Scientology: una historia del hombre

Libro de L. Ronald Hubbard

Scientology: Una historia del hombre es un libro de L. Ron Hubbard , publicado por primera vez en 1952 con el título Qué auditar por Scientific Press of Phoenix. ^[1] Según el autor, proporciona "un relato fáctico y a sangre fría de sus últimos sesenta billones de años". Ha pasado por muchas ediciones desde su primera publicación y es un texto clave de la Iglesia de Scientology . El libro ha sido ridiculizado por los críticos de Scientology por su estilo de escritura inusual y susafirmaciones pseudocientíficas ; ha sido descrito como "una ligera pretensión de método científico... mezclada con una extraña amalgama de psicoterapia, misticismo y ciencia ficción pura; principalmente esta última". ^[2]

Historial de publicaciones

Según Christopher Evans (citando al auditor Perry Chapdelaine), el libro se originó en las sesiones de auditación de Scientology celebradas en Wichita , Kansas , a principios de 1952. Chapdelaine dijo que Hubbard "se instalaba en un sofá con una grabadora a mano y un 'auditor' que "Se esperaba que proporcionara la retroalimentación adecuada. En poco tiempo comenzaría un flujo de introspección, como la libre asociación característica de una sesión psicoanalítica". ^[3]

En un relato diferente, el hijo de Hubbard, L. Ron Hubbard Jr. (también conocido como "Nibs" o Ronald DeWolf) y el oficial médico superior de Hubbard, Jim Dincalci, han declarado que el contenido del libro se originó cuando Hubbard alimentó a su hijo con anfetaminas :

[Hubbard] le dio a su hijo Nibs algunas anfetaminas y Nibs comenzó a hablar, dijo, comenzó a hablar muy rápido, debido a la velocidad. Y siguió hablando, siguió hablando, y su padre siguió dándole velocidad y, de repente, estaba hablando de su historia, cuando era una almeja y todas estas situaciones diferentes en la Tierra primitiva. Y de ahí surgió la Historia del Hombre . ^[4]

Este material se publicó por primera vez como cuatro conferencias que Hubbard pronunció a los cienciólogos el 10 de marzo de 1952. Siguieron otras conferencias en Phoenix, Arizona en abril, y en julio de 1952 el libro Qué auditar; La revista "Scientific Press", con sede en Phoenix, un sello fundado por Hubbard, publicó una lista y una descripción de los principales incidentes que se pueden encontrar en un ser humano . El mismo libro fue publicado con el título Una historia del hombre por la Asociación Hubbard de Scientologists , con sede en Londres . Fue reeditado en dos ediciones sustancialmente modificadas, en 1968 (menos el capítulo 11 del libro original y bajo el título actual de Scientology: Una Historia del Hombre ), en 1988, y nuevamente en 2007, esta vez con una serie de conferencias que amplían el contenido. ^{[5] [ verificación fallida ]}

Desde 1968, la cubierta del libro muestra la imagen de un " hombre de las cavernas " hirsuto y descuidado , vestido con una piel, comiendo la carne cruda del fémur de un animal. Esto parece referirse a uno de los incidentes de vidas pasadas descritos por Hubbard en el libro. ^{[ cita necesaria ]} Muchos libros de Scientology tienen imágenes curiosas similares en sus cubiertas; Según el ex cienciólogo Bent Corydon , su propósito es reestimular los recuerdos de vidas pasadas y hacer que el libro sea irresistible para los compradores. Corydon afirma,

Se envió una "Misión del Libro" especial para promover estos libros, ahora potenciados y vueltos irresistibles por la adición de estos símbolos o imágenes supuestamente abrumadores. Al personal de la organización se le aseguró que si simplemente levantaban uno de los libros, dejando al descubierto su cubierta, cualquier propietario de librería ordenaría inmediatamente cajas llenas de ellos. Un funcionario de aduanas, al ver cualquiera de las cubiertas de los libros en el equipaje, inmediatamente lo pasaba. ^{[6] : 361}

Sinopsis

Como sugiere el título original, Qué auditar / Una historia del hombre fue escrito como una guía para los auditores cienciólogos, señalando varios incidentes de la ópera espacial que se dice que ocurren en todas las vidas pasadas . ^{[ cita necesaria ]}

El libro propone que el cuerpo humano alberga dos entidades separadas. El más importante es un thetán , del que Hubbard dice que es el verdadero yo de una persona, acompañado de una entidad genética o 'GE': "una especie de alma de bajo grado" situada más o menos en el centro del cuerpo. y que pasa a otro cuerpo cuando el cuerpo actual muere. ^[2]

Incidentes clave

El libro describe numerosos incidentes que, según Hubbard, le ocurrieron al thetán o entidad genética en vidas pasadas. Aunque comúnmente se malinterpreta como una teoría alternativa de la evolución , el propósito de la lista de incidentes es que los individuos tienen recuerdos subconscientes de vidas pasadas como almejas, perezosos y hombres de las cavernas, y que esos recuerdos resultan en neurosis , conocidas como "engramas". Estas etapas de la historia biológica, algunas tipificadas por un animal y otras tipificadas por otros elementos, estuvieron marcadas por incidentes traumáticos que es necesario "analizar" mediante un E-metro .

Hubbard enfatizó que estos incidentes no se limitan a la lista siguiente: por ejemplo, señala que "hay muchos pasos e incidentes entre los pájaros y los perezosos". La lista nombra arbitrariamente algunos incidentes que Hubbard consideró particularmente dignos de comentar:

• El Atom , "completo con anillos electrónicos". Según Hubbard: "Parece haber un 'agujero en el espacio' inmediatamente delante del Átomo", lo que genera un estado mental particular en una persona.
• El Impacto Cósmico , basado en la premisa de que "como nos dicen los físicos, los rayos cósmicos entran en el cuerpo en grandes cantidades y ocasionalmente explotan en el cuerpo. Muy temprano en la pista, el impacto de un rayo cósmico y su explosión es muy destructivo para el sistema existente". organismo".
• El convertidor de fotones : esencialmente un organismo fotosintético primitivo como un alga o plancton . Hubbard consideró que el Photon Converter era responsable de los temores a "la luz y la oscuridad, las tormentas del mar, la lucha para evitar rodar hacia las olas".
• The Helper , un incidente de mitosis (división celular) en algún organismo sin nombre que era "un área confusa para la [entidad genética] que en ella tiene muchos motivos de identificación errónea".
• The Clam , uno de varios incidentes entre The Helper y The Weeper . Los otros incluyen algas y "incidentes con medusas [que] son ​​bastante notables por su fuerza aberrativa ocasional". Se considera que los encuentros entre medusas y paredes de cuevas son responsables de la aparición de "una concha como en la almeja". La Almeja en sí es "un incidente mortal" que involucra a una "criatura de labios festoneados y caparazón blanco" que padecía una severa personalidad dividida o "problema de doble bisagra". Una bisagra desea permanecer abierta, la otra intenta cerrarse, por lo que surge el conflicto. ocurre". Según Hubbard, las bisagras de la almeja "más tarde se convierten en las bisagras de la mandíbula humana" y se dice que el método de reproducción de la almeja en esporas es responsable del dolor de muelas . En uno de los pasajes más famosos del libro, Hubbard advirtió que

Si deseas confirmar esto, describe a algún no iniciado la muerte de una almeja sin decir lo que estás describiendo. "¿Te imaginas una almeja sentada en la playa, abriendo y cerrando su concha muy rápidamente?" (Hacer un movimiento con el pulgar y el índice de apertura y cierre rápido). La víctima puede agarrarse la mandíbula con la mano y sentirse bastante molesta. Incluso puede que le tengan que sacar algunos dientes: al menos discutirá si el caparazón permanece abierto o cerrado al final. Y él, sin ningún indicio del aspecto de muerte, hablará de la "pobre almeja" y se sentirá bastante triste emocionalmente.

Continúa advirtiendo al lector que "su discusión sobre estos incidentes con los no iniciados en Scientology puede causar estragos. Si describe la "almeja" a alguien, puede reestimularla en él hasta el punto de causarle un dolor severo en la mandíbula. Uno de esos La víctima, después de enterarse de la muerte de una almeja, no pudo utilizar sus mandíbulas durante tres días".

• El incidente de Weeper/Boohoo tiene que ver con un molusco que rodó en las olas durante medio millón de años, bombeando agua de mar de su caparazón mientras respiraba. Los llorones tuvieron "billones de desventuras", de las cuales la principal fue la ansiedad de inhalar antes de la siguiente ola. 'La incapacidad de un preclaro para llorar', explicó Hubbard, 'es en parte un problema en el Llorón. Está a punto de ser golpeado por una ola, tiene los ojos llenos de arena o tiene miedo de abrir su caparazón porque le pueden golpear.'
• Los volcanes se produjeron en varios puntos: violentas erupciones volcánicas que asfixiaron al organismo huésped de la entidad genética con humo sulfuroso. Hubbard sugiere que estas erupciones aceleraron el progreso de la evolución, "porque falta una razón real por la cual esta evolución no debería continuar incluso hoy". Los volcanes, que los cienciólogos creen que Xenu utilizó para asesinar a miles de millones de thetanes, son un símbolo destacado que se utiliza con frecuencia en Scientology.
• Ser comido es el siguiente tipo de incidente en la lista. "Dado que tantos peces y animales estaban equipados con tantos dientes, es inevitable que alguien en algún lugar de la pista hubiera sido devorado". Por lo tanto, numerosos engramas representan esta experiencia. Hubbard recomienda la técnica 80 para abordar estos problemas. “Pocos auditores, a falta de la Técnica 80, han podido gestionar estas incidencias”.
• Los pájaros fueron un incidente traumático provocado cuando "pájaros de construcción muy tosca desarrollaron el gusto por las almejas". Como resultado de los ataques de los pájaros a las almejas ancestrales, el hombre moderno sufre "sensaciones de caída, indecisión y otros problemas".
• " El Perezoso ", dice Hubbard, "es una cadena de incidentes y desventuras" cubiertas bajo este nombre general. Según Hubbard, el perezoso era "lento y fácil de atacar y pasaba malos momentos al caer de los árboles cuando lo golpeaban las serpientes, y caer de los acantilados cuando lo atacaban los babuinos".
• El Simio es el nombre del siguiente incidente, momento en el que la entidad genética habitaba en un huésped "ágil e inteligente". "El Simio suele ser una zona de actos abiertos contra los animales y de incidentes de protección de las crías". (página 54)
• El Hombre de Piltdown era "una criatura, no un simio, pero tampoco un hombre del todo"; similar pero no idéntico al engaño del Hombre de Piltdown . Resultó en una variedad de condiciones psicológicas en los humanos modernos, incluidas "obsesiones por los esfuerzos de morder para ocultar la boca y problemas familiares tempranos". El Hombre de Piltdown se caracterizaba por "actos extraños de extraña 'lógica', mostrarse peligroso con los demás, comerse a la propia esposa y otras actividades ilógicas. Los dientes de PILTDOWN eran ENORMES y era bastante descuidado en cuanto a quién y qué mordía y "A menudo me sorprende mucho el daño resultante".
• El Cavernícola fue la etapa final de la evolución anterior al hombre moderno, en la que "uno lisiaba a su mujer para tenerla [en casa] o envenenaba a su hombre por haberla tenido allí". Los recuerdos de esta época eran responsables, en opinión de Hubbard, de "cualquier condición de las relaciones interpersonales", como "los celos y actos abiertos en torno a ellas, estrangulamientos, aplastamientos de cabezas con piedras, peleas sobre hogares, reprimendas tribales, instintos de manada".

Hubbard también describió numerosos incidentes de "implantación" por parte de razas alienígenas hostiles, que causaron recuerdos traumáticos en el thetán. Esto formaba parte de una elaborada cosmología de civilizaciones extraterrestres, dictadores interestelares e implantes de lavado de cerebro, descrita colectivamente como " ópera espacial ". En cualquier incidente, el thetán puede ser protagonista o víctima.

• El "Halver" daba compulsión sexual, mezclada con compulsión religiosa.
• Facsimile One "cuando se auditó en una larga serie de personas, se descubrió que erradicaba cosas como el asma, los problemas sinusales, los escalofríos crónicos y una serie de otras enfermedades". ^[7] El facsímil Uno se describe como el cierre de la glándula pineal que Descartes describió como el "principio [ sic ] sede del alma" ^[8] y también se asocia con el tercer ojo en el hinduismo .

El papel del libro en Scientology

Como dijo el propio Hubbard en el libro, Una Historia del Hombre fue escrita como una ayuda técnica para cienciólogos experimentados. Según el ex cienciólogo Jon Atack , "El material del libro difícilmente se encuentra en la auditación contemporánea, pero aún así es una lectura obligatoria para el segundo nivel secreto "OT" de Scientology". ^[2] Sin embargo, Scientology: Una Historia del Hombre es parte de la Colección de materiales de Conferencias y Libros Básicos , ^[9] y como tal, es lectura obligatoria para el actual Curso de Auditor Clase VI de Scientology. ^[10] Aparentemente ha sido una lectura obligatoria para el Nivel A del Curso Informativo Especial de Saint Hill (otro nombre para la Clase VI) al menos desde 1981, como lo muestra el plan de estudios del curso de esa fecha. ^[11]

Christopher Evans señala que el libro "marca un punto de transición en el que Dianética , de orientación técnica , se convirtió en la Cienciología, de orientación filosófica". ^[3]

Opiniones críticas

Una historia del hombre ha atraído numerosos comentarios de críticos y analistas de Scientology. Como señala Marco Frenschkowski, se trata de un "libro muy extraño y fácilmente ridiculizable". ^[12] El ex cienciólogo Jon Atack lo describe como "una de las obras más extrañas de Hubbard, [que] merece el estatus de culto que han alcanzado algunas películas de ciencia ficción verdaderamente espantosas". ^[2] El Informe Anderson de 1965 comenta que "Decir que es un documento sorprendente no transmite adecuadamente las cualidades o contenidos peculiares de" La Historia del Hombre... Por su tontería y fantasía comprimidas, debe superar cualquier cosa escrita hasta entonces". ^{[ 13]} El biógrafo no oficial de Hubbard, Russell Miller, lo describe en términos similares como "una de las obras más extrañas de Hubbard y posiblemente el libro más absurdo jamás escrito", que "invitaba a la burla que inevitablemente se produciría". [ ^14] Bent Corydon, un ex cienciólogo , critica Una historia del hombre sobre bases cienciológicas, señalando que las "imaginaciones, opiniones u observaciones" de Hubbard se presentan como hechos establecidos; de hecho, instruyen al cienciólogo sobre lo que debe recordar, en lugar de permitirle descubrirlo por sí mismo. ^{[ 6] : 300}

Aparte del estilo inusual de narración, que Miller describe como "oscilante entre ficción escolar y un artículo médico pseudocientífico", ^[14] muchas de las afirmaciones de Hubbard en Una historia del hombre son incompatibles con el conocimiento científico establecido. ^{[ cita necesaria ]}

Publicaciones

• Hubbard, L. Ron (1952). Qué auditar . Phoenix, Arizona: Scientific Press (edición manuscrita limitada (según la guarda de la edición de 1968)).
• Hubbard, L. Ron (1961). Scientology: una historia del hombre (Nueva ed.). Los Ángeles: Departamento de Publicaciones Mundiales.
• Hubbard, L. Ron (1968). Scientology: una historia del hombre (reimpresión ed.). Los Ángeles: Organización Estadounidense de Saint Hill.
• Hubbard, L. Ron (1980). Scientology: una historia del hombre (reimpresión ed.). Dinamarca: Scientology Publ. Organización.
• Hubbard, L. Ron (1988). Scientology: una historia del hombre (reimpresión ed.). Los Ángeles: Publicaciones Bridge. ISBN 8773365378. OL  2127011M.
• Hubbard, L. Ron (2007). Scientology: una historia del hombre (Nueva ed.). Los Ángeles: Bridge Publications, Inc. ISBN 978-1-4031-4423-2.

Ver también

• Bibliografía de cienciología

Referencias

1. "Explore las raíces fénix de L. Ron Hubbard y Scientology | Phoenix New Times". Archivado desde el original el 15 de marzo de 2016 . Consultado el 25 de abril de 2016 .
2. Ataque, Jon (1990). Un pedazo de cielo azul: Scientology, Dianética y L. Ronald Hubbard al descubierto. Libros de Lyle Stuart . pag. 131.ISBN​ 081840499X. OL  9429654M.
3. Christopher Evans, Cultos de la sinrazón , págs. Farrar, Straus y Giroux (1974)
4. "Vidas secretas: L. Ron Hubbard". Canal 4 Televisión, 19 de noviembre de 1997. versión online Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine . Consultado el 12 de mayo de 2015.
5. Iglesia de Scientology, "Lista completa de libros y materiales de Scientology y Dianética de 1952 Archivado el 19 de febrero de 2006 en la Wayback Machine ".
6. Corydon, doblado. L. Ron Hubbard: ¿Loco o Mesías? Archivado el 6 de marzo de 2008 en Wayback Machine . Lyle Stuart, Inc. (1987)
7. Hubbard, Historia del Hombre página 103
8. Glándula pineal#Sociedad y cultura
9. "Libros y conferencias básicos". Organización de Servicio de Bandera de la Iglesia de Scientology . Consultado el 11 de mayo de 2015 .^{[ enlace muerto permanente ]}
10. "Tabla de clasificación, gradación y conciencia de Scientology - Capacitación de auditor avanzado: Nivel VI - Auditor de clase VI". ¿Qué es la cienciología? . Iglesia de Scientology Internacional. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2015 . Consultado el 11 de mayo de 2015 .
11. Hubbard, L. Ron; Murray, Melanie Seider. "Curso informativo especial de Saint Hill del culto de Scientology niveles AF". WikiLeaks . Archivado desde el original el 29 de marzo de 2015 . Consultado el 11 de mayo de 2015 .
12. Marco Frenschkowski, L. Ron Hubbard y Scientology: un estudio bibliográfico comentado de literatura primaria y secundaria seleccionada Archivado el 6 de julio de 2008 en Wayback Machine . Revista de religión de Marburgo , volumen 4, n.º 1 (julio de 1999)
13. Informe Anderson , capítulo 11
14. Miller, Russell (1987). Mesías con el rostro desnudo: la verdadera historia de L. Ron Hubbard . Henry Holt y compañía . pag. 204.ISBN​ 0805006540. OL  26305813M.

enlaces externos

• El Mesías desnudo, la verdadera historia de L. Ronald Hubbard
• George Malko sobre las teorías de Hubbard en Scientology: The Now Religion
• Un resumen de supuestas alteraciones en el texto.