Dovber Schneuri (13 de noviembre de 1773 - 16 de noviembre de 1827 OS ) fue el segundo Rebe (líder espiritual) del movimiento jasídico Jabad Lubavitch . El rabino Dovber fue el primer Rebe de Jabad que vivió en la ciudad de Lyubavichi (en la actual Rusia ), ciudad que da nombre a esta dinastía jasídica . También es conocido como el Mitteler Rebe ("Rebe Medio" en yiddish ), siendo la segunda de las tres primeras generaciones de líderes de Jabad.
El rabino Schneuri nació en Liozna , la actual Bielorrusia , el 9 de Kislev de 5534. Su padre, el rabino Shneur Zalman de Liadi , era Rebe de la comunidad allí y de muchos jasidim en la Rusia Blanca , Lituania y otras partes de Rusia. Su padre le puso el nombre de su propio maestro, el rabino Dov Ber de Mezeritch , discípulo y sucesor del Baal Shem Tov , el fundador del movimiento jasídico. El nombre yiddish דוב-בער Dov-Ber significa literalmente "oso-oso", y se remonta a la palabra hebrea דב dov "oso" y a la palabra alemana Bär "oso". [1] : 138 Es, pues, un ejemplo de nombre tautológico bilingüe .
Schneuri era un estudiante prodigioso y había comenzado a estudiar Talmud a la edad de siete años. Su padre le enseñó el Zohar y le transmitió las enseñanzas del Baal Shem Tov. Schneuri adoptó el apellido de "Schneuri", en honor a su padre, pero las generaciones siguientes lo cambiaron a "Schneersohn" o "Schneerson". [ cita necesaria ]
En 1788 se casó con la Rebetzin Sheina, hija de un rabino local. En 1790, el rabino Dovber fue nombrado Mashpia (guía espiritual) de los jasidim que vendría a visitar a su padre. Cuando Schneuri tenía 39 años, mientras estudiaba en la ciudad de Kremenchug , su padre murió. [2] Luego se mudó a la pequeña ciudad fronteriza de Lubavichi, de donde el movimiento tomaría su nombre. [2] Su ascenso fue cuestionado por uno de los mejores estudiantes de su padre, el rabino Aharon HaLevi de Strashelye , sin embargo, la mayoría de los seguidores del rabino Shneur Zalman permanecieron con Schneuri y se mudaron a Lubavichi. [2] Así, Jabad ahora se había dividido en dos ramas, cada una tomando el nombre de su ubicación para diferenciarse entre sí. [2] Estableció una ieshivá en Lubavitch, que atrajo a jóvenes eruditos talentosos. Su yerno, que más tarde se convirtió en su sucesor, el rabino Menajem Mendel de Lubavitch , encabezó la Yeshivá. [ cita necesaria ]
Al igual que su padre, Schneuri consideraba su tarea sagrada ayudar a los judíos de Rusia, fueran o no jasidim, no sólo espiritualmente sino también económicamente. La posición de los judíos bajo los zares nunca fue fácil, pero empeoró mucho cuando el zar Alejandro I fue sucedido por el zar Nicolás I en 1825. Las restricciones contra los judíos aumentaron en número y severidad, y los judíos continuaron confinados en Pálido de asentamiento . No tenían derecho a vivir, trabajar o hacer negocios fuera de Pale, donde las condiciones se habían vuelto muy difíciles a raíz de la guerra franco-rusa . [ cita necesaria ]
Schneuri lanzó así una campaña (en 1822 o 1823) para instar a los judíos a aprender oficios y trabajar en fábricas cualificadas. Instó a las comunidades a organizar escuelas de oficios . [2] También alentó el estudio de la agricultura, la producción lechera y similares, recordándoles que una vez, cuando el pueblo judío vivía en su propia tierra, era un pueblo de agricultores, fruticultores y pastores. Instó a que los niños que no mostraran promesas de convertirse en eruditos de la Torá deberían, después de los 13 años, dedicar parte de su tiempo al aprendizaje de un oficio o trabajar en el campo, para ayudar a mantener a la familia. [ cita necesaria ]
En 1815, con el permiso y el patrocinio del gobierno, estableció colonias agrícolas judías. Salió al camino para recaudar fondos para este propósito, visitó a los granjeros judíos y los animó en su trabajo pionero, y también se aseguró de que no se descuidaran sus necesidades espirituales y la educación de los hijos de los granjeros. [ cita necesaria ]
Participó activamente en la recaudación y distribución de ayuda financiera de Rusia a la población judía en Tierra Santa . [2] Tenía la intención de establecerse en Hebrón , creyendo que ésta era la "puerta del cielo" y que las oraciones serían particularmente efectivas allí. Dio instrucciones a los seguidores de Jabad que viven en Tierra Santa para que se mudaran a la ciudad por este motivo. [2]
Al igual que su padre, sus enemigos lo denunciaron, acusándolo de ser un peligro para el gobierno ruso. Fue arrestado acusado de haber enviado entre 200 y 300 rublos al sultán y se le ordenó presentarse a un juicio en Vitebsk ; sin embargo, gracias a los esfuerzos de varios amigos no judíos, fue liberado antes del juicio. El día de su liberación, el 10 de Kislev de 5587, se celebra con alegría hasta el día de hoy por Jabad Jasidim. [3]
Murió en Nizhyn el 16 de noviembre de 1827, el día de su cumpleaños hebreo, el 9 de Kislev. [2]
Tuvo dos hijos, Menajem Nahum y Baruc, y siete hijas. La mayor de sus hijas, Rebetzin Chaya Mushka, estaba casada con su primo Menachem Mendel Schneersohn , otro nieto de Schneur Zalman de Liadi . Menachem Mendel sucedió a su suegro/tío como Rebe. [2] Otra de sus hijas fue Menucha Rachel Slonim . [ cita necesaria ]
Schneuri escribió muchas obras sobre la filosofía de Jabad y la Cabalá . Sus obras jasídicas tienden a ser muy largas e intrincadas. Hasta el momento se han publicado diecinueve de sus obras [4] , muchas de ellas durante su vida. [ cita necesaria ]
Escribió un comentario sobre el Zohar , " Bi'urei HaZohar ". La filosofía jasídica se basa en la Cabalá, pero la interpreta a la luz del pensamiento jasídico. Busca descubrir el "alma" interna de la Cabalá, relacionándola con la conciencia interna del hombre. Esto puede entonces permitir que el misticismo judío sea captado interiormente. El resurgimiento místico y la popularización del jasidismo permitieron que la tradición mística judía se expresara fuera del lenguaje de la Cabalá, uniendo y espiritualizando otras dimensiones del judaísmo. No obstante, los textos jasídicos más complicados interpretan ampliamente las ideas cabalísticas y las relacionan con la espiritualidad personal. [ cita necesaria ]
Las diferentes escuelas del pensamiento jasídico dieron articulaciones alternativas del misticismo jasídico. Schneur Zalman de Liadi , el fundador de Jabad, difería del jasidismo general al ver la mente como el camino hacia el corazón. Muchas de las obras históricas del pensamiento jasídico en todo el movimiento comprenden enseñanzas y explicaciones recopiladas de la Torá , a menudo entregadas oralmente y compiladas por los discípulos. Como Jabad buscó expresar Chasidus en filosofía sistemática, sus escritos suelen estar más estructurados que los de otras escuelas. [ cita necesaria ]
Schneuri amplió el esclarecimiento de la filosofía de Jabad, para que sus seguidores pudieran comprender e interiorizar su espiritualidad. El camino de Jabad exigía y valoraba la profundidad y el refinamiento internos por encima del fervor emocional externo. En la devoción de Jabad, el servicio de oración se convirtió en el momento central para la autotransformación, a través del enfoque único de Jabad de profunda meditación intelectual (Hisbonenus) sobre la filosofía jasídica durante la oración. Si bien los hombres de negocios podían cumplir con sus obligaciones de oración entre semana de manera regular, en las primeras generaciones de Jabad se esperaba que el sábado pudiera ofrecer a las personas tiempo para extender sus oraciones en éxtasis místico. En la tradición de Jabad, se cuentan historias de jasidim legendarios que pasaban horas dedicadas a la oración personal, a través de la meditación acompañada de una melodía jasídica ( Niggun ). En su " Kuntres HaHispaalus " ( Tratado sobre el éxtasis ), ahora traducido al inglés Archivado el 31 de julio de 2017 en Wayback Machine , Schneuri escribe un documento sobre el pensamiento judío. Si bien los relatos personales de la vida mística son raros en el judaísmo, en esta obra el rabino Dovber guía al devoto a través de los numerosos niveles intelectuales y emocionales de la meditación de Jabad. Diferencia entre el fervor emocional externo del jasidismo general, con el ideal de Jabad de éxtasis interior en la oración. Está relacionado [ ¿ por quién? ] que las oraciones del rabino Schneur Zalman eran tan exultantes que no podía contener su expresión emocional externa y, sin conciencia de sí mismo, rodaba por el suelo o terminaba en un lugar diferente. Su hijo Schneuri, mientras tanto, rezaba durante horas en éxtasis estático, hasta que toda su ropa quedaba empapada de sudor. [ cita necesaria ]
Una de sus obras más famosas, titulada " Sha'ar HaYichud " ( La Puerta de la Unidad ), ahora traducida al inglés [2], describe la creación y la composición completa del mundo según la Cabalá. La obra comienza con la "Esencia de Dios" y rastrea la creación del universo hasta el mundo físico mismo, utilizando complicadas parábolas para ilustrar puntos difíciles. El libro también describe, en sus primeros diez capítulos, la forma adecuada de meditar sobre estas ideas cabalísticas. [ cita necesaria ]
