Mehmed "Meša" Selimović ( en serbio cirílico : Мехмед „Меша” Селимовић ; pronunciado [mɛ̌xmɛd mɛ̌ːʃa sɛlǐːmɔʋitɕ] ; 26 de abril de 1910 - 11 de julio de 1982) fue un escritor yugoslavo, cuyas obras son ampliamente consideradas como algunas de las más importantes de la literatura bosnia y serbia . [1] Algunos de los temas principales de sus obras son las relaciones entre la individualidad y la autoridad, la vida y la muerte y otros problemas existenciales.
Selimović nació en una prominente familia musulmana bosnia de ascendencia serbia el 26 de abril de 1910 en Tuzla , Bosnia y Herzegovina, donde se graduó de la escuela primaria y secundaria. [2]
En 1930 se matriculó en la Facultad de Filología de la Universidad de Belgrado para estudiar lengua y literatura serbias , graduándose en 1934. Entre sus profesores se encontraban Bogdan Popović , Pavle Popović , Vladimir Ćorović , Veselin Čajkanović , Aleksandar Belić y Stjepan Kuljbakin. [3] En 1936 regresó a Tuzla para enseñar en el gimnasio que hoy lleva su nombre. En ese momento participó en la organización atlética Soko . [3] Pasó los dos primeros años de la Segunda Guerra Mundial en Tuzla, hasta que fue arrestado por participar en el movimiento de resistencia antifascista partisano en 1943. Tras su liberación, se trasladó a territorio liberado, se convirtió en miembro del Partido Comunista de Yugoslavia y comisario político del Destacamento de Partisanos de Tuzla . Durante la guerra, el hermano de Selimović, también comunista, fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento de partisanos por presunto robo, sin juicio; la carta de Selimović en defensa de su hermano no sirvió de nada. Ese episodio aparentemente afectó la posterior introducción contemplativa de Meša a La muerte y el derviche , donde el protagonista principal, Ahmed Nurudin, no logra rescatar a su hermano encarcelado. [4]
Después de la guerra, residió brevemente en Belgrado , y en 1947 se trasladó a Sarajevo , donde fue profesor de la Escuela Superior de Pedagogía y de la Facultad de Filología, director artístico de Bosna Film, jefe de la sección de teatro del Teatro Nacional y editor jefe de la editorial Svjetlost . [5] Exasperado por un conflicto latente con varios políticos e intelectuales locales, en 1971 se trasladó a Belgrado, donde vivió hasta su muerte en 1982. [6]
Selimović investigó las raíces de su familia y descubrió que procedía de la tribu Drobnjaci . La mayoría de los miembros de la tribu se consideran serbios , mientras que algunos son montenegrinos . [7] Se afirma que una parte de la familia se convirtió al Islam para proteger a sus hermanos cristianos. [7]
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En su carta de 1976 a la Academia Serbia de Ciencias y Artes, Selimović declaró para el registro histórico que se consideraba serbio y perteneciente al corpus de la literatura serbia. [8] [9] [10] [11] Selimović era miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias y Artes de Bosnia y Herzegovina , [12] y miembro de la Academia Serbia de Ciencias y Artes . [13]
En su narración autobiográfica , Sjećanja ( trad. Memorias ), que Selimović complementa con características de memorias transformándolas así en prosa de memorias, Selimović describe el entorno y el medio de su origen musulmán bosnio. [7] Está utilizando la autopercepción discursiva y confronta y autorrefleja su identidad como algo complejo y compuesto. Dado que la percepción de la pertenencia nacional es claramente subjetiva y simplista, las autopercepciones se consideran creaciones discursivas, representamen , donde las memorias se superponen con el contexto sociohistórico. [7] Al hacerlo, y a través de la lente de la imagología , su discurso autobiográfico se convierte en una construcción textual, o un discurso imaginario . El imaginario de Selimović convierte su autorreflexión cultural de su identidad musulmana bosnia en una rareza, pero también la describe como un complejo. El autor luego transpone sus recuerdos a todo el grupo, con una serie de imágenes. [7]
A través de la retórica de la imagen, Selimović confirma las diferencias culturales de los musulmanes bosnios y, en ese sentido, su representación narrativa autobiográfica confirma y fortalece la identidad étnica cultural y colectiva de los musulmanes. [7] Selimović se define claramente al afirmar: "Soy musulmán" y "Estoy apegado a mis orígenes bosnios y musulmanes". [7]
Por otra parte, cuando Selimović presentó información sobre su origen cristiano, algunos críticos musulmanes bosnios lo atacaron, afirmando que "ellos también sabían sobre su origen", y preguntándole qué se lograba expresando públicamente tal información. [7]
Los críticos consideran que esto es una racionalización de su elección de buscar reconocimiento como escritor perteneciente al círculo literario serbio, [14] [13] al afirmar que su herencia paterna era la de la identidad cristiana ortodoxa , [15] [16] alegando una conversión al Islam en el siglo XVII por razones pragmáticas. [14] El capítulo Padres en su Sjećanje provocó reacción y crítica en su país natal, [7] y será considerado un "fantasma construido", o discurso imaginario. [14] Los críticos reflexionaron sobre las razones de esto, como lo llamaron, "falsificación de la propia herencia familiar", explicándolo como un "acto vengativo de desafío", y afirmando que los principales conflictos de Selimović se remontan a sus raíces musulmanas y su expresión de decepción en el entorno bosnio y el medio musulmán bosnio. [14]
Era comunista y ateo. [7]
Selimović empezó a escribir bastante tarde en su vida. Su primer cuento (Pjesma u oluji / Una canción en la tormenta) fue publicado en 1948, cuando tenía treinta y seis años. [17] Su primer libro, una colección de cuentos Prva četa ( La primera compañía ) fue publicado en 1950 cuando tenía cuarenta. Su obra posterior, Tišine (Silencios) fue publicada once años después en 1961. Los libros siguientes Tuđa zemlja ( Tierra extranjera , 1962) y Magla i mjesečina ( Niebla y luz de luna , 1965) tampoco recibieron un reconocimiento generalizado. [18]
Sin embargo, su novela La muerte y el derviche ( Derviš i smrt , 1966) fue ampliamente recibida como una obra maestra. La trama de la novela tiene lugar en Sarajevo en el siglo XVIII bajo el dominio otomano , y refleja el propio tormento de Selimović por la ejecución de su hermano; la historia habla de la inutilidad de la resistencia de un hombre contra un sistema represivo, y el cambio que se produce dentro de ese hombre después de que se convierte en parte de ese mismo sistema. Algunos críticos han comparado esta novela con El proceso de Kafka . Ha sido traducida a muchos idiomas, incluidos inglés , ruso , alemán , francés , italiano , turco y árabe . [19] Cada capítulo de la novela comienza con una cita del Corán , siendo la primera: " En el nombre de Dios, el más compasivo, el más misericordioso ". [18]
La siguiente novela, Tvrđava (La fortaleza, 1970), situada aún más en el pasado, es ligeramente más optimista y está llena de fe en el amor, a diferencia de las contemplaciones solitarias y el miedo en La muerte y el derviche . La fortaleza y La muerte y el derviche , así como la posterior Ostrvo (La isla, 1974), sobre una pareja de ancianos que se enfrenta al envejecimiento y la muerte eventual en una isla dálmata, son las únicas novelas de Selimović que hasta ahora han sido traducidas al inglés. La novela póstumamente publicada Krug (El círculo, 1983) no ha sido traducida al inglés.
También escribió un libro sobre las reformas ortográficas de Vuk Karadžić, Za i protiv Vuka (A favor y en contra de Vuk), [20] así como su autobiografía, Sjećanja .
Poopak NikTalab lo presenta como uno de los tres pioneros de la literatura infantil y juvenil en los Balcanes entre 1950 y 1980 (junto con Šukria Pandžu e Iskandar Klovnić), que desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la literatura infantil y juvenil bosnia. [21]
La nieta de su hermano es la actriz serbia Hana Selimović . [22] Además, su primo Amar Selimović es un actor bosnio. [23] Meša Selimović es el tío del político bosnio Mirsad Đonlagić. [24]
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