Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn ( árabe : يوسف بن أحمد الكونين ) (n. siglo X), [1] [2] conocido popularmente como Aw Barkhadle ("Padre Bendito") [3] o Yusuf Al Kownayn , fue un erudito islámico y viajero afincado en Zeila (la actual Somalilandia ). Basado en una referencia a Yusuf Al Kawneyn en los manuscritos de Harar , Dr. Enrico Cerulli .
La tradición oral local somalí y la historia escrita de Etiopía dan motivos para creer que Aw Barkhadle llegó de Arabia. [4] Sin embargo, existe una opinión minoritaria que sugiere que las historias de origen árabe pertenecientes a santos ancestrales como Yusuf son potencialmente un mito de los eruditos y una islamización de una historia de origen preislámico que se relaciona con Waaq y el culto a los antepasados. Eso ahora vincula a los somalíes con el clan de los profetas (Quraish). Sincronismo religioso donde la antigua religión se adapta para reflejar la hegemonía de la nueva en el hogar ancestral de los antepasados en Arabia, la sede del Islam. [5] [6] [7] Así, se ha afirmado que Yusuf tiene 'orígenes exaltados' por estar relacionado con el profeta. [8]
Algunos estudiosos describen a Yusuf como un nativo de Somalia [9] [10] [11] y como un somalí [12] [13] que estudió en su ciudad Zeila y más tarde en Irak . Como resultado de sus estudios en Irak, también recibió el título de "Al Baghdadi". [14] También se destaca por haber ideado una nomenclatura somalí para las vocales árabes , [15] esto eventualmente evolucionaría hasta convertirse en la escritura de Wadaad .
Está acreditado en determinadas zonas para la introducción de la oveja de cabeza negra y cola gorda también conocida como Berbera Blackhead . [dieciséis]
Descrito por algunos como Sharif , [3] [17] ha sido descrito como "el santo más destacado de Somalilandia". [18] El hijo de Yusuf, Muhia ad-Din Yusuf Aw-Barkhadle, figura como Emir de Harar en 1038 d.C. [19]
El jeque también es conocido por difundir la fe islámica en el Sudeste Asiático , tras viajar hasta allí desde Zeila. [20] [21] También es conocido por ser miembro del 'Diwan al-awliya' somalí (Santos famosos de origen somalí). [22]
En Maldivas , se le llama Al-Hafiz Abu Barakat al Barbari ("Bendito padre de Barbari") y cuyo nombre religioso era Shaykh Yusuf al Kawneyn. [23] Se le atribuye la difusión del Islam en las islas, el establecimiento de la Mezquita Hukuru Miskiiy y la conversión de la población de Maldivas al Islam. [24] A al-Barbari también se le atribuye el mérito de haber introducido la escuela Maliki en las Maldivas, que todavía domina el norte de África. [25] Ibn Battuta afirma que el rey de Maldivas fue convertido por Abu Al Barakat Al Berber ("bendito padre"). [26] Se dice que el Shaykh convirtió las islas al Islam convenciendo al rey local, el sultán Mohammed Al Adil, después de haber sometido a Ranna Maari , un demonio proveniente del mar. [27]
Según el historiador Ewald Wagner, Barkhadle era descendiente de Yahya ibn Muhammad, gobernante de Marruecos en el siglo IX. [28]
Sheikh Yusuf Al Kawneyn también está asociado con la dinastía Walashma de Ifat y Adal , que fue una dinastía musulmana medieval en el Cuerno de África . [29] [30] Gobernó los sultanatos de Ifat y Adal en lo que son partes de la actual Somalilandia , Yibuti y el este de Etiopía . Algunos historiadores describen a Sheikh Yusuf como el antepasado de esta familia real. [31] [32] [33] También es conocido por representar el legado espiritual de los Sultanatos de Ifat y Adal. [34] Algunos historiadores remontan al jeque Yusuf Al Kawneyn hasta el clan Gadabursi, que habita principalmente en el Cuerno de África. Según los somalíes de Issa , los Wardiiq, uno de sus subclanes, también son descendientes de este santo. Esta tradición Issa gira en torno a la incorporación de los clanes Harla al linaje somalí, como los Horoone. [35] Algunos grupos étnicos en el sur de Etiopía moderno afirman ser descendientes de Aw Barkhadle, entre los que se incluyen los pueblos Silt'e y Wolane . [36] Un descendiente de Barkhadle fue uno de los negociadores clave durante la rendición del Emirato de Harar en 1887 a los abisinios . [37]
El jeque tiene santuarios dedicados a él en Sri Lanka, [38] en la ciudad de Aw Barkhadle, al noreste de Hargeisa en Somalilandia, [39] en un sitio llamado Qoranyale, cerca de la ciudad de Borama . [14] También se encuentran santuarios en el este de la Etiopía moderna, cerca de Fedis , así como en Harar . [40] [28]
Según CJ Cruttenden, la tumba del santo Aw Barkhadle, que se encuentra al suroeste de Berbera , fue utilizada por los clanes Isaaq para resolver disputas y prestar juramentos de alianzas bajo una reliquia sagrada atribuida a Bilal Ibn Rabah . Los Eidagale históricamente actuaron como mediadores.
Cuando surja alguna cuestión grave que afecte los intereses de la tribu Isaakh en general. En un papel aún cuidadosamente conservado en la tumba, y que lleva el manual de firmas de Belat [Bilal], el esclavo de uno de los primeros khaleefehs, se hacen nuevos juramentos de amistad duradera y alianzas duraderas... En la temporada de 1846 este La reliquia fue llevada a Berbera a cargo de los Haber Gerhajis, y en ella las tribus rivales de Aial Ahmed y Aial Yunus juraron enterrar toda animosidad y vivir como hermanos. [41]
Según el renombrado antropólogo somalí IM Lewis en su libro Saints and Somalis: Popular Islam in a Clan-based Society , los descendientes de Sheikh Isaaq (el clan Isaaq ) se reúnen anualmente en el santuario histórico de Saint Aw Barkhadle para presentar sus respetos en forma de siyaaro (romería localizada con ofrendas). Como Aw Bardhadle no tuvo descendientes conocidos, los descendientes del amigo y figura contemporánea del Santo, Sheikh Isaaq, recordarán a Aw Barkhadle en su lugar:
Sin embargo, dado que la conexión precisa de Aw Barkhadle con los gobernantes de Ifat no es ampliamente conocida, aparece como una figura aislada y, en comparación con el millón de lanzas del linaje Isaaq, un santo privado de descendencia conocida. La sorprendente diferencia entre estos dos santos se explica en una leyenda popular, según la cual, cuando Sheikh Isaaq y Aw Barkhadle se encontraron, este último profetizó que Isaaq sería bendecido por Dios con muchos hijos. Él, sin embargo, no tendría descendientes, pero la descendencia de Isaaq le rendiría respeto y siyaaro (ofrendas voluntarias). Así es, se dice, que cada año los miembros del clan Isaaq se reúnen en el santuario de Aw Barkhadle para hacer ofrendas en su nombre. [42]
El santuario de Aw Barkhadle cerca de Fadis fue incendiado durante la Guerra de Ogaden por la milicia etíope en 1977. [43]
La tradición dice que Barkhadle viajó mucho desde Mogadiscio a Berbera, Hargeisa y finalmente Harar, donde supuestamente permaneció durante 300 años de sus 500 años de vida. Hacia el final de su reinado construyó una mezquita en Dogar. [44] Antes de la llegada de Al-Kowneyn a esta ciudad (que ahora lleva su nombre) se llamaba Dogor. [45] Los residentes no eran musulmanes, sino paganos, y creían y formaban parte de una religión preislámica de Somalilandia llamada Wagar. Se cree que el Wagar en sí es una representación antropomórfica de un rasgo o figura sagrada, lo que indica una práctica religiosa indígena no islámica de fertilidad en Aw Barkhaadle. [45] La palabra "wagar"/"Waĝa" (o " Waaq ") denota el Dios del Cielo al que se adhirieron muchos pueblos cusitas (incluidos los Konso) en el Cuerno de África, incluidos los somalíes en la época preislámica [46] tanto antes como durante la práctica del cristianismo y el Islam. [45]
Mientras completaba sus estudios en Zayla , a Al Kowneyn le hablaron de una ciudad en la actual Somalilandia llamada Dogor, con un rey opresivo llamado Bu'ur Ba'ayr que se cree que era un yibir . [47] Según la leyenda, Bu'ur Ba'ayr casaba a las parejas durmiendo con la novia durante las primeras seis noches del matrimonio y realizando actos de paganismo y magia. [48] La población local de Aw-Barkhadle atribuye la conversión de los lugareños al Islam a la derrota en duelo del anterior líder religioso, Bu'ur Ba'ayr, por parte del recién llegado musulmán Aw-Barkhadle, que se enteró de la naturaleza opresiva de el rey y quiso detenerlo. El Santo mostró la superioridad religiosa de sus creencias en contraste con las creencias locales de los seguidores de Bu'ur Ba'ayr, a quienes el primero se ganó en gran número.
Además, el sitio de Aw-Barkhadle es un importante lugar de enterramiento de los gobernantes musulmanes del Sultanato de Adal . [49] El propio Al-Kowneyn de la dinastía Walashma de los siglos XIII y XIV d.C. está enterrado en esta ciudad. [50]
A Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn también se le atribuye el mérito de haber iniciado el primer asentamiento musulmán en Sri Lanka. Está situado en el oeste de Sri Lanka y recibe el nombre de Berbereen ( Beruwala ) en honor y respeto del Shaykh. [51]
Traducido del francés al inglés: Ahora bien, este hombre santo, este es el nuevo punto (Al Kownayn), parece ser el mismo que la gente de las Islas Maldivas, cerca de la India, llamaba Barakath Al-Barbari, que difundió el Islam en esta región. como lo hizo en el Cuerno de África. Sólo sabemos en cuál de estas dos regiones vivió primero y esto le impulsó a cambiar de sector empresarial. La tumba del jeque Barkhadle (Yusuf Al Kownayn) se encuentra en una ciudad en ruinas llamada Dhogor, cerca de Hargeisa, en el norte de la República Democrática. de Somalia.
En referencia a la teoría marroquí de Ibn Batuta sobre esta figura, la cita 8 de este texto menciona que otros relatos identifican a Yusuf Al Barbari como africano oriental o persa. Pero como compañero magrebí, Ibn Battuta probablemente se sentía partidario de la versión marroquí.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Cerulli sugiere que el Santo "Aw Barkhdale" (Yusuf Al Kownayn) puede estar asociado con "Yusuf Barkatla", antepasado de Umar' Walashma, fundador de la dinastía Ifat.
Aw Barkhadle, es el fundador y antepasado de la dinastía Walashma.
Traducido del francés al inglés: Cabe señalar que la figura de Aw Barkhadle se encuentra entre los antepasados de los gobernantes de la dinastía Walashma, que reinó sobre el estado musulmán de Ifat.
Aw Barkhadle, antepasado del fundador de la dinastía Walashma, representa el "legado espiritual" del Estado islámico de Yifat/Adal.
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