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En el cristianismo popular de los cristianos ortodoxos , Paraskeva Friday es una imagen mitologizada basada en una personificación del viernes como el día de la semana y el culto a las santas Paraskeva de Iconio, llamada Viernes y Paraskeva de los Balcanes . [2] En la tradición popular, la imagen de Paraskeva Friday se correlaciona con la imagen de Santa Anastasia de la Señora de los Dolores y Santa Nedelya como imagen personificada del domingo. [2]
La palabra paraskeva ( griego : παρασκευη , pronunciación griega: [/pa.ɾa.sceˈvi/] ) significa "preparación [para el sábado]". [ cita necesaria ]
Para los eslavos orientales , el viernes de Paraskeva es una representación personificada del día de la semana . [3] Se la llamaba Linyanitsa, Paraskeva Pyatnitsa, Paraskeva Lyanyanikha, Nenila Linyanitsa. El viernes de Paraskeva se dedicó el 27 de octubre como el día de Paraskeva Muddyha y el 10 de noviembre como el día de Paraskeva la mujer del lino. En la iglesia, estos días conmemoran a Paraskeva de los Balcanes y Paraskeva de Iconio , respectivamente. En estos días, no se hilaba, lavaba ni araba para no "empolvar a Paraskeva o taparle los ojos". [ cita requerida ] Se creía que si se violaba la prohibición, podía infligir enfermedades. Uno de los decretos del Sínodo de Stoglav (1551) está dedicado a la condena de tales supersticiones:
Sí, por los pogosts y por las aldeas caminan falsos profetas, hombres y mujeres, y doncellas, y ancianas, desnudos y descalzos, y con el pelo lacio y suelto, temblando y siendo asesinados. Y dicen que son San Viernes y Santa Anastasia y que les ordenan que manden a los canónigos de la iglesia. También ordenan a los campesinos el miércoles y el viernes que no hagan trabajos manuales, y a las esposas que no hilen, y no laven la ropa, y no enciendan piedras. [4] [5]
El ídolo más extendido era la escultura de Paraskeva Pyatnitsa, no sólo entre los rusos, sino también entre los pueblos vecinos. [5] Anteriormente, en las capillas de los territorios extranjeros "había imágenes de madera tosca de los santos Paraskeva y Nicolás ... Todas las imágenes talladas de los santos Paraskeva y Nicolás tienen el nombre común de Pyatnits". [6] Entre los rusos estaban muy extendidas las esculturas: "[una] estatua de madera pintada de Pyatnitsa, a veces en forma de una mujer con traje oriental, y a veces en forma de una mujer sencilla con paneve y lapti ". La estatua de Paraskeva "se colocaba en las iglesias en vitrinas especiales y la gente rezaba ante este ídolo". [7]
En las culturas eslavas orientales, las esculturas de madera de Paraskeva Pyatnitsa también se colocaban en pozos y se le ofrecían sacrificios ( se arrojaban al pozo ropa, kudel , hilos y lana de oveja). El rito se llamaba mokrida ( Mokosh ). [8]
Los rusos rezaban a Paraskeva Pyatnitsa para que los protegiera de la muerte del ganado, especialmente de las vacas. La santa también era considerada curandera de las dolencias humanas, especialmente de la obsesión del diablo , la fiebre, el dolor de muelas, el dolor de cabeza y otras dolencias. [ cita requerida ]
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La imagen de Paraskeva Pyatnitsa, según las creencias populares, es diferente de la imagen iconográfica, donde se la representa como una mujer de aspecto ascético con una maforiya roja. El icono tallado de Paraskeva Pyatnitsa del pueblo de Illyeshi es ampliamente conocido. Es venerado en la Iglesia Ortodoxa Rusa como hacedor de milagros y se encuentra en la Catedral de la Trinidad de Alexander Nevsky Lavra en San Petersburgo. [9]
La imaginación popular a veces le daba a Paraskeva Viernes rasgos demoníacos : alta estatura, pelo largo y suelto, pechos grandes, que echaba detrás de la espalda, etc., lo que la acercaba a los personajes mitológicos femeninos como Dola , Muerte y Sirena . Había un ritual de "conducir a Pyatnitsa" documentado en el siglo XVIII: "En la Pequeña Rusia , en el regimiento Starodubsky, en un día festivo, conducen a una mujer de pelo liso llamada Pyatnitsa, y la conducen en la iglesia y en la iglesia la gente la honra con regalos y con la esperanza de algún beneficio". [10] En las historias, Paraskeva Pyatnitsa hila el kudel dejado por la dueña, [11] castiga a la mujer que violó la prohibición, enreda el hilo, tal vez despelleja a la mujer infractora, le quita la vista, la convierte en rana o arroja cuarenta husos a la ventana con órdenes de tensarlos hasta la mañana. [12]
Según las creencias, el viernes de Paraskeva también supervisa la observancia de otras prohibiciones del viernes, entre ellas lavar la ropa, blanquear telas y peinar el cabello. [13]
Según las creencias ucranianas , los paseos de los viernes están plagados de agujas e hilos de anfitriones negligentes que no honran a la santa ni sus días. Hasta el siglo XIX, en Ucrania se conservó la costumbre de "llevar a Pyatnitsa", una mujer con el pelo suelto [14] .
En los versos y en los versos espirituales, Paraskeva Pyatnitsa se queja de que no se la honra por no observar las prohibiciones del viernes: la pinchan con husos, le hilan el cabello, le tapan los ojos con kostra . Según las creencias, los iconos representan a Paraskeva el viernes con radios o husos que le salen del pecho (cf. imágenes de Nuestra Señora de las Siete Lanzas o de Ablandamiento de Corazones Malvados). [2]
[ OS Octubre] El 27 de octubre es celebrado en todas partes por los eslavos del sur : búlgaros : Petkovden, St. Petka, Petka, Pejcinden , macedonios : Petkovden , serbios : Petkovica, Petkovaca, Sveta Paraskeva, Sveta Petka, Pejcindan , etc. Algunas regiones de Serbia y Bosnia También se celebra el 8 de agosto [ OS ], llamado Petka Trnovska, Petka Trnovka, Trnovka Petka, Mlada Petka, Petka Vodonosha . En Bulgaria ( Frakia ), Santa Petka está dedicada al viernes después de Pascua ( búlgaro : Latna St. Petka, Presveta Petka, Petka Balklia ), y en Serbia (Požega) el viernes anterior al Día de Santa Evdokija (14 [ OS ] de marzo). ) [15]
La celebración del noveno viernes después de Pascua estaba muy extendida entre los rusos. En Solikamsk , en este día se recordaba la milagrosa liberación de la ciudad de la invasión de los nogais y los voguls en 1547. [16]
En el distrito de Nikolsky , provincia de Vologda , el noveno viernes existía la costumbre de "construir un lino tradicional": las muchachas se reunían, frotaban el lino, hilaban y tejían el lino en un día. [5]
Para el pueblo Komi , el noveno viernes se llamaba el "Día de la Alianza de los Enfermos" ( Komi : Zavetnoy lun vysysyaslҧn ). Se creía que en este día el icono milagroso de Paraskeva Pyatnitsa ( Komi : Paraskeva-Peknicha de la capilla en el pueblo de Krivoy Navolok podía traer curación a los enfermos. Todavía existe una tradición de cruces al río Ker-yu, donde las mujeres mayores y las niñas lavan los iconos del templo y del hogar en las aguas bendecidas con el icono de Paraskeva Pyatnitsa. El agua se considera sagrada durante tres días después de la fiesta, y se recoge y se lleva con ellas. Sumergir los iconos en agua estancada se considera un pecado. [ cita requerida ]
Stavropol Y. B. , Попов И. B. (2001). "Явление вмц. Параскевы Пятницы в Ильешах" (PDF) (Журнал) (25) (Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости ed.): 91–96. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )CS1 maint: numeric names: authors list (link)