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Santa Nedelya ( San Domingo, Santa Anastasia , [1] en la ortodoxia popular de los eslavos es la personificación del domingo como día de la semana . [2] Se correlaciona con Santa Anastasia (en búlgaros también con Santa Kyriakia . [3] La veneración de la Semana está asociada con la prohibición de varios tipos de trabajo (cf. el origen de la semana eslava de no hacer ).
En los sermones rusos antiguos contra el paganismo ("La palabra sobre las criaturas y los días de la semana" y "La palabra de San Gregorio... Cómo los primeros gentiles adoraban a los ídolos") se dice que no se debe venerar la imagen de la Semana como un "matón", ni el día de la semana como tal, sino " la resurrección de Cristo ". [4]
La formación del culto popular de la Semana Santa también estuvo influida por la traducción de la Epístola de Jesús sobre la Semana. Según los apócrifos, en Roma o Jerusalén cae una piedra del cielo en la que se encuentra un "rollo" . En nombre de Cristo, prescribe una vida recta y la observancia del domingo (semana), ya que en este día han tenido lugar muchos acontecimientos importantes: la Anunciación , el Bautismo y la Resurrección de Cristo , en la que también tendrá lugar el Juicio Final . En conclusión, se dice que quien no crea en las "escrituras" será maldecido y condenado al tormento. Además, las copias apócrifas polacas y del suroeste de Rusia, basadas en las ediciones de Europa occidental, solo mencionan la veneración de la Semana, mientras que las copias apócrifas de la Gran Rusia, basadas en un protógrafo bizantino, junto con la Semana, también mencionan el miércoles y el viernes como días venerables "por los que se sostiene la tierra". La trama apócrifa se refleja en el folclore ucraniano y bielorruso y en los versos espirituales rusos. Además de los escritos apócrifos, la veneración popular de la Semana estuvo influida por el culto a Santa Anastasia ( griego : άναστασία "Domingo"). [2]
Entre las santas esposas, Paraskeva y Anastasia eran especialmente veneradas en Rusia. Sus imágenes en pareja son las más comunes en la iconografía de Nóvgorod. Los cultos a las mártires tenían mucho en común. Ambas santas estaban comúnmente asociadas en la tradición rusa con la Madre de Dios, los acontecimientos del Evangelio (Anastasia, con el "Nacimiento de Cristo", Paraskeva, con la "Crucifixión"), ambas patrocinaban los días de la semana: Anastasia, con la Resurrección, Paraskeva, con el Viernes. Según las creencias populares, se las consideraba las patronas del trabajo femenino y se las veneraba como sanadoras. A veces estaban dotadas de los mismos rasgos iconográficos. Paraskeva solía representarse con un maforion rojo, pero en ocasiones Anastasia también aparecía representada de rojo. En la veneración de Anastasia se enfatiza más su papel como curandera. Es por eso que se la representa con más frecuencia sosteniendo un vaso de medicina que Paraskeva. A ella le rezaban las mujeres que esperaban el nacimiento de un hijo.
Los bielorrusos de la provincia de Grodno afirman que el día de descanso ( en bielorruso : nyadzel ) "se le dio al pueblo después de que un día un hombre escondió la Semana Santa de los perros que la perseguían; antes de eso solo había días laborables". Los ucranianos de la provincia de Volinia afirman que "Dios le dio a la Semana Santa un día entero, pero le ordenó a ella misma que se ocupara de que la gente no trabajara ese día". Según las creencias croatas, la Semana Santa se celebraba sin manos, por lo que era pecado trabajar en ese día. [2]
Se creía que la Semana Santa llegaba para aquellos que no observaban la prohibición de trabajar el domingo. La Semana aparece como una mujer con ropa blanca, dorada o plateada, con el cuerpo herido y se queja de que la están pinchando con husos, hilando su cabello, picando, cortando, etc. En la leyenda de Bielorrusia occidental, la Semana está emparejada con una adornada y hermosa nedzelka judía (es decir, sábado, Shabat , un día no laborable para los judíos) y se queja de que los judíos honran su "semana" y "todos ustedes trabajan el domingo, y mi cuerpo limpio es arrancado". [5]
La semana pide a la gente que no olvide la veneración de la festividad o castiga severamente a los infractores de las prohibiciones con una enfermedad larga o fatal, los golpea hasta la muerte con un rodillo triturador de lino, arranca la piel de las manos y el cuerpo de los tejedores que no terminan su trabajo a tiempo, y lo cuelga en el telar (tramas similares se asocian en ucranianos con el Viernes de Paraskeva), estrangula, pone en peligro la vida humana (por ejemplo, volcando un carro), amenaza de muerte, asusta (la mujer, que se excusa diciendo que hila el domingo porque tiene hambre, arroja cabezas de caballos y cadáveres a la casa: "Come si tienes hambre"). [2]
La veneración de la Semana Santa está estrechamente relacionada con la veneración de los otros días de la semana personalizados , el miércoles y el viernes, que en las creencias populares están relacionados por lazos de parentesco. Los serbios creen que Paraskeva Friday es la madre o hermana de Santa Semana (ver los días consecutivos de Santa Paraskeva Friday - 28 de octubre y Santa Anastasia - 29 de octubre) [2]