La secuencia del cisne ( incipit : Clangam, filii "clamaré, hijos míos") [a] es una secuencia anónima de poemas latinos carolingio - aquitanos escritos por primera vez alrededor del año 850. [1] Su melodía, Planctus cygni [b] ("La secuencia del cisne Lament"), fue popular durante unos dos siglos después de su composición. [2]
En la secuencia, el cisne ha abandonado la tierra florida y queda atrapado en el océano en medio de terribles olas, sin poder volar. [3] Anhela pescar, pero no puede pescarlos; ella mira con nostalgia a Orión . [4] Ella reza para que la luz reemplace su oscuridad y, cuando finalmente llega el amanecer, se eleva hacia las estrellas y vuela hacia la tierra. Entonces todos los pájaros se alegran, alaban a Dios y cantan una doxología . [C]
La secuencia del cisne se encuentra en el tropo-secuenciario más antiguo ( BnF lat. 1240) de la Abadía de Saint-Martial en Limoges. [5] Poco después de 1100, ya no se usaba ni se copiaba. Su última aparición manuscrita es en el manuscrito normando BL Roy. 8 C xiii de alrededor de 1100. [6]
La melodía se conserva, con o sin texto, en una veintena de manuscritos diferentes. [ cita necesaria ]
El poema goliardo del siglo XII Olim lacus , uno de los Carmina Burana , es posiblemente una parodia de la Secuencia del cisne, en la que se asa el cisne para la cena. [6]
En los manuscritos en los que aparece sin texto, su melodía se llama Planctus cygni ("Lamento del cisne") o variantes de la misma. [b]
Se utilizó para los servicios religiosos dominicales en Limoges y Winchester durante el siglo X. [6] Durante el undécimo fue una melodía común para los textos litúrgicos de la fiesta de los Santos Inocentes (28 de diciembre); Durante el siglo XII fue un escenario común para las secuencias de Pentecostés en el sur de Francia y el norte de España. Su melodía difiere en aspectos importantes del canto gregoriano y comparte algunas características con el lai . Es notablemente similar a otra secuencia, la Berta vetula del Winchester Troper . [2]
En el lenguaje no es ni el latín clásico ni el inculto. Aparecen dos neologismos ( alatizo , "bateo mis alas", y ovatizans , "regocijándose"), de base griega . [7] En general, el poema exhibe enigma verbal y experimentación. [8] Estructuralmente, el poema es silábico con ritmo proparoxítono y (medias) rimas inconsistentes; termina consistentemente en el sonido -a . Esta última característica ( asonancia ) puede sugerir una conexión con el Aleluya litúrgico . [2]
La Secuencia del Cisne, junto con el resto de la literatura carolingia y vernácula, toma prestado de las tradiciones patrística, exegética y litúrgica. La secuencia del cisne puede verse como una dramatización de ellos. [d]
Para un copista medieval del texto era una alegoría de la caída del hombre ( alegoria ac de cigno ad lapsum hominis ), a la que Peter Godman añade la redención . [9] En 1962, Bruno Stäblein argumentó que fue compuesta a finales del siglo IX o principios del X basándose en una melodía más antigua descendiente de un planctus ritual germánico para un héroe perdido; Stäblein sugiere puntos en común con Beowulf (líneas 3169 y siguientes). Godman niega cualquier relación con el género Beowulf debido a la ausencia de imágenes de animales en los pasajes de duelo, y sugiere las ceremonias que rodearon la muerte de Atila el Huno relatada por Jordanes ( Getica 49) o el duelo por Patroclo presentado por Homero ( Ilíada 24.16 ). y sigs.). [mi]
Hans Spanke ha avanzado en la interpretación religiosa, notando el parecido con ciertas secuencias litúrgicas y la presencia de una breve doxología, a la que Godman agrega el discurso religioso de apertura a filii ("hijos"). Otras interpretaciones de la canción incluyen: Una alegoría del Hijo Pródigo y una adaptación del mito griego de los santos cisnes de Apolo provenientes del norte.
La literatura patrística , la literatura carolingia anterior y la literatura vernácula temprana utilizan imágenes de aves para la mente o el alma errantes y buscadoras. Se encuentra en Ambrosio , Agustín y Alcuino , y en los poemas en inglés antiguo The Wanderer y The Seafarer ; [f] en El Fénix de Lactancio , en los Diálogos (iv.10) de Gregorio Magno , en La Consolación de la Filosofía (IV.i.1) de Boecio , y en la Vita Sancti Gregorii Magni de un monje de Whitby ( c.704–714 ). [10]