Hedjkheperre Setepenre Shoshenq I ( ššnq egipcio ; reinó c. 943-922 a. C. ), también conocido como Shashank o Sheshonk o Sheshonq I [nota 1] , fue un faraón del antiguo Egipto y fundador de la XXII Dinastía de Egipto . De ascendencia Meshwesh , [2] Shoshenq I era hijo de Nimlot A , Gran Jefe de los Ma , y su esposa Tentshepeh A, hija de un Gran Jefe de los Ma ; Shoshenq era, por tanto, sobrino de Osorkon el Viejo , un rey Meshwesh de la XXI Dinastía . Generalmente se presume que es el Shishak mencionado en la Biblia hebrea , y sus hazañas están talladas en el Portal Bubastita de Karnak .
Las fechas convencionales para su reinado, según lo establecido por Kenneth Kitchen , son 945–924 a.C., pero su línea de tiempo ha sido revisada recientemente hacia arriba unos pocos años hasta 943–922 a.C., ya que bien pudo haber vivido hasta dos o tres años. años después de su exitosa campaña en Israel y Judá , fechada convencionalmente en el 925 a.C. Como señaló Edward Wente de la Universidad de Chicago (1976) en la página 276 de su JNES 35 Book Review of Kitchen sobre el estudio del Tercer Período Intermedio , no hay "ninguna certeza" de que la campaña de Shoshenq en el año 925 a.C. terminara justo antes de la muerte de este rey un año después. más tarde, en el 924 a.C. El egiptólogo Morris Bierbrier también fechó el ascenso de Shoshenq I "entre 945 y 940 a. C." en su libro de 1975 sobre las genealogías de los funcionarios egipcios que sirvieron durante finales del Reino Nuevo y el Tercer Período Intermedio. [4] Bierbrier basó su opinión en evidencia bíblica recopilada por W. Albright en un artículo BASOR 130. Este desarrollo también explicaría el estado prácticamente inacabado de las decoraciones de los proyectos de construcción de Shoshenq en el Gran Templo de Karnak, donde sólo están talladas en su totalidad escenas de la campaña militar palestina del rey. Aquí primero habría que extraer los materiales de construcción y realizar la planificación arquitectónica para sus grandes proyectos monumentales. Por lo general, estas actividades tardaban hasta un año en completarse antes de siquiera comenzar el trabajo. Esto implicaría que Shoshenq I probablemente vivió durante un período superior a un año después de su campaña del 925 a.C. Por otro lado, si la inscripción de Karnak coincidió con la campaña de Shoshenq en Canaán, el hecho de que quedara sin terminar sugeriría que esta campaña ocurrió en el último año del reinado de Shoshenq. Esta posibilidad también permitiría que su fecha de ascenso del 945 a.C. se reduzca ligeramente al 943 a.C.
Un estudio de 2005 realizado por Rolf Krauss sobre la cronología del antiguo Egipto sugiere que Shoshenq I llegó al poder en 943 a. C. en lugar de 945 a. C. como se supone convencionalmente basándose en la evidencia epigráfica de la estela de la Gran Dajla, que data del año 5 de su reinado. [5] Krauss y David Warburton escriben en el libro de 2006 Cronología del Antiguo Egipto :
La cronología de los primeros Dyn. 22 depende de la estima. La suma de las fechas de reinado más altas atestiguadas para Osorkon II, Takelot I, Osorkon I y Shoshenq I, sumadas al 841 a. C. como año 1 de Shoshenq III, arroja 938 a. C. a más tardar para el año 1 de Shoshenq I...[Sin embargo ] La gran estela de Dakhla proporciona una fecha lunar en forma de fiesta wrš en el año 5 de Shoshenq [I], lo que arroja como año 943 a.C. como su año 1. [6]
Se registra que la fiesta de wrš del año 5 se celebró en el oasis de Dakhla el día 25 de IV Peret y la exploración de Krauss de los datos astronómicos lo lleva a concluir que el único "ajuste" dentro del período de 950 a 930 a.C. sitúa el ascenso de Shoshenq I entre diciembre de 944 y noviembre de 943 a. C., o 943 a. C. en su mayor parte. [7] Sin embargo, el Dr. Anthony Leahy ha sugerido que "la identificación del wrš -festival de Seth como [un] [festival] lunar es hipotética, y [por lo tanto] su ocurrencia en el primer día de un mes lunar es una suposición. Ninguna de las dos cosas ha sido demostrada de manera indiscutible". [8] Hasta ahora, sin embargo, sólo el Dr. Kenneth Kitchen tiene constancia de compartir la misma visión académica. [9]
Un estudio de 2010 realizado por Thomas Schneider argumentó que Shoshenq reinó desde el 962 hasta el 941 a.C. [10] [11] Ido Koch en su libro de 2021 consideró la cronología de los reyes egipcios de Schneider como un valioso estudio integrador. [12] Sin embargo, la datación arqueomagnética reciente en Beth-Shean , uno de los tres primeros sitios que podrían haber sido destruidos por Shoshenq I, muestra un 68,2% de probabilidad de que la destrucción haya ocurrido entre 935 y 900 a.C., y un 95,4% de probabilidad de que haya ocurrido entre 940 y 879. ANTES DE CRISTO. [13]
Shoshenq I se identifica convencionalmente con el rey egipcio Shishak (שׁישׁק Šîšaq , transliterado ), [14] mencionado en la Biblia hebrea en 1 Reyes 11:40, 14:25 y 2 Crónicas 12:2–9. [15] Según estos pasajes, Jeroboam huyó de Salomón y se quedó con Sisaq hasta que Salomón murió, y Sisaq invadió Judá, principalmente el área de Benjamín , durante el quinto año del reinado de Roboam , llevándose consigo la mayoría de los tesoros del Templo construido por Salomón. El egiptólogo Kenneth Kitchen propone que el sucesor de Shoshenq, Osorkon I , prodigó 383 toneladas de oro y plata en templos egipcios durante los primeros cuatro años de su reinado y lo correlaciona directamente con el saqueo, [16] mientras que el arqueólogo Israel Finkelstein afirma que el saqueo La narrativa en cuestión "probablemente debería verse como una construcción teológica más que como referencias históricas". [17]
Shishak/Sousakim también estaba relacionado con Jeroboam: "la esposa de Jeroboam" es un personaje de la Biblia hebrea . No se la nombra en el Texto Masorético , pero según la Septuaginta , era una princesa egipcia llamada Ano:
Los arqueólogos de Tel Gezer concluyeron recientemente que la correlación del Estrato 7, (927–885 a.C., 68,3% hpd), "con el límite final de Shishak/Sheshonq I, [incluido en] la fecha bíblica de la campaña de Shishak [no] encajan bien con [sus] estimaciones actuales basadas en 14C para Sheshonq I", que consideraban (c. 969-940 a.C. con 68,3% hpd, y 991-930 a.C. con 95,4% hpd) en el Estrato 8. [20]
Shoshenq I era hijo de Nimlot A y Tentsepeh A. Sus abuelos paternos eran el jefe de Ma Shoshenq A y su esposa Mehytenweskhet A. [21] Antes de su reinado, Shoshenq I había sido el comandante en jefe del ejército egipcio. Ejército y asesor principal de su predecesor Psusennes II , así como suegro de la hija de Psusennes, Maatkare . También ostentaba el título de su padre de Gran Jefe de Ma o Meshwesh , que es una palabra egipcia para los antiguos libios . Sus antepasados se habían asentado en Egipto a finales del Imperio Nuevo , probablemente en Heracleópolis Magna , [22] aunque Manetón afirma que el propio Shoshenq procedía de Bubastis , afirmación para la cual aún no se ha descubierto ninguna evidencia física que la respalde. Es significativo que su tío Osorkon el Viejo ya había servido en el trono durante al menos seis años en la anterior XXI Dinastía; por lo tanto, el ascenso al poder de Shoshenq I no fue del todo inesperado. Como rey, Shoshenq eligió a su hijo mayor, Osorkon I, como sucesor y consolidó su autoridad sobre Egipto mediante alianzas matrimoniales y nombramientos. Asignó a su segundo hijo, Iuput A , el puesto destacado de Sumo Sacerdote de Amón en Tebas , así como el título de Gobernador del Alto Egipto y Comandante del Ejército para consolidar su autoridad sobre la Tebaida. [23] Finalmente, Shoshenq I designó a su tercer hijo, Nimlot B , como "Líder del Ejército" en Heracleópolis, en el Medio Egipto. [24]
Siguió una política exterior agresiva en los territorios adyacentes de Oriente Medio, hacia el final de su reinado. Esto está atestiguado, en parte, por el descubrimiento de una base de estatua que lleva su nombre en la ciudad libanesa de Biblos , parte de una estela monumental de Meguido que lleva su nombre y una lista de ciudades de la región que comprende Siria , Filistea , Fenicia , el Néguev y el Reino de Israel , entre varias listas topográficas inscritas en las paredes de los templos de Amón en al-Hibah y Karnak . El fragmento de una estela que lleva su cartucho de Megido se ha interpretado como un monumento que Shoshenq erigió allí para conmemorar su victoria. [25] Algunas de estas ciudades conquistadas incluyen antiguas fortalezas israelitas como Meguido, Taanac y Siquem.
Hay otros problemas con el hecho de que Shoshenq sea el mismo que el Shishak bíblico: la lista de Karnak de Shoshenq no incluye a Jerusalén, su mayor premio según la Biblia. Su lista se centra en lugares al norte o al sur de Judá, como si no hubiera atacado el centro. El problema fundamental al que se enfrentan los historiadores es establecer los objetivos de los dos relatos y vincular la información que contienen. [26]
Ha habido algunas posibles sugerencias y propuestas de los académicos con respecto a este tema. Algunos sostienen que la mención de Jerusalén fue borrada de la lista con el tiempo. Otros creen que el tributo de Roboam a Shoshenq salvó a la ciudad de la destrucción y, por tanto, de las listas del Portal Bubastita. Algunos eruditos incluso proponen que Shoshenq reclamó una conquista que él no promulgó y copió la lista de territorios conquistados de la lista de conquistas de un antiguo faraón. [27]
Como complemento a su política exterior, Shoshenq I elaboró un informe de las campañas en Nubia e Israel, con una lista detallada de las conquistas en Israel. Esta es la primera acción militar fuera de Egipto conmemorada formalmente en varios siglos. [26] Este informe de conquistas es el único texto sobreviviente de finales de la Edad del Hierro sobre Canaán . [28] hasta Damasco [29]
Los conceptos libios de gobierno permitieron la existencia paralela de líderes emparentados por matrimonio y sangre. Shoshenq y sus sucesores inmediatos utilizaron esa práctica para consolidar su control sobre todo Egipto. Shoshenq puso fin a la sucesión hereditaria del sumo sacerdocio de Amón. En lugar de ello, él y sus sucesores designaron hombres para el puesto, la mayoría de las veces sus propios hijos, una práctica que duró un siglo. [26]
Shoshenq I fue sucedido por su hijo Osorkon I después de un reinado de 21 años. Según el egiptólogo británico Aidan Dodson , todavía no se ha encontrado ningún rastro de la tumba de Shoshenq I. El único objeto funerario vinculado a Shoshenq I es un cofre canopo de procedencia desconocida que fue donado al Museo Egipcio de Berlín (ÄMB 11000) por Julius Isaac en 1891. [30] Esto puede indicar que su tumba fue saqueada en la antigüedad, pero esta hipótesis no está probada. Los egiptólogos difieren sobre la ubicación del entierro de Shoshenq I y especulan que pudo haber sido enterrado en algún lugar de Tanis (quizás en una de las tumbas reales anónimas aquí) o en Bubastis . Sin embargo, Troy Sagrillo en un artículo de GM 205 (2005) observa que "sólo hay un puñado de bloques con inscripciones de Tanis que podrían nombrar al rey (es decir, Shoshenq I) y ninguno de ellos proviene de un complejo de edificios in situ contemporáneo a su reinado." [31] Por lo tanto, es más probable que Shoshenq fuera enterrado en otra ciudad del delta egipcio. Sagrillo ofrece una ubicación específica para el entierro de Shoshenq (el recinto del templo Ptah de Memphis ) y señala que este rey construyó:
bastante ampliamente en el área, incluyendo sin duda un pilón y un patio en el templo de Ptah (Kitchen, TIPE 1996, pp. 149-150)... Por lo tanto, no es completamente improbable que él (es decir, Shoshenq I) construyera su tumba en la región. El culto funerario que rodeaba su "Casa de Millones de Años de Shoshenq, Amado de Amón" estaba funcionando varias generaciones después de su establecimiento en el templo (Ibrahem Aly Sayed 1996, p. 14). La "Casa de los Millones de Años de Shoshenq, Amado de Amón" era probablemente el patio y el pilón del templo de Ptah, que, si se toman como modelos las necrópolis reales de Tanis, Saïs y Mendes, bien podría haber contenido una estatua real. entierro dentro de él o el temenos . [32]
Sagrillo concluye observando que si el lugar de enterramiento de Shoshenq I estuviera ubicado en Memphis, "explicaría en gran medida por qué el culto funerario de este rey duró algún tiempo en el lugar después de su muerte". [32]
Si bien actualmente se desconoce la tumba de Shoshenq, el entierro de uno de sus destacados funcionarios estatales en Tebas, el tercer profeta de Amón Djedptahiufankh , fue descubierto intacto en la tumba DB320 en el siglo XIX. Las inscripciones en los vendajes de la momia de Djedptahiufankh muestran que murió en el año 11 de este rey o después. Se descubrió que su momia contenía varias pulseras de oro, amuletos y objetos preciosos de cornalina , y dan una pequeña pista de los vastos tesoros que habrían adornado la tumba de Shoshenq I.
