La mezquita Selimiye ( en griego : Τέμενος Σελιμιγιέ Témenos Selimigié ; en turco : Selimiye Camii ), conocida históricamente como catedral de Santa Sofía o mezquita Ayasofya ( en turco : Ayasofya Camii ), es una antigua catedral cristiana reconvertida en mezquita , situada en el norte de Nicosia . Históricamente ha sido la mezquita principal de la isla de Chipre . [1] La mezquita Selimiye está ubicada en la iglesia gótica más grande y antigua que se conserva en Chipre (dimensiones interiores: 66 X 21 m), posiblemente construida en el sitio de una iglesia bizantina anterior .
En total, la mezquita tiene capacidad para albergar a 2500 fieles con 1.750 m2 ( 18.800 pies cuadrados) disponibles para el culto. [2] Es el edificio histórico más grande que se conserva en Nicosia y, según las fuentes, "puede haber sido la iglesia más grande construida en el Mediterráneo oriental en el milenio entre el surgimiento del Islam y el período otomano tardío". [3] Fue la iglesia de coronación de los reyes de Chipre .
El nombre de la catedral deriva de Hagia Sophia , que significa "Santa Sabiduría" en griego . Según Kevork K. Keshishian, la dedicación de la catedral a la Santa Sabiduría es un remanente de la catedral bizantina , que ocupaba el mismo lugar. [4] Sin embargo, dicha catedral no está en las fuentes bizantinas y no está asociada a ninguna ruina excavada. A pesar de esto, hay evidencia de la existencia de tal catedral; un manuscrito del siglo XI menciona la existencia de una iglesia episcopal dedicada a la Santa Sabiduría en la ciudad. [5]
No se sabe con certeza cuándo comenzó la construcción de la catedral, es posible que haya reemplazado gradualmente a su predecesora griega o que se haya construido junto a ella. [6] La fecha citada para la colocación de la primera piedra es 1209, y el arzobispo latino de Nicosia responsable de esto es nombrado en varias fuentes como Thierry [7] o Albert. [6] Hay afirmaciones de evidencia que indican una fecha de inicio anterior, [8] e incluso los Caballeros Templarios pueden haber hecho algún esfuerzo para la construcción de una nueva catedral durante su gobierno en 1191-92. Durante los primeros años del reinado del arzobispo Eustorge de Montaigu (que reinó entre 1217 y 1250), se cree que la construcción se aceleró. [6] En 1228, la iglesia estaba "en gran parte terminada" bajo Eustorge. [7] Aunque algunas fuentes sostienen que la llegada de Luis IX de Francia a Chipre en 1248 para la Séptima Cruzada dio un impulso a la construcción, [9] no hay pruebas que respalden esta afirmación. [6] A finales del siglo XIII se completaron las naves laterales y gran parte de la nave central.
Durante los siglos XIII y XIV, la catedral fue dañada dos veces por terremotos, en 1267 y 1303. [9] [6] El terremoto de 1267 causó un retraso significativo en la construcción de la nave . [10] El arzobispo Giovanni del Conte, supervisó la finalización de la nave y el nártex hasta 1319 [8] y la de la nave central, los contrafuertes de la cabecera , la fachada y una capilla/baptisterio de 1319 a 1326. También inició el adorno de la catedral con frescos , esculturas, [11] biombos de mármol y pinturas murales. En 1326, la catedral fue finalmente consagrada e inaugurada oficialmente con una gran celebración. [10] [11]
Durante el gobierno de Lusignan, la catedral sirvió como iglesia de coronación de los reyes de Chipre. Después de la conquista genovesa de Famagusta , también se convirtió en la iglesia de coronación de los reyes de Lusignan de Jerusalén y, finalmente, de los reyes de Lusignan de Armenia. [12] También albergó los juicios de los Caballeros Templarios en 1310. [3]
Aunque la catedral fue inaugurada, el edificio aún estaba incompleto y en 1347 el papa Clemente IV emitió una bula papal para que la catedral fuera terminada y renovada, ya que había sido afectada por un terremoto. La bula otorgaba un período de indulgencia de 100 días para quienes participaran en la finalización de la catedral, [13] sin embargo, este esfuerzo no logró su objetivo. [4] El pórtico y la torre noroeste se construyeron en esta época y las tres puertas del muro occidental se embellecieron con estructuras. Reyes, profetas, apóstoles y obispos fueron representados en los relieves en tres arcos. [11]
En 1359, el legado papal en Chipre, Pedro Tomás, reunió a todos los obispos ortodoxos griegos de Chipre en la catedral, los encerró y comenzó a predicar para convertirlos. El sonido de los gritos que provenían de la catedral reunió a una gran multitud fuera de la catedral, que pronto comenzó un motín para liberar a los sacerdotes y quemó las puertas de la catedral. El rey ordenó el rescate del predicador, que más tarde sería reprendido, de la turba, y la liberación de los obispos. [14]
En 1373, la catedral sufrió daños durante las incursiones genovesas en Chipre. [9]
El terremoto de Chipre de 1491 dañó gravemente la catedral. Un peregrino que la visitó describió que una gran parte del coro se derrumbó, la capilla de los sacramentos detrás del coro quedó destruida y una tumba que supuestamente pertenecía a Hugo III de Chipre resultó dañada, dejando al descubierto su cuerpo intacto con ropas reales y reliquias de oro. El tesoro de oro fue robado por los venecianos. [15] El Senado veneciano ordenó la reparación de los daños y creó una comisión especial, que impuso una contribución anual de 250 ducados al arzobispo. La reparación fue muy extensa y minuciosa; en 1507, Pierre Mésenge escribió que a pesar de que el edificio fue "totalmente demolido" hace 20 o 22 años, entonces lucía muy hermoso. [16]
Cuando los venecianos construyeron sus murallas en Nicosia , la catedral de Santa Sofía se convirtió en el centro de la ciudad, lo que reflejaba la posición de las catedrales medievales europeas, en torno a las cuales se formó la ciudad. [17]
Durante el asedio otomano de 50 días a la ciudad en 1570, la catedral proporcionó refugio a un gran número de personas. Cuando la ciudad cayó el 9 de septiembre, Francesco Contarini, obispo de Pafos, pronunció el último sermón cristiano en el edificio, en el que pidió ayuda divina y exhortó al pueblo. La catedral fue asaltada por soldados otomanos, que rompieron la puerta y mataron al obispo junto con otros. Destrozaron o tiraron objetos cristianos, como muebles y adornos de la catedral [4] y destruyeron el coro y la nave. [18] Luego, lavaron el interior de la mezquita para prepararla para la primera oración del viernes que albergaría el 15 de septiembre, a la que asistió el comandante Lala Mustafa Pasha y vio la conversión oficial de la catedral en una mezquita. [4] Durante el mismo año, se agregaron los dos minaretes , así como elementos islámicos como el mihrab y el minbar . [19]
El primer imán de la mezquita fue Moravizade Ahmet Efendi, oriundo de la provincia de Morea del Imperio Otomano. [20] Todos los imanes mantuvieron la tradición de subir las escaleras hasta el minbar antes de los sermones del viernes mientras se apoyaban en una espada utilizada durante la conquista de Nicosia para significar que Nicosia fue capturada por la conquista. [21]
Tras su conversión, la mezquita pasó a ser propiedad de la Fundación Sultán Selim, que era responsable de su mantenimiento. Otros donantes formaron varias fundaciones para ayudar con el mantenimiento. [22] Okçuzade Mehmed Paşa, gobernador de Chipre en el siglo XVI, donó una tienda para proporcionar ingresos a la Fundación Sultán Selim; otras donaciones incluyen propiedades en el campo y otras tiendas. La fundación empleó fideicomisarios ( mütevelli ) para cuidar los fondos y transfirió 40.000 akçe anualmente a Medina a finales del siglo XVI. [23] Durante el período otomano, fue la mezquita más grande de toda la isla y era utilizada semanalmente por el gobernador otomano, los administradores y la élite para las oraciones del viernes. A finales del siglo XVIII, una gran procesión que consistía en los principales funcionarios al frente a caballo, seguidos por funcionarios de menor rango a pie, llegaba a la mezquita todos los viernes. [22]
Las oraciones del viernes también atrajeron a un gran número de musulmanes de Nicosia y de los pueblos de los alrededores. Debido a las multitudes que frecuentaban la mezquita, se desarrolló un mercado junto a ella y la zona se convirtió en un centro comercial. La zona alrededor de la mezquita también se convirtió en un centro educativo, y cerca de allí se construyeron madrasas como la Gran Madrasa y la Pequeña Madrasa. [18]
En 1874, tras los rumores de que el sultán Abdulaziz visitaría Nicosia, se construyó una nueva puerta, llamada "Puerta Aziziye" en honor al sultán, en el extremo este del edificio. La puerta era una ampliación de una ventana de Lusignan preexistente en el lugar, y se utilizaron piezas de mármol y otros materiales de los alrededores en su construcción. Las decoraciones de la puerta incluyen una inscripción del calígrafo Es-Seyyid Ahmet Şukri Efendi, el profesor de caligrafía de la escuela secundaria local. La inscripción consiste en un elogio del sultán y menciona que la puerta fue construida por orden de Abdulaziz por Nazif Pasha. Está rodeada por dos figuras ornamentadas que representan cipreses . La puerta se utilizó posteriormente como entrada de mujeres, y más tarde cayó en desuso, permaneciendo cerrada permanentemente. [24]
En 1949, los muadhins dejaron de subir al minarete para recitar el adhan y comenzaron a utilizar altavoces en su lugar. El 13 de agosto de 1954, el muftí de Chipre rebautizó oficialmente la mezquita como «Mezquita Selimiye», en honor al sultán otomano Selim II , que dirigió el imperio durante la conquista de Chipre. [4]
El coro tiene un deambulatorio circundante , pero no tiene capillas en el ábside . Esto sigue el plan de Notre Dame de París , que a su vez influyó en varias otras catedrales, incluida Notre Dame de Mantes en la ciudad natal del arzobispo Thierry. Los transeptos consisten en capillas que tienen la misma altura que la de las naves laterales y están unidas a las segundas crujías al oeste del deambulatorio. Esto sigue el plan de la Catedral de Poitiers , que es la iglesia episcopal de la ciudad francesa de Lusignan , la ciudad natal de la Casa de Lusignan . Las entradas norte y sur habían estado inicialmente en la cuarta crujía de la nave, aunque la Puerta Aziziye construida por los otomanos está en el extremo oriental de la catedral. Se cree que la disposición inicial se inspiró en la Catedral de Sens . [6]
(entierros allí cuando todavía era una iglesia)
