Cayo Solio Modesto Apolinar Sidonio , más conocido como Sidonio Apolinar (5 de noviembre de [1] c. 430 - 481/490 d. C.), fue un poeta , diplomático y obispo . Nacido en la aristocracia galorromana , fue yerno del emperador Avito y fue nombrado prefecto urbano de Roma por el emperador Antemio en 468. En 469 fue nombrado obispo de Clermont y dirigió la defensa de la ciudad contra Eurico , rey de los visigodos , de 473 a 475. Conservó su posición como obispo después de la conquista de la ciudad, hasta su muerte en la década de 480. Es venerado como santo en la Iglesia católica , la Iglesia ortodoxa y la verdadera Iglesia ortodoxa , y su festividad es el 21 de agosto.
Sidonio es "el autor superviviente más importante de la Galia del siglo V", según Eric Goldberg. [2] Es uno de los cuatro aristócratas galorromanos del siglo V al VI cuyas cartas sobreviven en cantidad; los otros son Ruricio , obispo de Limoges (fallecido en 507), Alcimo Ecdicio Avito , obispo de Vienne (fallecido en 518) y Magnus Félix Enodio de Arlés, obispo de Ticinum (fallecido en 534). Todos ellos estaban vinculados en la red aristocrática galorromana estrechamente unida que proporcionó los obispos de la Galia católica. [3] Su escritura se caracteriza por una red extremadamente densa de alusiones clásicas y bíblicas, que fue central para su autopresentación como aristócrata romano.
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Sidonio nació en Lugdunum (actual Lyon ). Su padre, cuyo nombre se desconoce, fue prefecto de la Galia bajo el reinado de Valentiniano III (Sidonio recuerda con orgullo haber estado presente con su padre en la instalación de Astirio como cónsul en el año 449. [4] ) El abuelo de Sidonio, Apolinar , fue prefecto pretoriano de la Galia desde mayo de 408 o antes hasta 409, cuando fue sucedido por su amigo Décimo Rústico . [5] Sidonio puede ser descendiente de otro Apolinar que fue prefecto de la Galia bajo Constantino II entre 337 y 340.
Sidonio se casó con Papianila , hija del emperador Avito , alrededor de 452. [6] Esta unión produjo un hijo, Apolinar , y al menos dos hijas, Severina y Roscia, a quienes Sidonio menciona en sus cartas. Una hija, Alcima, es mencionada mucho más tarde por Gregorio de Tours , y Theodor Mommsen especuló que Alcima puede ser otro nombre para una de sus hijas. [7] Como parte de la dote de Papianila, Sidonio recibió una villa de verano en el lago de Aydat , llamada Avitacum. [8] Describe la villa en detalle en sus cartas, como una villa en forma de L con tres baños, ubicada en una colina con vista al lago, pero la descripción se basa en gran medida en la descripción de Plinio el Joven de sus propias villas y está cuidadosamente elaborada para presentar su identidad cultural. [8]
Las cartas de Sidonio revelan que formó parte de una amplia red de aristócratas romanos en la Galia. [9] Su correspondencia se centró en su propia región de Auvernia , donde sus principales interlocutores estaban radicados en Clairmont (como él) y la capital provincial de Lyon. Otros contactos clave fueron los aristócratas de Narbona y Burdeos , pero algunas de sus cartas están dirigidas a lugares tan lejanos como Rávena , Roma e Hispania . [10] Entre sus conocidos notables se incluyen el obispo Fausto de Riez y su adversario teológico Claudiano Mamerto . Fue reconocido en vida por sus logros literarios; en 456 su retrato de bronce se añadió a la galería de escritores de las bibliotecas del Foro de Trajano , la última estatua que se erigió allí. [11]
Sidonio pasó un tiempo en la corte de Teodorico II , rey de los visigodos , en 455 o 456, y escribió una carta sobre su experiencia a su cuñado Agrícola . Esta carta, ubicada en primer lugar en la antología de Sidonio de su correspondencia, elogia a Teodorico como un rey ideal. [11]
Avito, suegro de Sidonio, se convirtió en emperador en 455 y Sidonio escribió un panegírico para él. En 457, Mayoriano privó a Avito del imperio y se apoderó de la ciudad de Lyon; Sidonio cayó en sus manos. Sin embargo, la reputación de erudición de Sidonio llevó a Mayoriano a tratarlo con el mayor respeto. [12] A cambio, Sidonio compuso un panegírico en su honor (como había hecho anteriormente para Avito), que le valió una estatua en Roma y el título de comes . [12] En 468, el emperador Antemio lo nombró Prefecto Urbano de Roma , cargo que ocupó hasta 469. Sidonio presenta esto como una recompensa por su habilidad literaria y especialmente por el panegírico que había escrito en honor de Antemio, pero el nombramiento probablemente también fue parte de los esfuerzos de Antemio por ganar el apoyo de los aristócratas romanos en la Galia. [13] Posteriormente, Antemio lo nombró patricio y senador .
En 469, Sidonio fue elegido para suceder a Eparchius, pariente de su esposa, como obispo de Averna (Clermont) . Dice poco sobre esto en sus escritos y parece que no había deseado el papel. [13] Escribiendo al ex prefecto pretoriano Tonantius Ferreolus , lo anima a cambiar su vida secular "entre los prefectos de Valentiniano " por una vida religiosa "entre los hombres perfeccionados de Cristo". [14] Gregorio de Tours habla de Sidonio como un hombre que podía celebrar la Misa de memoria (sin sacramentario ) y dar discursos espontáneos sin ninguna vacilación. [15] Escribe en elogio de los aristócratas que apoyaron a la Iglesia, los ascetas y los autores de obras teológicas, incluidos los que incorporaron la filosofía pagana. [16] Al convertirse en obispo, declaró públicamente que abandonaría la poesía pagana, por ser incompatible con una vida religiosa, pero continuó escribiendo e intercambiando poesía en privado. [17]
Durante tres años, de 473 a 475, Sidonio y su cuñado Ecdico lideraron la defensa de Clermont, que era atacada anualmente por los visigodos bajo el rey Eurico . [18] Comparó el conflicto con la captura cartaginesa de Capua durante la Segunda Guerra Púnica , presentando a Eurico en el papel de Aníbal y a él mismo como Decio Mago, defendiendo lealmente la ciudad en nombre de Roma. [19] Cuando la ciudad fue finalmente conquistada, fue encarcelado y exiliado a Liviana, pero Eurico le permitió regresar y reanudar su cargo de obispo en 476 o 477, después de una intervención del consejero del rey León. [20] Sidonio mantuvo conexiones con la corte de Eurico a partir de entonces. [18] Eurico favoreció el arrianismo sobre el catolicismo y Sidonio mantuvo contactos con el clero católico en toda la Galia y más allá, con el fin de apoyarlos en disputas legales y con recomendaciones. [21]
Sidonio aceptó un grado de colaboración con la corte de Eurico como algo necesario para mantener la unidad de la aristocracia romana en la Galia, [18] pero era hostil a los godos, escribiendo a un senador: "Tú evitas a los bárbaros porque tienen mala reputación; yo los evito, incluso cuando tienen buena." [22] Se burla de las pretensiones literarias de la corte de Eurico, que era conocida como el Ateneo , y presenta la conquista visigoda como responsable de una inversión del orden social, que había colocado a los incultos en el poder sobre los cultos. [23] Estuvo involucrado en disputas legales con un noble godo que se había apoderado de la mayoría de las tierras de su suegra y se enfrentó a Seronato, a quien consideraba un colaborador, por alentarlos a alojar a sus tropas en las villas de los aristócratas romanos. [24] Su hostilidad hacia Eurico se refleja en su decisión de abrir su colección de cartas, publicada alrededor de 477, con una carta que alababa con entusiasmo a Teodorico II, a quien Eurico había asesinado para asumir el trono visigodo. [25]
Sidonio aún vivía en 481, [26] pero había muerto en 490, cuando falleció su sucesor como obispo, Aprúnculo. Su fecha de muerte fue el 21 o 23 de agosto. [27] Después de su muerte fue venerado como santo en Aremorica . [16]
Las relaciones de Sidonio se han rastreado a lo largo de varias generaciones como una narración de las fortunas de una familia, desde la prominencia de la época de su abuelo paterno hasta la decadencia posterior en el siglo VI bajo los francos . El hijo de Sidonio, Apolinar, que era corresponsal de Ruricio de Limoges , comandó una unidad reclutada en Auvernia en la batalla de Vouillé en 507, donde los godos fueron derrotados decisivamente por los francos. [28] También fue obispo de Clermont durante cuatro meses antes de su muerte. [29] El nieto de Sidonio, Arcadio, al escuchar un rumor de que el rey franco Teodorico I había muerto, traicionó Clermont a Childeberto I , solo para abandonar a su esposa y madre cuando Teodorico apareció; su otra aparición en la historia de Gregorio de Tours es como sirviente del rey Childeberto. [30]
Sobrevive una colección de veinticuatro Carmina de Sidonio, que consta de versos ocasionales , incluidos panegíricos sobre diferentes emperadores, que documentan varios eventos políticos importantes y se basan en gran medida en Estacio , Ausonio y Claudiano . [12] Sidonio enfatiza los éxitos y glorias pasadas de Roma como un " espejo de crisis " para los gobernantes contemporáneos, sugiriendo tanto el grado en que Roma había declinado como la posibilidad de revitalización. Tanto en Carmen 7 para Avito como en Carmen 5 para Mayoriano, Sidonio revisa a los emperadores pasados y concluye que solo aquellos que ganaron el título a través de la virtud, especialmente la virtud militar de Vespasiano y sobre todo Trajano , merecían elogios, un desafío implícito a los nuevos emperadores. [31] Otras virtudes también son importantes; Carmen 2 elogia a Antemio por su dominio de las artes liberales . [32]
Otros poemas tienen temas diferentes. Por ejemplo, Carmen 22 es una écfrasis de una pintura de la Tercera Guerra Mitrídatica en la pared de la villa de Poncio Leoncio "Dionisio", uno de los amigos de Sidonio, en Burgus. La visita de Sidonio a la villa se compara con un encuentro de Apolo con Dioniso, en el que deciden establecerse en Aquitania y establecer allí una cultura simbolista culta. [32]
Se conservan nueve libros de cartas , que contienen un total de 147 documentos, dirigidos a 117 personas diferentes. [9] Sidonio trabajó en su colección de cartas durante un período prolongado, publicando algunas de ellas a principios de la década de 470 y produciendo la versión final de su colección alrededor de 477. [25] La colección estaba dedicada a Constancio, un sacerdote de Lyon, que era un amigo personal, con disculpas al Prefecto Pretoriano Tonantius Ferreolus , con el argumento de que incluso un sacerdote menor debería ser puesto antes que los miembros más importantes del laicado, porque Constancio había ayudado a editar el volumen, y por el consejo de Constancio después del asedio de Clairmont en 473. [33]
El estilo latino de Sidonio fue muy elogiado en su época. Su contemporáneo, Claudianus Mamertus , lo apodó el "resucitador de la elocuencia antigua". Por el contrario, en su introducción a su traducción de las cartas de Sidonio en 1939, WB Anderson las caracterizó como muy forzadas en la dicción, pero que lo revelaban como un hombre de temperamento afable, aficionado a la buena vida y al placer. [34] Sigrid Mratschek caracteriza el latín de Sidonio como intencionalmente elaborado y erudito, llamándolo
... un lenguaje elaborado con habilidad y arte a partir de un complejo entramado intertextual de alusiones clásicas y bíblicas, y dominio exclusivo de la élite cultural para la que tenía sentido. Para Sidonio y su círculo, la belleza de la lengua latina ( sermonis pompa Latini ) ... la sensibilidad refinada y la vida intelectual eran un baluarte contra los bárbaros y un último refugio contra la disolución progresiva del viejo orden.
— Mratschek 2020, págs. 237-238
La complejidad de las alusiones a ejemplos míticos, históricos y bíblicos a menudo hace que sus escritos sean muy difíciles de entender, pero la dificultad era intencional y Sidonio menosprecia a aquellos que no están dispuestos a poner el esfuerzo necesario para una educación completa en lengua, literatura y cultura romanas. [35] Para Sidonio, la familiaridad con los autores latinos clásicos era el punto central de la educación y la justificación de la posición social del aristócrata; dice que la diferencia entre hombres educados y sin educación es la misma que la diferencia entre hombres y animales. [36]
WB Anderson señala: "Independientemente de lo que se pueda pensar sobre su estilo y dicción, las cartas de Sidonio son una fuente inestimable de información sobre muchos aspectos de la vida de su tiempo". [34] Muchos estudios han utilizado las cartas para reconstruir las redes sociales de la intelectualidad en la Galia del siglo IV. Sin embargo, las cartas no pueden tratarse como descripciones directas de la época de Sidonio. Sidonio modela activamente sus cartas y sus representaciones de su mundo contemporáneo a partir de las de epistológrafos anteriores, en particular Plinio el Joven . [37] Representa a Roma como una sociedad modelo. Peter Brown sostiene que la imagen de continuidad resultante es en realidad una respuesta a la rapidez del cambio en su Galia contemporánea. [38] Sigrid Mratschek dice que a través de su obra literaria, buscó construir el elemento literario y cultural de la identidad romana, como compensación por el colapso militar y político de Roma, para reforzar la posición de la aristocracia romana en la Galia y la iglesia. [39]
Una carta de Sidonio dirigida a Riothamus , "Rey de los Britanos" ( c. 470 ) es de particular interés, ya que proporciona evidencia de que un rey o líder militar con vínculos con Gran Bretaña vivió en la época del Rey Arturo . Una traducción al inglés de su poesía y cartas por WB Anderson, con el texto en latín adjunto, ha sido publicada por la Biblioteca Clásica Loeb (volumen 1, que contiene sus poemas y los libros 1-2 de sus cartas, 1939; [40] resto de cartas, 1965).
Aunque las obras de Sidonio pueden haber sido publicadas en parte durante su vida (siglo V), no hay evidencia textual de esto y todos los manuscritos se remontan a un solo arquetipo, que se estima que data aproximadamente del siglo VII. El testigo más antiguo data del siglo IX y es probable que sea una copia de cuarta generación. Aunque el arquetipo contenía poemas, se omitieron en la mayoría de las copias, y la mayoría de los manuscritos existentes contienen solo sus cartas, a menudo mezcladas con una transcripción confusa de otro escritor, Ausonio . La mayor parte del trabajo sobre variantes textuales fue realizado por Christian Lütjohann en la década de 1870, pero Lütjohann murió prematuramente antes de haber desarrollado la stemmática , que es crucial para reconstruir el latín idiosincrásico de Sidonio. El trabajo de Lütjohann fue publicado en Monumenta Germaniae Historica de 1887 con stemmáticas inferiores proporcionadas por otros eruditos. Franz Dolveck proporcionó un nuevo stemma parcial, que incluye solo aquellas ediciones completas con poesía, en 2020. [41]
Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). . Diccionario de biografía y literatura cristiana hasta finales del siglo VI (3.ª ed.). Londres: John Murray.
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