El Shuowen Jiezi es un diccionario chino compilado por Xu Shen alrededor del año 100 d. C. , durante la dinastía Han del Este (25-206 d. C.). Si bien está prefigurado por obras de referencia de caracteres chinos anteriores como el Erya ( c. siglo III a. C. ), el Shuowen Jiezi presentó el primer análisis integral de los caracteres en términos de su estructura e intentó proporcionar una justificación para su construcción. También fue el primero en organizar sus entradas en secciones según componentes compartidos llamados radicales .
Xu Shen fue un erudito de los Cinco Clásicos durante la dinastía Han . Terminó de compilar el Shuowen Jiezi en el año 100 d. C. Sin embargo, debido a una actitud imperial desfavorable hacia la erudición, esperó hasta el año 121 antes de que su hijo Xu Chong se lo presentara al emperador An de Han , junto con un memorial.
Al analizar la estructura de los caracteres y definir las palabras que representan, Xu se esforzó por aclarar el significado de los clásicos pre-Han, con el fin de garantizar el orden y hacer que su uso en el gobierno no fuera cuestionado. Los motivos de Xu también incluían una dimensión pragmática y política: según Boltz, la compilación del Shuowen "no puede considerarse que haya surgido de un impulso puramente lingüístico o lexicográfico". [1] Durante la era Han, la teoría predominante del lenguaje era la Rectificación de Nombres de Confucio , una línea de pensamiento que giraba en torno al uso de los nombres correctos para garantizar un gobierno adecuado. El epílogo explica:
Ahora bien, en cuanto a los sistemas de escritura y sus caracteres descendientes, éstos son la raíz de los clásicos, el origen del gobierno real, lo que los hombres de antaño solían transmitir a la posteridad y lo que los hombres de después usan para recordar la antigüedad. [2]
Los diccionarios chinos anteriores, como el Erya ( c. siglo III a. C. ) y el Fangyan, eran limitados, con entradas organizadas de forma imprecisa en categorías semánticas y que se limitaban a enumerar caracteres sinónimos. Este diseño era comparativamente inadecuado para buscar caracteres. En el Shuowen Jiezi , Xu organizó los caracteres en función de sus componentes gráficos aparentemente compartidos. Boltz llama a esto "una importante innovación conceptual en la comprensión del sistema de escritura chino". [3]
Xu escribió el Shuowen Jiezi para analizar los caracteres de escritura de sellos que evolucionaron lenta y orgánicamente a lo largo de mediados y finales de la dinastía Zhou en el estado de Qin, y que luego se estandarizaron durante la dinastía Qin y se promulgaron en todo el imperio. Por ello, Needham et al. (1986: 217) describen el Shuowen Jiezi como "un manual paleográfico y un diccionario".
El diccionario incluye un prefacio y 15 capítulos. Los primeros 14 capítulos son entradas de caracteres; el capítulo 15 y último se divide en dos partes: un epílogo y un índice de encabezamientos de sección. Xu Shen afirma en su epílogo que el diccionario tiene 9.353 entradas de caracteres, más 1.163 variantes gráficas, con una longitud total de 133.441 caracteres. Los textos transmitidos varían ligeramente en contenido, debido a las omisiones y enmiendas de comentaristas posteriores. Las ediciones modernas tienen 9.831 caracteres y 1.279 variantes.
Xu Shen clasificó el léxico chino en 540 secciones, bajo encabezados de sección generalmente denominados " radicales " en inglés: pueden ser caracteres completos o simplificaciones de los mismos, que también sirven como componentes compartidos por todos los caracteres de esa sección. El primer encabezado de sección era一( yī 'primero') y el último era亥( hài ), el último carácter de las Ramas Terrenales .
La elección de secciones de Xu parece haber sido en gran parte impulsada por el deseo de crear una secuencia ininterrumpida y sistemática entre los encabezados mismos, de modo que cada uno tuviera una relación natural e intuitiva (por ejemplo, estructural, semántica o fonética ) con los anteriores y posteriores, así como por el deseo de reflejar la cosmología . En el proceso, incluyó muchos encabezados de sección que no se consideran hoy en día, como炎( yán 'llama') y熊( xióng 'oso'), que los diccionarios modernos enumeran bajo el encabezado ⽕ 'FUEGO' . También incluyó como encabezados de sección todos los caracteres del ciclo sexagenario , es decir, los diez Tallos Celestiales y las doce Ramas Terrenales. Como resultado, a diferencia de los diccionarios modernos que intentan maximizar el número de caracteres debajo de cada radical, 34 radicales Shuowen no tienen caracteres debajo de ellos, mientras que 159 tienen solo uno. Desde una perspectiva lexicográfica moderna, los 540 radicales de Xu pueden parecer "enigmáticos" o "ilógicos". [4] Por ejemplo, incluyó惢 'DUDA' como un radical que indexa solo el raro繠( ruǐ 'estambre')—en lugar de listar el carácter bajo el común ⼼ 'CORAZÓN' .
Una entrada típica de un personaje de Shuowen Jiezi consta de:
Las entradas individuales también pueden incluir variantes gráficas, definiciones secundarias, información sobre su uso regional, citas de textos anteriores a Han y más información fonética, generalmente proporcionada en una notación dúruò (讀若'leer como si'). [6]
Además de la forma de escritura de sello, se incluyeron otros dos estilos variantes si diferían en la forma: llamados 'escritura antigua' ( gǔwén 古文) y 'escritura Zhou' ( Zhòuwén 籀文), que no debe confundirse con la dinastía Zhou . Los caracteres Zhou se tomaron del ya no existente Shizhoupian , un libro de copias temprano tradicionalmente atribuido al "Historiador Zhou", de la corte del rey Xuan de Zhou ( r. 827-782 a. C.). Wang Guowei y Tang Lan argumentaron que la estructura y el estilo de estos caracteres sugerían una fecha posterior, pero algunos eruditos modernos como Qiu Xigui defienden la datación original. [7] Los caracteres antiguos se basaron en los caracteres utilizados en copias pre-Qin de los clásicos recuperados de las paredes de las casas donde habían sido escondidos para escapar de la quema de libros ordenada por Qin Shihuang . Xu creía que estos eran los caracteres más antiguos disponibles, ya que Confucio habría utilizado los caracteres más antiguos para transmitir mejor el significado de los textos. Sin embargo, Wang Guowei y otros eruditos han demostrado que eran formas variantes regionales en las áreas orientales durante el período de los Reinos Combatientes , apenas anteriores a la escritura de sellos Qin. [8]
Aunque los copistas transcribieron el texto principal del libro en escritura clerical a finales del período Han, y luego en escritura estándar moderna en los siglos siguientes, los pequeños caracteres del sello continuaron siendo copiados en su propia escritura de sello para preservar su estructura, al igual que los caracteres antiguos y los de la escritura Zhou.
El título de la obra establece una distinción básica entre dos tipos de personajes:
Así, el título de la obra significa "comentar" ( shuō 'comentar', 'explicar') el wén , y "analizar" ( jiě 'separar', 'analizar') el zì . [3]
Aunque los "seis principios" ( liùshū 六書) de la clasificación tradicional de caracteres ya habían sido mencionados por autores anteriores, el epílogo de Xu Shen fue el primer trabajo que proporcionó definiciones y ejemplos. Sin embargo, solo los primeros cuatro de estos principios aparecen en el cuerpo del diccionario.
Según Imre Galambos , la función del Shuowen era educativa. Dado que se ha demostrado que los estudios de escritura de los Han comenzaron con alumnos de 8 años, se propuso que la categorización de caracteres de Xu Shen se entendiera como una metodología mnemotécnica para estudiantes jóvenes. [13]
Aunque el texto original de Shuowen Jiezi de la dinastía Han se ha perdido, se transmitió a través de copias manuscritas durante siglos. El manuscrito más antiguo existente actualmente reside en Japón y consiste en un fragmento de seis páginas que data de la dinastía Tang , que representa aproximadamente el 2% del texto completo. El fragmento se refiere al encabezado de sección木; mù . El erudito post-Han más antiguo que se sabe que investigó y enmendó este diccionario fue Li Yangbing (李陽冰; fl. 765–780 ), quien según Boltz "generalmente se lo considera una especie de bestia negra de los estudios [ de Shuowen ], debido a su edición idiosincrásica y algo caprichosa del texto". [14]
Los estudios sobre Shuowen mejoraron mucho durante las dinastías Tang y Song del Sur , así como durante la dinastía Qing posterior . Los eruditos más importantes de la dinastía Song del Norte fueron los hermanos Xu Xuan (徐鉉; 916-991) y Xu Kai (徐鍇; 920-974). En 986, el emperador Taizong de la dinastía Song ordenó a Xu Xuan y a otros editores que publicaran una edición autorizada del diccionario, que se convirtió en el Shuowen Jiezi Xichuan (説文解字繫傳).
La crítica textual de Xu Xuan ha sido especialmente vital para todos los estudios posteriores, ya que su restauración del daño causado por Li Yangbing dio como resultado la versión más cercana que tenemos al original y la base para todas las ediciones posteriores. Xu Kai, a su vez, se centró en el estudio exegético, analizando el significado del texto de Xu Shen, añadiendo caracteres suplementarios y añadiendo glosas de pronunciación fanqie para cada entrada. Entre los eruditos de Shuowen de la era Qing , algunos como Zhu Junsheng (朱駿聲; 1788-1858), siguieron el modelo de crítica textual de Xu Xuan, mientras que otros como Gui Fu (桂馥; 1736-1805) y Wang Yun (王筠; 1784-1834) siguieron el modelo de exégesis analítica de Xu Kai.
Aunque el Shuowen Jiezi ha sido históricamente muy valioso para los académicos y fue la fuente temprana más importante con respecto a la estructura de los caracteres chinos, gran parte de su análisis y muchas de sus definiciones han sido reemplazadas por estudios posteriores, en particular los que resultaron del descubrimiento a fines del siglo XIX de la escritura en hueso de oráculo. [ cita requerida ] Ya no se lo considera una autoridad para las definiciones y el análisis gráfico. Xu carecía de acceso a las inscripciones en hueso de oráculo anteriores, así como a las inscripciones en bronce de los períodos Shang tardío y Zhou occidental , que a menudo brindan información valiosa. Por ejemplo, Xu categorizó慮( lǜ 'preocuparse', 'considerar') bajo el radical思 'PENSAR' , notando su fonética como虍( hǔ 'tigre'). Sin embargo, las primeras formas del carácter atestiguadas en bronces tienen un significado ⼼ 'CORAZÓN' y una fonética呂( lǚ 'un tono musical'), que también se ve en las primeras formas de盧( lǔ 'vasija', 'choza') y虜( lǔ 'cautivo').
La edición anotada Shuowen Jiezi Zhu (說文解字注) del erudito Qing Duan Yucai es particularmente notable y es la edición más común todavía utilizada por los estudiantes.
Los estudios del siglo XX ofrecieron nuevos conocimientos y accesibilidad. Ding Fubao recopiló todos los materiales disponibles sobre Shuowen , los recortó y los ordenó en el orden original del diccionario e imprimió mediante fotolitografía una edición colosal. Estudiosos chinos y occidentales como Ma Zonghuo (馬宗霍) y Ma Xulun (馬敘倫) han logrado avances notables en la investigación sobre Shuowen .
