Sibú es la deidad principal de la mitología talamanqueña de Costa Rica. Es el creador de la Tierra y la humanidad, dios de la sabiduría, los valores y las costumbres indígenas. Es llamado Sibú por los Bribri y Cabécar , Sibö por los Teribe y Zipoh por los Boruca . [1]
Sibú es también un héroe cultural, que enseñó a los Bribri y Cabécar qué alimentos son seguros para comer, cómo plantar cultivos, estableció las reglas de la sociedad respecto al incesto, los clanes y la moralidad, y dio a los Awápa ( chamanes Bribri ) canciones, lenguaje ritual y piedras mágicas ( sĩã' ).
En la cultura Bribri y Cabécar, Sibö es visto como el “dueño” o “guardián” ( Bribri : wak ) de la humanidad, ya que creó a los primeros seres humanos a partir de semillas de maíz. [2]
Existen distintas versiones sobre el nacimiento de Sibú (Sibö), pero todas coinciden en que, antes de que el dios viniera a la tierra, el mundo estaba gobernado y habitado por una raza de demonios, los Sòrburu, encabezados por su abuelo Sórkura. Sórkura tuvo un hijo, Sibökõmõ o Sibökãmã, que fue un gran curandero. En cierta ocasión, Sibökõmõ fue a trabajar como Awá (chamán) en el mundo inferior, el de los Sòrburu, y llevó consigo a su sobrina Sìitami.
Sibökõmõ, como todos los awá , poseía piedras mágicas llamadas sĩã' o sĩõ : tres masculinas y una femenina. Un día, una de esas piedras masculinas (que era Sibú), la que se usaba para curar, se perdió: estaba dentro de Sìitami. Sibö hizo esto porque sabía que los hombres no podían reproducirse solos.
Así nació Sibö y el dios pensó: “Soy una persona mayor, sólo que en un cuerpo pequeño. Espero que mi madre le pida a mi padre un poco de plátano maduro o un poco de masa de maíz”. Y Sìitami le pidió a Sibökõmõ que le trajera esas cosas para alimentar al niño. Entonces Sibö pensó: “Ojalá mi madre le dijera a mi padre que me purificara y construyera un pequeño rancho cerca de la casa”. Así lo hizo y Sibökõmõ cuidó al niño y lo curó durante dos noches mientras lo purificaba.
Cuando Sitami regresó a la casa cuatro días después, Sibö pudo ponerse de pie y a los ocho días ya era un hombre. Entonces comenzó a crear todas las cosas.
Cuando nació Sibú, un gallo que nunca había cantado comenzó a cantar. Entonces los Sòrburu supieron que había nacido Sibú, y como no querían a nadie más allí, buscaron al niño para matarlo. Sìitami se dio cuenta, y comenzó a buscar a alguien que la acompañara al mundo superior, que conocía por sus viajes con Sibökõmõ. Akura, la termita , se ofreció a trasladarlos de un lugar a otro construyendo un túnel. Así, la madre y el niño llegaron a Dìratuaa Lóratuaa, donde está la casa de las hormigas, que los escondieron. Allí creció Sibú.
Una vez, Sibökõmõ fue a pescar con una lanza y encontró a Sibö cuando era un bebé en la orilla de un río. Entonces, recogió al niño, lo llevó a su casa y se lo dio a su esposa Sìitami, presentándolo como su hijo.
El niño nació con una cáscara (dentro de una bolsa de piel, es decir, un saco amniótico ), por lo que su padre lo purificó; pero el bebé no dejaba de llorar, a pesar de que Sibökõmõ ya le había cortado el ombligo y lo había limpiado de la impureza del parto. El niño no quería mamar, ni comer ni beber agua. Entonces Sìitami molió cacao y se puso la masa suave en la boca, lo que hizo feliz al bebé. Con solo ese alimento Sibö creció y logró pensar en todas las cosas del universo.
Puede resultar difícil comprender por qué los Sòrburu querrían matar a Sibú, siendo ellos sus parientes. Sin embargo, para los Bribri el parentesco se transmite por vía matrilineal , y era Sibökomo quien estaba emparentado con los demonios.
En las leyendas se mencionan varias razones por las que los Sòrburu querían matar a Sibö:
En la versión del nacimiento de Sibö que habla de la huida a Dáturaa Lóratuaa, se cuenta que cuando Sibö creció, le dijo a su padre que quería regresar al inframundo, para encontrarse con los Sòrburu y saber por qué no le creían. Sibökomo entonces le dice que lo haga, pero que tenga cuidado, porque querían matarlo. Es entonces cuando Sibö regresa al inframundo.
Una vez allí, encontró a dos Sòrburu que estaban trabajando en sus tierras. Los demonios oyeron un sonido extraño, ¡wek, wek, wek! y fueron a ver qué era, pero no encontraron a nadie. Colgando sobre un hogar había un zorro gris medio cocido , el alimento de los Sòrburu. Entonces llegó Sibö, sopló sobre el zorro y lo reanimó; el animal se agachó y comenzó a cantar y a tocar el tambor, mientras Sibö lo acompañaba tocando maracas . Al ver esto, los dos demonios salieron de su escondite y apuñalaron a Sibö con una lanza, pero este saltó y no pudieron hacerle daño.
Mientras luchaban, el zorro volvió a colgarse sobre la estufa. Los Sòrburu estaban furiosos, porque creían que era un mal presagio y que iban a morir. Así que agarraron al zorro, lo cortaron en pedazos y lo tiraron. Por eso los Bribri no se comen al zorro. Después de eso, Sibö pasó todo su tiempo molestando a los demonios y haciendo malos presagios, recopilados en cuentos humorísticos como los que se mencionan a continuación.
Un día, Sibö iba caminando, tocando su caracola y su cuerno, cuando se encontró con el Sòrburu. El dios hizo que los demonios tuvieran una visión en la que cogía unos pollos, los mataba, los cocinaba y los servía de comida. Los demonios no lo reconocieron y se sentó, fingiendo que comía con ellos.
Entonces, uno de los pollos que ya estaba cocido se levantó y cantó tres veces (lo que para los demonios era una profecía de muerte). Sibö hizo esto porque sabía que querían matarlo y sopló sobre el pollo para que volara.
Otro día, Sibú decidió dejarse atrapar, así que fue a casa de Sórkura, llevando miel, una caracola, un cuerno, su bastón, su escudo y una falda de una planta llamada mastate El Sòrburu le preguntó a Sibö si era un dios, y aunque él lo negó, el Sòrburu lo atrapó y le quitó sus posesiones. Pero Sibö escapó, y al día siguiente se transformó en un anciano bien vestido. Preguntó a los diablos si era cierto que habían atrapado a Sibö. Los diablos dijeron que sí, y le mostraron cada una de las cosas que el dios había estado cargando, las cuales el anciano probó. Cuando llegaron al lugar donde habían puesto a Sibö, el dios se convirtió en viento y se fue.
Los Sòrburu tenían en su casa unos tambores, zorros en forma de maracas y unos guacamayos . Todos estos animales estaban muertos. Cuando los diablos salieron de la casa, Sibö entró, resucitó a los animales y juntos empezaron a hacer mucho ruido: los guacamayos cantaban, los zorros tocaban las maracas y Sibö tocaba los tambores. Como los Sòrburu estaban cerca, regresaron inmediatamente para intentar atrapar al dios, pero este había desaparecido, y los guacamayos y los zorros estaban muertos y colgados sobre la estufa.
Al día siguiente, Sibö llegó fingiendo ser un visitante y preguntó si era cierto que el dios había estado allí. Los demonios dijeron que sí y le confiaron sus planes para matarlo. Al enterarse de sus planes, Sibö se dejó atrapar otro día y los Sòrburu lo ataron y comenzaron a dispararle, pero durante la noche el dios escapó. [3]
Sibö sabía que Sórkura quería matarlo, por eso cada vez que lo encontraba en el camino, se transformaba en otro ser, a veces en un colibrí que revoloteaba junto al Sòrburu. El diablo se hartó y les dijo a sus parientes que iba a matar a Sibö y que cuando lo hiciera, haría sonar su cuerno para que llegaran y celebraran la muerte del dios.
Un día, Sibö se encontró cara a cara con Sórkura, quien le lanzó todas sus lanzas, pero nunca dio en el blanco. Sibö tomó entonces una de esas armas y, al primer disparo, mató a su abuelo.
Entonces, el dios tomó la apariencia de Sórkura y tocó el cuerno del diablo. Inmediatamente llegaron los otros Sòrburu, quienes se alegraron, creyendo que era Sibö quien había muerto, y convencidos por el dios, desmembraron y asaron el cadáver. Entonces Sibö se dio a conocer y arrojó los pedazos de Sórkura al aire, donde se transformaron en signos de mal agüero.
Antes de la creación de los seres humanos, Sibö creó el cielo y la tierra, pero la tierra era solo una roca estéril en la que nada crecería. El mito de la creación Bribri relata cómo la hermana de Sibú, Nãmãitãmĩ (también llamada Tapir), tuvo una hija llamada Irìria. Sibú envió a Dukúr Bulu, un murciélago vampiro , a morder a Irìria para ver si podía convertirse en la tierra. Cuando Dukúr Bulu regresó a Sibú, su excremento comenzó a hacer crecer enredaderas y arbustos, lo que indicaba que el plan de Sibú funcionaría. Sibú envió al murciélago una segunda vez para chupar la sangre de Irìria, y nuevamente el excremento del murciélago hizo crecer árboles.
La tercera vez que Sibú envió a Dukúr Bulu, el Rey de Pita ( Agave americana ) lo estaba esperando, transformado en un hilo fino atravesando la puerta. Cuando Dukúr Bulu voló hacia la habitación donde dormía Irìria, el hilo lo partió en dos. Su mitad superior (con la cabeza y las alas) voló de regreso hacia Sibú, quien envolvió la herida con algodón, sopló sobre ella y le aconsejó a Dukúr Bulu que se colgara boca abajo para sanar más rápidamente. [4]
Sibú envió a su peón (sirviente) a visitar a la familia de tapires e invitarlos a un festival, pero ellos se negaron a venir hasta que Sibú vino a invitarlos en persona. Sibú invitó a Bikakra, la abuela de Iriria, a realizar ceremonias de maíz y chocolate en un festival para inaugurar una gran casa cónica para los clanes en Suláyum, el centro del mundo para el pueblo Bribri. También invitó a los diablos a bailar la danza del Sorbón, ya que habían ayudado en la construcción de la casa.
En la fiesta, todos bailaron el Sorbón. Durante la cuarta danza, Irìria cayó al suelo y su sangre se derramó por el suelo. Todos los demonios bailaron sobre su cuerpo y la pisotearon hasta convertirla en tierra pura. [5]
En otro mito, Sibú planeó casar a su hermana a cambio de una esposa propia, pero ella se negó. Sibú envió parte de su espíritu a la tierra para que los bribri lo cazaran. [6] Debido a esto, los bribri consideran al tapir un animal sagrado y solo lo consumen en rituales especiales.
Sibö había traído semillas de maíz de suLa'kaska, el Lugar del Destino. Las semillas eran de diferentes colores, por lo que los pueblos indígenas de Talamanca tienen diferentes tonos de piel. Sibö guardó las semillas de maíz en una canasta y les dio diferentes nombres, que se convirtieron en los nombres de los clanes. Más tarde dividió las semillas en grupos y advirtió que las personas no debían casarse dentro de su propio clan. [7] También enseñó a algunos a ser awápa (chamanes) y a otros a ser bikákla , stsököl y ókum , los oficiantes de las ceremonias funerarias. [8]
Sibö dijo a la gente que también crearía gente blanca, llamada síkwa , a partir de las plékeköL ( hormigas cortadoras de hojas ). PlékeköL era pariente de Sibö, el Rey de las Hormigas Cortadoras de Hojas, y la gente blanca se originó a partir de él. Sibö creó a los indígenas de noche, pero creó a los blancos durante el día. Algunos Bribri dicen que es por eso que los blancos son "más científicos", porque Sibö les enseñó cosas diferentes a las de los indígenas. Sin embargo, al igual que las hormigas cortadoras de hojas, los blancos talaron y destruyeron todo a su paso, sin dejar vegetación. [9]
En la antigüedad, a todos los parientes de Sibö se les permitía comer las posesiones de Sibö en la Tierra, incluidos los indígenas. Para proteger a su pueblo, Sibö les dio el clan UsekLa, seres celestiales de otro mundo, no hechos de maíz como el resto de la gente. Sibö les dio piedras mágicas para curar enfermedades, y lucharon contra los Dueños de las enfermedades, las plagas, el hambre y las tormentas. Los Bribri dicen que no pudieron derrotar a los Dueños de la gripe , el sarampión y el resfriado común , sin embargo, explicando por qué tantos indígenas murieron por enfermedades introducidas después del intercambio colombino . [10]
Los únicos a quienes se les permitía interactuar con los UsekLa eran los hombres del clan real Salkwak, quienes actuaban como intermediarios entre los UsekLa y el resto del pueblo.
El pueblo Bribri de la reserva Kéköldi en Talamanca cuenta una historia sobre la creación del Siaköldi, un brazo del río Kéköldi: Cuando Sibú caminaba por el arroyo, llevando masa de yuca para hacer chicha , se cansó. Usó el agua del arroyo para mojar la masa y hacer chicha para refrescarse. Arrojó la pulpa de yuca al arroyo, donde se convirtió en piedras blancas sagradas llamadas sĩã' . [11]
