Shem-Tob ben Isaac Shaprut de Tudela ( en hebreo : שם טוב אבן שפרוט ) (nacido en Tudela , Reino de Navarra a mediados del siglo XIV) fue un filósofo, médico y polemista judío español . A menudo se le confunde con el médico Shem-Tob ben Isaac de Tortosa , que vivió antes. También se le puede confundir con otro Ibn Shaprut, Hasdai ibn Shaprut , que mantuvo correspondencia con el rey de los Jázaros en el siglo IX.
Siendo aún joven se vio obligado a debatir en público sobre el pecado original y la redención con el cardenal Pedro de Luna, más tarde antipapa Benedicto XIII . Esta disputa tuvo lugar en Pamplona , el 26 de diciembre de 1375, en presencia de obispos y teólogos eruditos (véase su Eben Boḥan ; un extracto, titulado "Wikkuaḥ" en manuscrito, se encuentra en la Bibliothèque Nationale, París, n.º 831).
En Navarra se desató una devastadora guerra contra el Reino de Castilla dirigido por Alfonso VIII y sus aliados, el Reino de Inglaterra , que obligó a ibn Shaprut, junto con muchos otros, a abandonar el país. Se instaló en Tarazona, en el Reino de Aragón , donde ejerció su profesión de médico tanto entre judíos como entre cristianos. Como erudito talmúdico , mantuvo correspondencia con Sheshet, un rabino de las academias talmúdicas de Babilonia .
En Tarazona completó su Eben Boḥan (mayo de 1380 o 1385), una obra polémica contra los judíos bautizados . Como modelo y guía para esta obra, que consta de catorce capítulos o «puertas» y está escrita en forma de diálogo, tomó el polémico Sefer Milḥamot Adonai de Jacob ben Reuben , falsamente atribuido a David Ḳimḥi . La obra de Ibn Shaprut, sin embargo, no es una reproducción parcial de las Milḥamot , como se ha afirmado incorrectamente («Oẓar Neḥmad», ii. 32); es más bien una extensión o continuación de la misma, ya que entra en detalles que o bien no se mencionan, o bien se mencionan sólo brevemente, en la otra. En el capítulo decimoquinto, que Ibn Shaprut añadió más tarde, critica una obra escrita por Alfonso de Valladolid contra Jacob ben Reuben. El capítulo trece contiene un fragmento muy interesante de un Schopenhauer del siglo XIV , que escribió bajo el seudónimo de "Lamas" ("Samael"). [ cita requerida ] El Eben Boḥan se ha conservado en varios manuscritos.
Como parte de The Touchstone, para ayudar a los judíos en la defensa contra la conversión y los escritos polémicos, Ibn Shaprut editó o tradujo porciones de los Cuatro Evangelios al hebreo, acompañándolos con observaciones puntuales; las respuestas a estas últimas, escritas por un neófito llamado Jona, también existen en manuscrito.
Ibn Shaprut escribió un comentario al primer libro del canon de Avicena titulado "En Kol", sobre música para el que probablemente utilizó la traducción hebrea de Sulaiman ibn Yaish y la de Joseph ben Joshua ibn Vives al-Lorqui , que luego critica severamente.
También escribió un excelente comentario, titulado "Ẓafnat Pa'aneaḥ", al comentario de Ibn Ezra sobre el Pentateuco (ver M. Friedländer en "Publicaciones de la Sociedad de Literatura Hebrea", serie ii., vol. iv., pág. 221, donde "Shem-Ṭob ben Joseph Shaprut de Toledo" debería leerse "Shem-Ṭob ben Isaac de Tudela").
Se ha impreso una obra de Ibn Shaprut: "Pardes Rimmonim", (פרדס רימונים), El huerto de granadas , explicaciones de los difíciles aggadot talmúdicos ( Sabionetta , 1554).
El comentario de Shem-Tob sobre Mateo no es una traducción separada, y casi con toda seguridad no es obra del propio ibn Shaprut, sino un comentario completo en hebreo sobre el Evangelio de Mateo que se encuentra en el Eben Bohan . Sobre la base de que probablemente constituye un texto independiente anterior, ha sido eliminado y editado como una edición separada por George Howard (2.ª ed., 1995), Hebrew Gospel of Matthew . [1]
En 1879, el orientalista alemán Adolf Herbst publicó otras dos traducciones hebreas judías de Mateo, también utilizadas por judíos italianos y españoles para combatir los intentos de conversión, como Des Schemtob ben Schaphrut hebraeische Übersetzung des Evangeliums Matthaei nach den Drucken des S. Münster und J. du Tillet-Mercier neu herausgegeben (Gotinga, 1879). Sin embargo, estos dos manuscritos no tienen conexión directa con Ibn Shaprut. Se trata de un manuscrito español publicado y editado en gran medida por el cartógrafo Sebastian Münster (y ahora perdido) y un manuscrito judío italiano relacionado (sobreviviente) comprado por el obispo Jean du Tillet y publicado por el hebraísta Jean Mercier (1555).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gottheil, Richard; Kayserling, Meyer (1901–1906). «Ibn Shaprut (Shafrut, no Sport o Sporta), Shem-Ṭob Ben Isaac». En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.