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Templo de Siddhesvara

Templo de Siddhesvara

El templo Siddhesvara (también escrito Siddheshvara o Siddheshwara y llamado localmente Purada Siddeshwara ) está ubicado en Haveri, en el distrito de Haveri , estado de Karnataka , India. Se considera un ejemplo ornamentado del arte Chalukyan occidental del siglo XII y es bien conocido por las numerosas esculturas sueltas de deidades hindúes que existen en él. [1] Sin embargo, la evidencia inscripta sugeriría que la consagración inicial del templo fue a fines del siglo XI. [2] Un aspecto emocionante del templo es que mira hacia el oeste en lugar de mirar hacia el sol naciente en el este, un estándar en las construcciones Chalukyan. [3] Aunque actualmente se usa como un templo Shaiva dedicado al dios Shiva , los historiadores no están seguros por qué fe o secta se consagró inicialmente el templo y a qué deidad. [3] Muchas personas visitan el templo por sus creencias espirituales, aunque se puede encontrar evidencia sobre las visitas al templo en el capítulo 17 del Bhagavad Gita, versículo 23, que dice lo contrario. Se observa que la mayoría de las esculturas del Señor Shiva lo representan meditando. Hay quienes afirman que medita sobre sí mismo, mientras que en el Devi-Bhagavata Purana se pueden encontrar algunas pruebas de que el Señor Shiva medita para algún otro dios. Esta incertidumbre tal vez se deba a las numerosas esculturas sueltas de deidades y a la degradación de las imágenes primarias de las paredes. [3]

Plano del templo

Perfil de la pared exterior del santuario y superestructura de estilo dravida ( shikhara ) en el templo de Siddhesvara
La escultura mural en relieve incluye edículos sobre pilastras y Kirtimukhas.

El templo de Siddheshvara, construido en esteatita , [4] se encuentra en el extremo este de la ciudad. Según las inscripciones, Haveri se llamaba originalmente Nalapuri y era uno de los agraharas (lugares de aprendizaje) más antiguos de la moderna Karnataka. [1] Un memorando fechado en 1067 d. C. en la ciudad menciona la concesión de la aldea a 400 brahmanes . [5] El templo se parece mucho a otros templos chalukyan en las cercanías de Haveri; el templo de Mukteshvara en Chavudayyadanapura, el templo de Someshwar en Haralahalli y el templo de Siddharameshvara en Niralgi. Todo el sótano de este templo se ha hundido unos pocos pies, por lo que es necesario descender a la mantapa (sala) abierta. [3]

Una escultura de figura medieval en el templo de Siddheshvara

El templo puede haber sido consagrado inicialmente como un templo vaishnava (al dios Vishnu), luego tomado por jainistas que pueden haber eliminado algunas imágenes del templo y eventualmente se convirtió en un templo shaiva después de estar bajo la procesión de los adoradores del dios Shiva. [6] Esta conclusión se extrae porque la imagen del dios del sol Surya existe debajo de los pequeños Kirtimukhas (caras de gárgola) en la pared oriental del templo (pared trasera). Sin embargo, una imagen de Shiva, esculpida en una losa de piedra independiente y montada frente a la Shikhara (superestructura) sobre el techo de la mantapa , sugeriría lo contrario. [3] En general, el plano del templo tiene todas las características de una construcción Chalukyan estándar del siglo XI con articulación arquitectónica Dravida a la que se agregaron algunos elementos innovadores del siglo XII, como edículos y torres decorativas en miniatura sobre pilastras . [7]

Esculturas

Kirtimukha en el templo de Siddheshvara
Mantapa abierta con techo abovedado sostenido por pilares torneados hechos de esteatita que miran hacia el santuario en el templo de Siddheshvara en Haveri
Una piedra heroica del período Chalukya

El mantapa (salón) del templo contiene esculturas de Uma Maheshvara (Shiva con su consorte Uma ), Vishnu y su consorte Lakshmi, el dios del Sol Surya , Nāga - Nagini (la diosa serpiente masculina y femenina), Ganapati y Kartikeya , los hijos de Shiva. Shiva está representado con cuatro brazos, sosteniendo sus atributos: el damaru (tambor), el aksamala (cadena de cuentas) y el Trishul (tridente) en tres brazos. Su brazo inferior izquierdo descansa sobre Uma, quien está sentada en el regazo de Shiva, abrazándolo con su brazo derecho mientras lo mira a la cara. La escultura de Uma está bien decorada con guirnaldas, grandes pendientes y cabello rizado. [1] Con sus colas entrelazadas, Naga y Nagini aparecen en el costado de la puerta del vestíbulo (antecámara), junto con una imagen de Parvati . Un nicho representa una curiosa figura masculina con seis manos. Las dos manos inferiores sostienen un linga (el símbolo de Shiva), y la del medio izquierda tiene un chakra (rueda). [3]

El arquitrabe sobre la entrada del vestíbulo tiene imágenes de Brahma , Shiva y Vishnu , con Shiva en el centro. Ganapati y Kartikeya flanquean a Brahma y Vishnu. A cada lado de la puerta hay una ventana de piedra perforada, y el santuario principal ( garbhagriha o cella) tiene un linga simple (el símbolo de Shiva). Algunos paneles del techo contienen imágenes de las saptamatrika ("siete madres"), mientras que una columna cuadrada incluye fotos de los ashtadikpalas ("ocho guardianes") junto con los trimurthy hindúes ("tres formas") y Surya. [8] Los saptamatrikas también están tallados en la pared de un pozo escalonado en el exterior. Las esculturas de saptamatrika en los frisos tienen deidades femeninas, generalmente, cada una con un niño en el regazo para denotar la maternidad y se identifican por el vahana (vehículo) de su contraparte masculina que se encuentra debajo de ellas. En un extremo del friso está Shiva, y en el otro está Ganapati. Junto a Shiva están las diosas Matrika ("madre"): Brahmi (o Brahmani), la consorte de Brahma, con un ganso; Maheshvari, la consorte de Shiva, tiene un Nandi (toro); Vaishnavi, la consorte de Vishnu tiene un Garuda (águila); Kaumari, la consorte de Kartikeya tiene un pavo real; Varahi, la consorte de Varaha , tiene un búfalo (en lugar de un jabalí); ​​Indrani , la consorte de Indra, tiene un elefante; y la última "madre" podría ser una imagen esquelética de Chamunda con un perro o podría ser un cadáver. [8] Otras esculturas sueltas en nichos dignas de mención son las de Surya, cubierta por una serpiente de siete cabezas, y la Mahishasuramardini (una forma de Durga). Dentro de las instalaciones del templo hay varias inscripciones antiguas en kannada que registran concesiones, la más antigua inscrita en una viga dentro del templo y que data del año 1087 d. C., mientras que otra inscripción en piedra ( shilashasana ) que data del año 1108 d. C. se encuentra afuera. [5]

Galería

Notas

  1. ^ abc Rao, Nagaraja MS (1969). "Esculturas del templo Calukyan posterior en Haveri". Artibus Asiae . 31 (2/3): 167–178. doi :10.2307/3249429. JSTOR  3249429.
  2. ^ Foekema (2003), pág. 56
  3. ^ abcdef Cousens (1926), pág. 85
  4. ^ Foekema (2003), pág. 55
  5. ^ de Cousens (1926), pág. 86
  6. ^ Cousens (1926), pág. 85
  7. ↑ Foekema (2003), págs. 56-57
  8. ^ de Cousens (1926), pág. 87

Referencias

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Templo de Siddhesvara .

14°47′26″N 75°24′39″E / 14.79056°N 75.41083°E / 14.79056; 75.41083