumbres) de Trípoli. ) a mediados del siglo XIX. [6] [7] El historiador de Trípoli Mordejai Ha-Cohen (1856-1929) cita generosamente el trabajo de Khalfon en su crónica de la vida judía y musulmana en Trípoli del siglo XIX. [2] [8] Nahum Slouschz también cita a Khalfon en su historia de 1927 sobre los judíos del norte de África, como la descripción de Khalfon de los orígenes de la comunidad judía de Trípoli:
"Entre los ancianos encontré una tradición, transmitida a ellos por sus antepasados, que en el momento de la destrucción de Jerusalén , uno de los generales de Tito , Fanágoro, rey de los árabes, condujo a un número de judíos cautivos al interior del montañas, a dos días de Trípoli, y allí los entregaron a los árabes. De estas montañas vinieron a Trípoli". [9] [10]
Aunque una copia del manuscrito de Khalfon se conservó en la corte rabínica de Trípoli, no fue llevada a Israel con la emigración judía libia después de 1948 y se perdió. [6]
Otras obras de Khalfon incluyen un resumen de regulaciones antiguas y una colección de piyyutim . [11] En 1800, Khalfon viajó a Túnez y registró los piyyutim de los grandes paytanim de ese país, incluidos el rabino Faraji Shawat y el rabino Eliyahu Sedbon. [1]
Khalfon compuso piyyutim (poemas litúrgicos) y kinnot (elegías), la mayoría de los cuales todavía se encuentran en forma manuscrita. Su elegía por su hijo asesinado, David, y su piyyut , Mi Kamokha ( hebreo : מי כמוך , "Quién es como tú"), ambos surgieron del reinado de terror perpetrado por Ali Burghul contra los judíos de Trípoli desde el 30 de julio de 1793. , hasta el 20 de enero de 1795. [12] Antes de esa época, los judíos de Trípoli habían sido gobernados benignamente por Ali Pasha de la dinastía Karamanli durante unas tres décadas. Sin embargo, una guerra fratricida entre dos hijos de Ali Pasha y un intento del hijo victorioso, Yusuf Karamanli , de hacerse con el trono sumieron la ciudad en el caos. Ali Burghul, un corsario argelino , aprovechó la situación y usurpó el control. [13] [14] Ali Burghul impuso fuertes impuestos y participó en muchos actos de robo y chantaje contra la población, y dio a sus soldados rienda suelta para aterrorizar a los residentes, particularmente a los judíos. [15] [16] El hijo de Khalfon, David, que se había unido a un complot para derrocar a Ali Burghul, fue quemado en la hoguera junto con otros conspiradores judíos. [1] [17] [18]
El 20 de enero de 1795, Ali Burghul fue derrocado por Yusuf Karamanli con la ayuda del bey de Túnez . [19] Para celebrar su rescate de un Amán moderno , la comunidad judía de Trípoli estableció un Segundo Purim llamado Purim Burghul el 29 de Tevet . [a] [14] [16] [20] El piyyut de Khalfon que describe el ascenso y la caída de Ali Burghul se convirtió en parte de la liturgia anual en Trípoli en el Shabat anterior al 29 de Tevet. [1] [15]
Dos de los hijos de Khalfon murieron durante su vida: David, que fue ejecutado por Ali Burghul, y Nehorai, que murió en una plaga que asoló Trípoli en 1785. [1]
medioon.
medioon.