Shibli Nomani (4 de junio de 1857 - 18 de noviembre de 1914) fue un erudito islámico , poeta , filósofo , historiador , pensador educativo, autor, orador, reformador y crítico de los orientalistas del subcontinente indio durante el Raj británico . [1] [2] Se le considera el padre de la historiografía urdu . [3] También era competente en los idiomas árabe y persa. [4] Shibli estuvo asociado con dos movimientos influyentes en la región, los movimientos Aligarh y Nadwa . [5] Como partidario de la escuela Deobandi , creía que el idioma inglés y las ciencias europeas deberían incorporarse al sistema educativo. [6] Shibli escribió varias biografías de héroes musulmanes, convencido de que los musulmanes de su tiempo podían aprender valiosas lecciones del pasado. [3] Su síntesis de ideas pasadas y modernas contribuyó significativamente a la literatura islámica producida en urdu entre 1910 y 1935. [7] Shibli estableció la Academia Darul Musannefin Shibli en 1914 para promover la erudición islámica y también fundó el Colegio Nacional Shibli en 1883. Recopiló mucho material sobre la vida de Mahoma y completó los dos primeros volúmenes de la obra planificada, Sirat al-Nabi . Su discípulo, Sulaiman Nadvi , agregó a este material y escribió los cinco volúmenes restantes después de la muerte de Shibli.
Nomani nació el 4 de junio de 1857 en Bandwal, cerca de Azamgarh, en una familia musulmana rajput , siendo su antepasado Sheoraj Singh un Bais que aceptó el Islam hace muchas generaciones, [8] hijo de Habibullah y Moqeema Khatoon. [9] Recibió su nombre en honor a Abu Bakr al-Shibli , un santo sufí y discípulo de Junayd Baghdadi . Más tarde en su vida, añadió "Nomani" a su nombre. [10] Aunque sus hermanos menores fueron a Londres , Inglaterra, para estudiar (y luego regresaron, uno como abogado empleado en el Tribunal Superior de Allahabad ), Nomani recibió una educación islámica tradicional. [11] Su maestro fue Muhammad Farooq Chirayakoti, un erudito racionalista. [12]
Por lo tanto, Nomani tenía razones para sentirse atraído y repelido por Aligarh. Incluso después de haber conseguido un puesto como profesor de persa y árabe en Aligarh, siempre encontró decepcionante el ambiente intelectual de la universidad y finalmente abandonó Aligarh porque lo encontraba poco agradable, aunque no renunció oficialmente a la universidad hasta después de la muerte de Sir Syed en 1898. [13]
Enseñó persa y árabe en Aligarh durante dieciséis años, donde conoció a Thomas Arnold y a otros eruditos británicos de quienes aprendió de primera mano las ideas y pensamientos occidentales modernos. Viajó con Thomas Arnold en 1892 al Imperio Otomano, incluyendo Siria , Turquía y Egipto y otros lugares de Oriente Medio, y obtuvo experiencia directa y práctica de sus sociedades. En Estambul, recibió una medalla del sultán Abdul Hamid II . [14] [15] Su erudición influyó en Thomas Arnold por un lado, y por otro, él fue influenciado por Thomas Arnold en gran medida, y esto explica el toque moderno en sus ideas. En El Cairo , conoció al destacado erudito islámico Muhammad Abduh (1849-1905). [16]
Tras la muerte de Sir Syed Ahmed en 1898, abandonó la Universidad de Aligarh y se convirtió en asesor del Departamento de Educación del Estado de Hyderabad . Inició muchas reformas en el sistema educativo de Hyderabad. A partir de su política, la Universidad Osmania de Hyderabad adoptó el urdu como medio de instrucción. Antes de eso, ninguna otra universidad de la India había adoptado ninguna lengua vernácula como medio de instrucción en los estudios superiores. En 1905, abandonó Hyderabad y se fue a Lucknow como director y fuerza impulsora de la Darul Uloom Nadwatul Ulama , una madrasa fundada por el Nadwat tul-'Ulum . Introdujo reformas en la enseñanza y el plan de estudios de la escuela. Permaneció en la escuela durante cinco años, pero la clase ortodoxa de eruditos se volvió hostil hacia él, y tuvo que abandonar Lucknow para establecerse en el área alrededor de su ciudad natal, Azamgarh, en 1913. [16]
Anteriormente, en Nadwa, había querido fundar Darul Musannifin o la Casa de los Escritores, pero no pudo hacerlo en ese momento. Legó su bungalow y su huerto de mangos y motivó a los miembros de su clan y a sus familiares a hacer lo mismo, y lo logró. Escribió cartas a sus discípulos y a otras personas eminentes y solicitó su cooperación. Finalmente, uno de sus discípulos, Syed Sulaiman Nadvi, cumplió su sueño y fundó Darul Musannifin en Azamgarh. La primera reunión formal de la institución se celebró el 21 de noviembre de 1914, tres días después de su muerte. [9] [17]
En agosto de 1914 fue a Allahabad al enterarse de la enfermedad de su hermano mayor. Dos semanas después, su hermano murió. Entonces se trasladó a Azamgarh . Allí desarrolló el concepto básico de Darul Musannifin. Murió el 18 de noviembre de 1914. [18]
Nomani y Syed Ahmed deseaban el bienestar de los musulmanes y querían que el pensamiento y el estilo occidentales se incorporaran a ellos. Sin embargo, Sir Syed quería salvar a los musulmanes de la ira de los gobernantes británicos después de su participación activa en la Guerra de la Independencia de 1857 , llamada el " Motín de los Cipayos " de 1857 por los gobernantes colonialistas británicos, mientras que Shibli quería hacerlos autosuficientes y respetuosos de sí mismos recuperando su herencia y tradición perdidas. [9]
Según algunos estudiosos, Shibli estaba en contra del movimiento Aligarh . Se oponía a la ideología de Sir Syed y por eso fue excluido de los servicios del Colegio Anglo-Oriental Muhammadan . Kamleshwar escribió una novela, 'Kitne Pakistan' (¿Cuántos Pakistán?) [19] y en esa novela retrata a Nomani como un teólogo musulmán de mente estrecha. En otro libro, 'Ataturk Fi Karbala de Arif ul Islam', el autor afirmó que Shibli no estaba contento con las políticas e ideologías de Sir Syed y se oponía vehementemente al movimiento Aligarh . [20]
Nomani tuvo dos hijas, Rabia Khatoon y Jannutul Fatima, y un hijo, Hamid Hassan Nomani. [9] Este hijo nació en 1882 y murió en 1942. Tuvo otro hijo que murió poco después de nacer, y cinco hijas. Ellas son:
El Servicio Postal de Pakistán emitió un sello postal conmemorativo en su honor en su serie "Pioneros de la Libertad" en 1992. [21]
El Proyecto Shibli, emprendido por el Departamento de Árabe de Jamia Millia Islamia, tiene como objetivo preservar el legado de Shibli Nomani y hacer que sus obras sean accesibles a un público más amplio. Como parte del Proyecto Shibli, se anima a los estudiantes a estudiar la vida de Shibli y sus libros. Se les pide que escriban artículos sobre los diversos matices de su vida y que escriban reseñas de sus obras. También se anima a los estudiantes a realizar proyectos que muestren su vida y sus contribuciones y a preparar gráficos relacionados con su vida. El Proyecto Shibli también busca promover la compatibilidad entre las disciplinas del urdu, la islamiyat y la historia. Como parte de este esfuerzo, se anima a los estudiantes a estudiar las obras poéticas de Shibli y a organizar viajes educativos a Darul Musannifin, Azamgarh y Lucknow para reunirse con los discípulos de Shibli y obtener más información sobre su vida y sus obras. Uno de los aspectos más destacados del Proyecto Shibli es una exposición sobre su vida y sus contribuciones. La exposición muestra las diversas facetas de la vida y las obras de Shibli, incluidos su erudición, poesía y activismo. También ofrece a los visitantes una visión del entorno cultural e intelectual de la India de principios del siglo XX. [22]
Shamsur Rahman Faruqi , poeta, autor, crítico y teórico literario, argumentó que la obra de Shibli ha sido tratada injustamente: [23] [ verificación necesaria ]
Aunque Maulana Aslam Jairajpuri señaló errores en Sher-ul-Ajam , no se mencionó que Shibli fue el primero en escribir una biografía de Maulana Rumi . Aunque se destacan las diferencias entre Sir Syed y Shibli, no se ha señalado que a pesar de la oposición de Sir Syed a la escritura de Al-Farooq , Shibli nunca se quejó de ello. Sir Syed lamentó que la poesía persa de Shibli nunca se pusiera a prueba en cuanto a sus méritos y se la asociara erróneamente con su relación con una dama intelectual ilustrada de la época, Madam Atiya Fyzee .
— Shamsur Rahman Faruqi, Conferencia de extensión anual de Shibli Nomani (2011)
Faruqi refutó la afirmación de SM Ikram a este respecto y destacó sutilmente la delicadeza del pensamiento de Shibli moldeado en su poesía persa. [23]
Shibli se inspiró en el progreso de la ciencia y la educación en Occidente. Quería inspirar a los musulmanes para que hicieran un progreso similar recurriendo a su herencia y cultura perdidas, y les advirtió que no se perdieran en la cultura occidental. "Finalmente, el Nadwa abandonó sus nociones de unir el conocimiento occidental y oriental y se concentró en la erudición islámica y en la difusión de escritos biográficos e históricos en urdu. Los propios escritos de Shibli sentaron las bases para esto último". [9] En consonancia con este objetivo, escribió los siguientes libros:
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