Evangélicos protestantes en el Imperio ruso
Los shtundistas ( en ruso : Штундисты , Shtundisty ; en ucraniano : Штундисти , Shtundysty ; en británico: Stundists) son los predecesores de varios grupos protestantes evangélicos en Ucrania y en la ex Unión Soviética .
Historia
El movimiento se refiere a grupos evangélicos que surgieron entre los campesinos de Ucrania cuando el país era parte del Imperio ruso en la segunda mitad del siglo XIX. [1] Los shtundistas fueron fuertemente influenciados por los bautistas alemanes , pietistas y menonitas que se establecieron en las partes meridionales del Imperio ruso, y en cierta medida por los cristianos espirituales indígenas . Su origen está asociado con el acceso a las Biblias de la " Sociedad Bíblica Británica y Extranjera ". [2]
La palabra Shtundist se deriva de la palabra alemana Stunde ("hora"), en referencia a la práctica de reservar una hora para el estudio diario de la Biblia. [3] El término se utilizó originalmente en un sentido despectivo, pero también ha sido adoptado por muchos seguidores de esta tradición.
Credo
Un artículo periodístico estadounidense publicado en 1896 describió su "Credo":
- Desde 1864 se publica el Nuevo Testamento en ediciones de bolsillo, que se encuentran en posesión de todos los habitantes de Stund.
- Se niegan a participar en la guerra y consideran la usura como un pecado.
- Se destacan por su limpieza, honestidad y templanza, habiendo desterrado los licores embriagantes.
- Los shtundistas no tienen una confesión de fe común. Reconocen únicamente la Biblia, en cuya interpretación no están totalmente de acuerdo.
- Tienen presbíteros y ancianos [laicos voluntarios] al frente de sus congregaciones, que son hombres mayores y con experiencia.
- No tienen edificios típicos de iglesia, sino que se celebra el culto en algún salón o generalmente en la habitación más grande de la casa particular de alguien. En un extremo hay una mesa y una silla para el anciano.
- Al entrar los miembros se saludan unos a otros con el beso santo del amor fraternal.
- Las mujeres y los hombres se sientan separados.
- Su canto de himnos es especialmente bueno. Algunos de los himnos han sido traducidos al inglés.
- Después del himno, el anciano lee un capítulo de la Biblia y lo explica, y cada uno de los presentes tiene el privilegio de hacer comentarios.
- Las mujeres, en cumplimiento del mandato de San Pablo, están obligadas a ser auditoras silenciosas.
- Sus oraciones siempre se hacen en postura de rodillas.
- Los servicios concluyen con el Padre Nuestro.
- En cuanto al matrimonio, los padres de la novia y el novio presentan a la pareja al anciano. Primero se le pregunta a la novia si desea entrar en el estado de santo matrimonio con este joven, si lo ama y si está dando este paso por su propia voluntad y sin ninguna obligación, ni siquiera la de sus padres. Cuando el novio ha respondido a preguntas similares, se canta un himno y se dice una oración. Luego, el anciano les dice a los novios que se abracen y se tomen de la mano derecha. Esto termina la ceremonia. … Esta ceremonia no está reconocida por la ley de Rusia, ya que solo la Iglesia rusa puede realizarla legalmente. [4]
El revolucionario anarquista y escritor ucraniano Sergei Stepniak describió sus impresiones sobre la "doctrina religiosa" que presenció mientras crecía en Ucrania:
- Al igual que los bautistas o los anabaptistas de los tiempos de la Reforma , ellos bautizan sólo a los adultos y rebautizan a aquellos a quienes se les administró este sacramento en la infancia.
- En lugar del sacramento de la comunión, tienen lo que se llama simplemente "la fracción del pan", acompañada del canto de himnos.
- Los shtundistas consideran tanto la comunión como el bautismo no como sacramentos, sino como "ritos realizados en conmemoración de Cristo y para una unión más estrecha con Él".
- Consideran que los iconos no son mejores que las imágenes y no los conservan en sus casas.
- Formalmente sólo se reconoce el Padrenuestro. Las oraciones [en general] se dejan a la inspiración personal de los creyentes.
- En sus reuniones cantan himnos de su propia composición, así como salmos.
- Entre ellos está prohibido maltratar incluso a las criaturas mudas.
- No hay una tendencia consciente hacia la propiedad colectiva de la tierra. Todos los bienes terrenos son prestados por Dios a los hombres, quienes serán responsables ante Él del uso que hayan hecho de sus posesiones terrenas.
- Para demostrar su fidelidad, estos hombres están obligados a acudir en ayuda de sus vecinos cuando están en necesidad, enfermos o afligidos. [También muestran una] perfecta ausencia de intolerancia nacional y religiosa.
- El catecismo stundista es simplemente una traducción del catecismo de los bautistas de Tiflis. [2]
En la década de 1890, Pobedonostzev , supervisor de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ordenó que todos los herejes y sectarios, confesiones no ortodoxas de los rusos étnicos ( raskolniki y sectarios ), fueran reformados o castigados. Durante este tiempo muchos fueron perseguidos, arrestados, golpeados [5] y miles fueron exiliados a Siberia y el Cáucaso . [2]
Unificación de denominaciones relacionadas
Un resurgimiento condujo a la formación de una denominación conocida como los cristianos evangélicos ( Евангельские христиане , Yevangel'skiye khristane ), que apareció por primera vez en 1909 cuando un misionero británico, Granville Radstock , comenzó a predicar entre la aristocracia imperial rusa. Liderados por el ingeniero Ivan Prokhanov y en su mayoría arraigados en la tradición pietista, formaron una asociación nacional en San Petersburgo , la Unión Cristiana Evangélica Panrusa. Los padres de Prokhanov habían abandonado la fe cristiana espiritual molokana , y muchos molokane se transformaron a su forma de fe similar pero más organizada. Estos grupos evangélicos se vieron presionados en la época soviética, y muchos seguidores fueron encarcelados o deportados.
Las condiciones cambiaron algo a finales de la década de 1940, cuando la mayoría de los grupos evangélicos , bautistas y pentecostales fueron llevados, con cierta presión del estado soviético, a formar la Asociación Soviética de Cristianos Evangélicos Bautistas ( Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов , Vsesoyuznyy sovet). yevangel'skikh khristan-baptistov abreviado ВСЕХБ, VSYeKhB ), al que más tarde también se unieron los menonitas.
Historia reciente
Antes de su independencia en 1991, Ucrania albergaba la segunda comunidad bautista más grande del mundo, después de Estados Unidos, y se la denominaba el " cinturón bíblico " de la Unión Soviética. [6] A pesar de la emigración masiva de protestantes ucranianos anteriormente perseguidos hacia Occidente, los bautistas de Ucrania siguen siendo la denominación protestante más grande de Ucrania y el país tiene el segundo mayor número de iglesias bautistas del mundo.
En Rusia, los bautistas cristianos evangélicos ( Евангельские христиане-баптисты , Yevangel'skiye khristane-baptisty ) todavía forman la denominación protestante más grande con alrededor de 80.000 seguidores.
A finales del siglo XX, el shtundismo también extendió su influencia a Alemania , cuando muchos antiguos ciudadanos soviéticos de origen alemán emigraron allí y establecieron parroquias y salones de evangelio, en su mayoría autodenominándose "Evangeliumschristen" ("cristianos del evangelio").
Los shtundistas ayudaron a muchos judíos en Ucrania a esconderse de los nazis durante el Holocausto.
Véase también
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Referencias
- ^ Heather J. Coleman, Los bautistas rusos y la revolución espiritual, 1905-1929 , Indiana University Press, EE. UU., 2005, págs. 22-23
- ^ abc Stepaniak, S. (1905). El rey Cigüeña y el rey Log. En los albores de un nuevo reinado; un estudio de la Rusia moderna (edición de la tercera impresión). Londres: Chatto & Windus. págs. 165–183.
- ^ "ШТУНДИСТЫ" [Shtundistas]. Enciclopedia histórica soviética . Consultado el 13 de marzo de 2022 .
- ↑ Godet (13 de noviembre de 1896). «Los Stundistas. Credo de una secta religiosa fundada en Rusia». Sacramento Daily Union . Opinión pública. pág. 4. Consultado el 19 de marzo de 2016 .
- ^ Rauschenbusch, A. (febrero de 1875). "Recent Persecutions Against the Baptists in Russia: German Baptists in Russia" (Persecuciones recientes contra los bautistas en Rusia: bautistas alemanes en Rusia). The Baptist Missionary Magazine ( Revista misionera bautista ). 55 (2). Boston, MA: Franklin Press: Rand, Avery, & Co: 47–49 . Consultado el 19 de marzo de 2016.
De una carta fechada el 21 de diciembre de 1874, Rochester, NY, enviada a The Examiner and Chronicle.
- ^ Wanne, Catherine (2006). "EL EVANGELISMO Y EL RESURGIMIENTO DE LA RELIGIÓN EN UCRANIA" (PDF) . Consejo Nacional para la Investigación de Eurasia y Europa del Este .
