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Era seléucida

Anno Graecorum
Un ejemplo de China: el texto siríaco al pie de la Estela de Xi'an menciona que la estela fue erigida en el "Año de los griegos 1092" (781 d.C.), en la ciudad capital imperial de Chang'an (la actual Xi'an ). [1] [2] [3]

La era seléucida ("SE") o Anno Graecorum (literalmente "año de los griegos" o "año griego"), a veces denominada "AG", era un sistema de numeración de años utilizado por el Imperio seléucida y otros países de la antigüedad. Civilizaciones helenísticas , y posteriormente por los partos . A veces se lo conoce como "el dominio de los Seleucidæ" o el Año de Alejandro. La era data de la reconquista de Babilonia por Seleuco I Nicátor en 312/11 a. C. después de su exilio en el Egipto ptolemaico , [4] considerado por Seleuco y su corte como la fundación del Imperio seléucida. Según la tradición judía, fue durante el sexto año del reinado de Alejandro Magno (lege: posiblemente el hijo pequeño de Alejandro Magno, Alejandro IV de Macedonia ) cuando comenzaron a hacer uso de este conteo. [5] La introducción de la nueva era se menciona en una de las Crónicas babilónicas , la Crónica de los Diadochi . [6]

Versiones

Existieron dos variaciones diferentes de los años seléucidas, una donde el año comenzaba en primavera y otra donde comienza en otoño:

  1. Los nativos del imperio utilizaban el calendario babilónico , en el que el año nuevo cae el 1 de Nisanu (3 de abril del 311 a.C.), por lo que en este sistema el año 1 de la era seléucida corresponde aproximadamente desde abril del 311 a.C. a marzo del 310 a.C. Esto incluía a los habitantes de Coele-Siria , en particular a los judíos que la llaman la Era de los Contratos ( hebreo : מניין שטרות , romanizado :  minyān shəṭarot ).
  2. La corte macedonia adoptó el calendario babilónico (sustituyendo los nombres de los meses macedonios ) pero calculó que el año nuevo sería en otoño (se desconoce la fecha exacta). En este sistema, el año 1 de la era seléucida corresponde al período comprendido entre el otoño del 312 a.C. y el verano del 311 a.C. En el siglo VII d. C. / X D. C., los cristianos de Siria occidental se establecieron entre el 1 de octubre y el 30 de septiembre. [7] Los judíos, sin embargo, cuentan el comienzo de cada nuevo año seléucida con el mes lunar Tishri . [8]

Estas diferencias en el inicio del año hacen que las fechas difieran en uno si caen entre primavera y otoño. En particular, el libro histórico judío 1 Macabeos generalmente utiliza la cuenta de los años babilónicos y judíos (1 Macabeos 6:20, 1 Macabeos 7:1, 9:3, 10:1, etc.). [9] Sin embargo, el libro 2 Macabeos utiliza exclusivamente la versión macedonia del calendario, probablemente porque fue escrito en Chipre o Egipto. [10] Elias Bickerman da este ejemplo:

Por ejemplo, la restauración del templo de Jerusalén por Judas Maccabaeus , aproximadamente el 15 de diciembre de 164 a.C., cayó en el año 148 de la Era Seléucida según el cálculo judío (y babilónico), pero en el año 149 para la corte. [11]

Uso posterior

La era seléucida se utilizó hasta el siglo VI d.C., por ejemplo en la inscripción de Zabad en Siria , fechada el 24 de Gorpiaios de 823 (24 de septiembre de 512 d.C.), [12] y en los escritos de Juan de Éfeso . [13] Los cronistas siríacos continuaron usándolo hasta Miguel el Sirio en el siglo XII d.C. / siglo XV d.C. [7] Se ha encontrado en lápidas de cristianos pertenecientes a la Iglesia de Oriente en Asia Central hasta bien entrado el siglo XIV d.C. [14]

El conteo de la era seléucida, o "era de los contratos" ( minyan shəṭarot ), fue utilizada por los judíos yemenitas en sus actos y contratos legales hasta los tiempos modernos, [15] una práctica derivada de una antigua enseñanza judía del Talmud , que exigía a todos los judíos de la diáspora para mantener su práctica. [16] Por esta razón, el recuento de la era seléucida se menciona en el Libro de los Macabeos (I Macc. i. 11) y en los escritos del historiador Josefo . El conteo de la era seléucida cayó en desuso entre la mayoría de las comunidades judías, luego de que el rabino David ben Zimra cancelara la práctica cuando se desempeñaba como Gran Rabino de Egipto. [17]

Referencias

  1. ^ Espiga, Li; Winkler, Dietmar W. (2013). Del río Oxus a las costas chinas: estudios sobre el cristianismo siríaco oriental en China y Asia central. LIT Verlag Münster. pag. 131.ISBN​ 978-3-643-90329-7.
  2. ^ Holm, Frits Vilhelm (1909). "Traducción de la inscripción nestoriana". El monumento nestoriano: un registro antiguo del cristianismo en China . The Open Court Publishing Co. En el año de los griegos mil noventa y dos, el Señor Jazedbuzid, sacerdote y vicario episcopal de Cumdan, la ciudad real, hijo de los ilustrados Mailas, sacerdote de Balach , una ciudad de Turkestán , estableció esta tablilla, en la que está inscrita la Dispensación de nuestro Redentor y la predicación de los misioneros apostólicos al Rey de China. ["El Sacerdote Lingpau", en chino] " Adán el Diácono , hijo de Jazedbuzid, Vicario episcopal. El Señor Sergio, Sacerdote y Vicario episcopal. Sabar Jesús, Sacerdote. Gabriel, Sacerdote, Archidiácono y Eclesiarca de Cumdan y Sarag .
  3. ^ Wilmshurst, David. Un monumento a la difusión de la brillante enseñanza siria en China (PDF) . pag. 9.
  4. ^ Denis C. Feeney, Calendario de César, University of California Press , Berkeley 2007, p. 139.
  5. ^ Talmud de Babilonia (Avodah Zarah 10a), Comentario de Rabeinu Hananel; comentario de RASHI sobre el Talmud de Babilonia (Avodah Zarah 9a); Sefer Hakabbalah del rabino Avraham ben David (Ravad); Midrash David sobre el Tratado Avot de la Mishná (Ética de los Padres, 1:6)
  6. ^ Crónica babilónica de Diadochi (BCHP) 3 Archivado el 22 de julio de 2017 en Wayback Machine ; anverso, línea 4.
  7. ^ ab Andrew Palmer (1993). El siglo VII . Prensa de la Universidad de Liverpool . págs. xxxiv, xxxvii, lii-lviii.
  8. ^ Emil Schürer , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, vol. 1, Leipzig 1886–1890; 4ª edición, 1901–1909, págs. 36–46; Mishná , Rosh HaShaná 1:1
  9. ^ Schürer, Emil (1890). Una historia del pueblo judío en la época de Jesucristo. T&T Clark. págs. 36–44.
  10. ^ Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: la lucha judía contra los seléucidas . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 543.ISBN​ 0521323525.
  11. ^ Bickerman, Elías J. (1943). "Notas sobre la cronología seléucida y parta". Berito . 8 : 73–84.
  12. ^ MA Kugener, Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed, Rivista degli Studi Orientali (1907), págs.
  13. ^ Peter Charanis , Sobre la cuestión de la helenización de Sicilia y el sur de Italia durante la Edad Media, American Historical Review , 52:1 (1946), p. 82.
  14. ^ "Lápidas siríacas de Asia central". Archivado desde el original el 8 de abril de 2001 . Consultado el 19 de enero de 2012 .
  15. ^ Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Puertas del calendario hebreo) (en hebreo). Tel Aviv. pag. 164 (recuento de la era seléucida). OCLC  854906532.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  16. ^ Talmud de Babilonia , Avodá Zará 10a, que dice: “Dijo Rav Nahmán: 'En la diáspora, no está permitido contar [la fecha en años] excepto únicamente por los reyes de los griegos'”.
  17. ^ Jaim Yosef David Azulai , Shem ha-Gedolim [ Ma'arekhet Gedolim ], ed. Yitzhak Isaac Ben-Yaaqov, (las Cartas Daleth ), Viena 1864, sv מהר"ר דוד ן' זמרא , p. 19 (sección 16 - ז) (hebreo)

Bibliografía