Gaius Sollius Modestus Apollinaris Sidonius , más conocido como Sidonius Apollinaris (5 de noviembre, [1] c. 430 – 481/490 d.C.), fue un poeta , diplomático y obispo . Nacido en la aristocracia galo-romana , fue yerno del emperador Avito y fue nombrado prefecto urbano de Roma por el emperador Antemio en 468. En 469 fue nombrado obispo de Clermont y dirigió la defensa de la ciudad desde Eurico . Rey de los visigodos , del 473 al 475. Conservó su cargo de obispo tras la conquista de la ciudad, hasta su muerte en los años 480. Es venerado como santo en la iglesia católica , la iglesia ortodoxa y la verdadera iglesia ortodoxa , siendo su fiesta el 21 de agosto.
Sidonio es "el autor superviviente más importante de la Galia del siglo V", según Eric Goldberg. [2] Es uno de los cuatro aristócratas galorromanos de los siglos V al VI cuyas cartas sobreviven en cantidad; los otros son Ruricius , obispo de Limoges (fallecido en 507), Alcimus Ecdicius Avitus , obispo de Vienne (fallecido en 518) y Magnus Felix Ennodius de Arles, obispo de Ticinum (fallecido en 534). Todos ellos estaban vinculados en la estrecha red aristocrática galorromana que proporcionaba los obispos de la Galia católica. [3] Su escritura se caracteriza por una red extremadamente densa de alusiones clásicas y bíblicas, que fue fundamental para su autopresentación como un aristócrata romano.
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Sidonio nació en Lugdunum (actual Lyon ). Su padre, cuyo nombre se desconoce, fue prefecto de la Galia bajo Valentiniano III (Sidonio recuerda con orgullo haber estado presente con su padre en la instalación de Astirio como cónsul para el año 449. [4] ) El abuelo de Sidonio, Apolinar , fue prefecto pretoriano. de la Galia desde mayo de 408 o antes hasta 409, cuando fue sucedido por su amigo Décimo Rústico . [5] Sidonio puede ser descendiente de otro Apolinar que fue prefecto de la Galia bajo Constantino II entre 337 y 340.
Sidonio se casó con Papianilla , la hija del emperador Avito , alrededor del año 452. [6] Esta unión produjo un hijo, Apolinar , y al menos dos hijas, Severina y Roscia, a quienes Sidonio menciona en sus cartas. Gregorio de Tours menciona mucho más tarde a una hija de Alcima , y Theodor Mommsen especuló que Alcima podría ser otro nombre para una de sus hijas. [7] Como parte de la dote de Papianilla, Sidonio recibió una villa de verano en el lago de Aydat , llamada Avitacum. [8] Describe la villa en detalle en sus cartas, como una villa en forma de L con tres baños, ubicada en una colina con vista al lago, pero la descripción se basa en gran medida en la descripción de Plinio el Joven de sus propias villas y está cuidadosamente elaborado para presentar su identidad cultural. [8]
Las cartas de Sidonio revelan que formó parte de una amplia red de aristócratas romanos en la Galia. [9] Su correspondencia se centró en su propia región de Auvernia , donde sus principales interlocutores tenían su base en Clairmont (como él) y la capital provincial de Lyon. Otros contactos clave fueron los aristócratas de Narbona y Burdeos , pero algunas de sus cartas van dirigidas a lugares tan lejanos como Rávena , Roma e Hispania . [10] Sus conocidos notables incluyen al obispo Fausto de Riez y su adversario teológico Claudianus Mamertus . Fue reconocido en vida por sus logros literarios; en 456 su retrato en bronce fue añadido a la galería de escritores de las bibliotecas del Foro de Trajano , la última estatua que se erigió allí. [11]
Sidonio pasó un tiempo en la corte de Teodorico II , rey de los visigodos , en 455 o 456, y escribió una carta sobre la experiencia a su cuñado Agrícola . Esta carta, que ocupa el primer lugar en la antología de su correspondencia de Sidonio, elogia a Teodorico como un rey ideal. [11]
Avito, suegro de Sidonio, se convirtió en emperador en 455 y Sidonio le escribió un panegírico. En 457, Mayoriano privó a Avito del imperio y se apoderó de la ciudad de Lyon; Sidonio cayó en sus manos. Sin embargo, la reputación del saber de Sidonio llevó a Mayoriano a tratarlo con el mayor respeto. [12] A cambio, Sidonio compuso un panegírico en su honor (como lo había hecho anteriormente para Avito), que le valió una estatua en Roma y el título de come . [12] En 468 el emperador Antemio lo nombró Prefecto Urbano de Roma , cargo que ocupó hasta 469. Sidonio presenta esto como una recompensa por su habilidad literaria y especialmente por el panegírico que había escrito en honor a Antemio, pero el nombramiento probablemente fue También forma parte de los esfuerzos de Antemio por ganarse el apoyo de los aristócratas romanos en la Galia. [13] Posteriormente, Antemio lo nombró patricio y senador .
En 469, Sidonio fue elegido para suceder a Eparquio, un pariente de su esposa, como obispo de Averna (Clermont) . Dice poco sobre esto en sus escritos y parece que no deseaba el papel. [13] Escribiendo al antiguo prefecto pretoriano Tonantius Ferreolus , le anima a cambiar su vida secular "entre los prefectos valencianos " por una vida religiosa "entre los hombres perfeccionados de Cristo". [14] Gregorio de Tours habla de Sidonio como un hombre que podía celebrar la Misa de memoria (sin sacramental ) y pronunciar discursos espontáneos sin dudarlo. [15] Escribe en alabanza de los aristócratas que apoyaron a la Iglesia, los ascetas y los autores de obras teológicas, incluidos aquellos que incorporaron la filosofía pagana. [16] Al convertirse en obispo, declaró públicamente que abandonaría la poesía pagana, por considerarla incompatible con la vida religiosa, pero continuó escribiendo e intercambiando poesía en privado. [17]
Durante tres años, del 473 al 475, Sidonio y su cuñado Ecdicus lideraron la defensa de Clermont, que era atacada anualmente por los visigodos bajo el rey Eurico . [18] Comparó el conflicto con la captura cartaginesa de Capua durante la Segunda Guerra Púnica , eligiendo a Eurico en el papel de Aníbal y a él mismo como Decio Magio, defendiendo lealmente la ciudad en nombre de Roma. [19] Cuando la ciudad fue finalmente conquistada, fue encarcelado y exiliado a Liviana, pero Eurico le permitió regresar y reanudar su cargo como obispo en 476 o 477, tras una intervención del consejero del rey León. [20] Sidonio mantuvo conexiones con la corte de Eurico a partir de entonces. [18] Eurico favoreció el arrianismo sobre el catolicismo y Sidonio mantuvo contactos con el clero católico en toda la Galia y más allá, para apoyarlos en disputas legales y con recomendaciones. [21]
Sidonio aceptó cierto grado de colaboración con la corte de Eurico como necesario para mantener la unidad de la aristocracia romana en la Galia, [18] pero era hostil a los godos y escribió a un senador: "Tú evitas a los bárbaros porque tienen mala reputación; yo evito ellos, incluso cuando tienen uno bueno." [22] Se burla de las pretensiones literarias de la corte de Eurico, que era conocida como el Ateneo , y presenta la conquista visigoda como responsable de una inversión del orden social, que había colocado a los incultos en el poder sobre los educados. [23] Estuvo involucrado en disputas legales con un noble gótico que se había apoderado de la mayoría de las tierras de su suegra y se enfrentó con Seronatus, a quien consideraba un colaborador, por alentarlos a alojar sus tropas en las villas de los aristócratas romanos. . [24] Su hostilidad hacia Eurico se refleja en su decisión de abrir su colección de cartas, publicada alrededor de 477, con una carta que alaba con entusiasmo a Teodorico II, a quien Eurico había asesinado para asumir el trono visigodo. [25]
Sidonio todavía vivía en 481, [26] pero había muerto en 490, cuando murió su sucesor como obispo, Aprúnculo. Su fecha de muerte fue el 21 o 23 de agosto. [27] Después de su muerte fue venerado como santo en Aremorica . [dieciséis]
Las relaciones de Sidonio se han rastreado a lo largo de varias generaciones como una narración de la fortuna de una familia, desde la prominencia de la época de su abuelo paterno hasta su declive posterior en el siglo VI bajo los francos . El hijo de Sidonio, Apolinar, que era corresponsal de Ruricio de Limoges , comandó una unidad levantada en Auvernia en la batalla de Vouille en 507, donde los godos fueron derrotados decisivamente por los francos. [28] También fue obispo de Clermont durante cuatro meses antes de su muerte. [29] El nieto de Sidonio, Arcadio, al escuchar el rumor de que el rey franco Teuderico I había muerto, traicionó a Clermont ante Childeberto I , sólo para abandonar a su esposa y a su madre cuando apareció Teuderico; su otra aparición en la historia de Gregorio de Tours es como sirviente del rey Childeberto. [30]
Sobrevive una colección de veinticuatro Carmina de Sidonio, que consta de versos ocasionales , incluidos panegíricos sobre diferentes emperadores, que documentan varios acontecimientos políticos importantes y se basan en gran medida en Estacio , Ausonio y Claudiano . [12] Sidonio enfatiza los éxitos y glorias pasadas de Roma como un " espejo de crisis " para los gobernantes contemporáneos, sugiriendo tanto el grado en que Roma había declinado como la posibilidad de una revitalización. Tanto en Carmen 7 para Avito como en Carmen 5 para Mayoriano, Sidonio revisa a los emperadores pasados y concluye que solo aquellos que obtuvieron el título a través de la virtud, especialmente la virtud militar de Vespasiano y sobre todo Trajano , merecían elogios, un desafío implícito para los nuevos emperadores. [31] Otras virtudes también son importantes; Carmen 2 elogia a Antemio por su dominio de las artes liberales . [32]
Otros poemas tienen diferentes temas. Por ejemplo, Carmen 22 es una écfrasis de una pintura de la Tercera Guerra Mitrídates en la pared de la villa de Poncio Leoncio "Dioniso", uno de los amigos de Sidonio, en Burgus. La visita de Sidonio a la villa se compara con un encuentro de Apolo con Dioniso, en el que deciden establecerse en Aquitania y establecer allí una cultura erudita y simposiosa. [32]
Se conservan nueve libros de Cartas , que contienen un total de 147 documentos, dirigidos a 117 personas diferentes. [9] Sidonio trabajó en su colección de cartas durante un período prolongado, publicando algunas de ellas a principios de la década de 470 y produciendo la versión final de su colección alrededor de 477. [25] La colección estaba dedicada a Constancio, un sacerdote de Lyon, que era un amigo personal, con disculpas al prefecto pretoriano Tonantius Ferreolus , con el argumento de que incluso un sacerdote menor debería ser presentado incluso ante los más grandes miembros del laicado, porque Constancio había ayudado a editar el volumen, y por el consejo de Constancio de seguir el asedio de Clairmont en 473. [33]
El estilo latino de Sidonio fue muy elogiado en su época. Su contemporáneo, Claudianus Mamertus , lo apodó el "resucitador de la elocuencia antigua". Por el contrario, en su introducción a su traducción de las cartas de Sidonio en 1939, WB Anderson las caracterizó como muy forzadas en la dicción, pero revelándolo como un hombre de temperamento afable, aficionado al buen vivir y al placer. [34] Sigrid Mratschek caracteriza el latín de Sidonio como intencionalmente elaborado y aprendido, llamándolo
... un lenguaje ingeniosa y artísticamente creado a partir de un complejo tejido intertextual de alusiones clásicas y bíblicas, y dominio exclusivo de la élite cultural para quien era el único que tenía sentido. Para Sidonio y su círculo la belleza de la lengua latina ( sermonis pompa Latini )... la sensibilidad refinada y la vida intelectual eran un baluarte contra los bárbaros y un último refugio contra la progresiva disolución del antiguo orden.
— Mratschek 2020, págs. 237-238
La complejidad de las alusiones a ejemplos míticos, históricos y bíblicos a menudo hace que sus escritos sean muy difíciles de entender, pero la dificultad fue intencional y Sidonio menosprecia a aquellos que no están dispuestos a hacer el esfuerzo necesario para una educación completa en lengua, literatura y cultura romanas. [35] Para Sidonio, la familiaridad con los autores latinos clásicos era el punto central de la educación y la justificación de la posición social del aristócrata; Dice que la diferencia entre hombres educados y no educados es la misma que la diferencia entre hombres y animales. [36]
WB Anderson señala: "Independientemente de lo que uno pueda pensar sobre su estilo y dicción, las cartas de Sidonio son una fuente invaluable de información sobre muchos aspectos de la vida de su tiempo". [34] Muchos estudios han utilizado las cartas para reconstruir las redes sociales de la intelectualidad en la Galia del siglo IV. Sin embargo, las cartas no pueden tratarse como descripciones sencillas de la época de Sidonio. Sidonio modela activamente sus cartas y sus representaciones de su mundo contemporáneo a partir de las de epistológrafos anteriores, en particular Plinio el Joven . [37] Representa a Roma como una sociedad modelo. Peter Brown sostiene que la imagen resultante de continuidad es en realidad una respuesta a la rapidez del cambio en la Galia contemporánea. [38] Sigrid Mratschek dice que a través de su obra literaria, buscó construir el elemento literario y cultural de la identidad romana, como compensación por el colapso militar y político de Roma, para reforzar la posición de la aristocracia romana en la Galia y la iglesia. [39]
Una carta de Sidonio dirigida a Riothamus , "Rey de los Brittones" ( c. 470 ) es de particular interés, ya que proporciona evidencia de que un rey o líder militar con vínculos con Gran Bretaña vivió en la época del Rey Arturo . La Biblioteca Clásica de Loeb ha publicado una traducción al inglés de su poesía y cartas de WB Anderson, acompañada de un texto en latín (volumen 1, que contiene sus poemas y los libros 1-2 de sus cartas, 1939; [40] resto de cartas, 1965).
Aunque las obras de Sidonio pueden haber sido publicadas en parte durante su vida (siglo V), no hay evidencia textual de esto y todos los manuscritos se remontan a un solo arquetipo, que se estima que data aproximadamente del siglo VII. El testigo más antiguo data del siglo IX y probablemente sea una copia de cuarta generación. Aunque el arquetipo contenía poemas, se omitieron en la mayoría de las copias, y la mayoría de los manuscritos existentes contienen sólo sus cartas, a menudo mezcladas con una transcripción confusa de otro escritor, Ausonio . La mayor parte del trabajo sobre variantes textuales fue realizado por Christian Lütjohann en la década de 1870, pero Lütjohann murió prematuramente antes de haber desarrollado las temamáticas , que son cruciales para reconstruir el latín idiosincrásico de Sidonio. El trabajo de Lütjohann se publicó en el Monumenta Germaniae Historica de 1887 con una raíz inferior proporcionada por otros estudiosos. Franz Dolveck proporcionó un tema nuevo parcial, que incluye solo aquellas ediciones completas con poesía, en 2020. [41]
Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). . Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). Londres: John Murray.
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