La enseñanza Shendao ( chino :神道设教 o 神道社教; pinyin : shéndào shèjiào ; lit. 'mediante "métodos teístas" que establecen las enseñanzas [morales]') [1] [a] es una perspectiva filosófica china sobre la religión. Originalmente se refería a una conducta conforme y en armonía con los principios de la Naturaleza , siguiendo la sutileza del camino del Camino del Cielo ; sienta las bases para las enseñanzas de tianxia , una cosmovisión que promueve el orden social y la armonía, en la que los plebeyos estaban unificados y eran obedientes, en beneficio de toda la sociedad. También se traduce como "educar por medio del misticismo", y la educación aquí se refiere a la educación moral . [2]
La idea china de "Shendao" surgió a principios de la dinastía Zhou occidental y más tarde se convirtió en una estrategia y método de educación del carácter en el sistema ideológico del confucianismo , para fortalecer la integridad o la virtud (德, dé ) y otros rasgos socialmente deseables. A medida que se desarrolló, los conceptos de dioses , fantasmas y demonios se utilizaron como un medio de educación del carácter o moral; dicha formación incluía teorías sobre el efecto del destino o la fortuna, el cielo o el infierno. [3]
Se considera que Shendao desempeñó un papel decisivo en la posterior adopción del concepto occidental de religión en China. [1]
En el sistema politeísta de la dinastía Shang , el dios supremo, el " Shangdi ", es sólo una manifestación natural del " Tiandao " (天道'camino del cielo'). El "emperador" en la adivinación es similar a lo que Xunzi dijo durante el período de los Reinos Combatientes , "El cielo tiene su propio curso, no para que Yao exista, no para que Jie perezca" (Xunzi - Tratado sobre el Cielo), como una ley natural sin influencia directa en los asuntos terrenales. Los sacrificios Shang nunca fueron sólo a los dioses ancestrales y a los dioses de la naturaleza, a menudo pidiendo al "emperador" pero nunca ofreciendo sacrificios al "emperador". La creencia Shang en fantasmas y dioses no es esencialmente diferente de las creencias prehistóricas, y no hay ningún elemento de control político artificial y engaño en épocas posteriores. [4] [5] [6]
En contraste con el politeísmo primitivo de los Yin (Shang), los Zhou reforzaron la divinidad de los Shangdi y debilitaron a los numerosos dioses ancestrales y de la naturaleza. El rey Wu de Zhou estableció un "registro imperial" especial para adorar a Dios. [7] El dios de la tierra fue construido con madera de castaño para "hacer temblar a la gente". [8] Los Zhou también crearon la "corte imperial" como el "oficina" del Emperador. El rey Li de Zhou creía que el emperador podía enviar "una gran orden Lu para proteger mi casa, mi posición y el cuerpo de Hu" (Hu Gui, Zhonggui 4317). También hay inscripciones Yi que dicen: "El emperador está cansado de la muerte del emperador destrozado, y el pro-seguro de mi (hay) Zhou, el verano de la gente de las cuatro direcciones, la muerte de no Kang Jing" (Shi Xiang Gui, Zhonggui 4342), lo que significa que el glorioso emperador siempre miraba hacia abajo y bendecía a nuestra dinastía Zhou y a la gente común en las cuatro direcciones, para que todo bajo el cielo fuera seguro y estable. El emperador de la dinastía Zhou no solo "envía virtud", sino que también supervisa las palabras y los hechos de sus súbditos. [9]
El mundo de los dioses, principalmente "emperador" y "cielo", se convirtió en un fuerte respaldo para la realeza de la dinastía Zhou, y estableció el concepto de gobierno con el " Mandato del Cielo " como núcleo, mientras que el rey de los Zhou era análogo al "cielo" como una relación padre-hijo, por lo que comenzó a aparecer el término "Hijo del Cielo". [5] Esta práctica de los Zhou fue el establecimiento de la religión de Shendao, que se convirtió en una herramienta para el gobierno político y se adaptó a las necesidades de la realeza patriarcal. [10] [11] [5] El confucianismo , por otro lado, afirma que "un caballero tiene tres miedos: miedo al cielo, miedo a los adultos y miedo a las palabras de los santos. Cuando las palabras de los santos se toman como los preceptos de Dios , Shendao se convierte en una religión especial que es atea y hecha por el hombre". [ Esta cita necesita una cita ]
Shendao es una religión basada en el camino de los fantasmas y los dioses, que proviene del Tuan Chuan del Zhou Yi (I Ching). [12] [13] [14] El término común para la brujería y la adivinación es "Shendao", que es diferente del significado original del Zhou Yi. La política del antiguo gobernante chino hacia las creencias religiosas era fortalecer su gobierno por el derecho divino del " Cielo y el Hombre ", también conocido como Shendao. El uso de Jesa (sacrificio), adivinación y otras prácticas místicas para convencer a la gente era ligeramente diferente del significado original del Zhou Yi. Sin embargo, hay algunos pensadores que no creen en fantasmas y dioses: Fan Zhen negó por completo la existencia de fantasmas y dioses, pero afirmó el papel de la enseñanza Shendao. Se dice que Shendao "puede gobernar el país, obligar a la gente y cambiar las costumbres", [ Esta cita necesita una cita ] y, por lo tanto, es capaz de eliminar los comportamientos menos deseables en una sociedad y alentar los beneficiosos. [ cita requerida ]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)Archivado el 6 de mayo de 2023 en Wayback Machine.