Douglas Eugene "Gene" Savoy (11 de mayo de 1927 - 11 de septiembre de 2007) fue un explorador, autor, líder religioso y teólogo estadounidense. Se desempeñó como obispo principal de la Comunidad Internacional de Cristo, Iglesia del Segundo Advenimiento desde 1971 hasta su muerte. Saltó a la fama como uno de los principales exploradores de Perú en la década de 1960, [1] es mejor conocido por sus afirmaciones de haber descubierto más de 40 ciudades perdidas en Perú y se le atribuye haber sacado a la luz varios de los sitios arqueológicos más importantes de Perú, [ cita requerida ] incluyendo Vilcabamba , el último refugio de los incas durante la conquista española, y Gran Pajatén , que nombró pero no descubrió. [2] [3]
Savoy nació en Bellingham, Washington . A los 17 años se alistó en la Marina de los Estados Unidos y sirvió durante dos años durante la Segunda Guerra Mundial, después de lo cual se matriculó en la Universidad de Portland para comenzar sus estudios para el sacerdocio. Después de un incidente en el que uno de sus profesores le dijo que las ideas que expresaba en uno de sus trabajos estaban "muy cerca de la herejía", Savoy fue a ver al decano de hombres y legendario consejero, monseñor John B. Delaunay, quien le dijo a Savoy que le recordaba a Teilhard de Chardin y, reconociendo que Savoy tenía una misión que cumplir, lo animó a tomarse un año libre para "seguir su corazón" y continuar sus estudios en forma privada en lugar de permanecer en la escuela. [4]
Inicialmente sorprendido por este consejo, Savoy continuó trabajando como periodista durante los siguientes diez años mientras continuaba sus estudios de petroglifos indígenas regionales y de religión. [5] Durante esos años, pasó gran parte de su tiempo estudiando la literatura, leyendas y folclore de los indios norteamericanos en el noroeste del Pacífico, intrigado por la posibilidad de que pudiera haber habido contactos tempranos entre América del Norte y del Sur. [6] También estudió el judaísmo místico y el cristianismo, el budismo, el hinduismo, el zoroastrismo, los clásicos chinos y los escritos gnósticos durante ese tiempo con los discípulos directos de Khalil Gibran y Paul Brunton . [7]
En 1956 la vida de Savoy cambió por completo. Su negocio se vino abajo y se llevó consigo su casa, sus pertenencias y su matrimonio. Sin embargo, por pura casualidad, su documental sobre los petroglifos y grabados de Columbia Gorge fue recogido por un servicio de noticias nacional, y sus teorías sobre las similitudes entre los dibujos de América del Norte y del Sur atrajeron la atención de un arqueólogo estadounidense que se ofreció a llevar a Savoy a una expedición a Perú como fotógrafo. Ansioso por cumplir su sueño de convertirse en explorador, Savoy aceptó. En 1957 Savoy se mudó a Perú y unos años más tarde comenzó a organizar sus propias expediciones arqueológicas bajo los auspicios del Andean Explorers Club, que él fundó y que más tarde se convirtió en la Andean Explorers Foundation & Ocean Sailing Club. [8]
A lo largo de la década de 1960, Savoy llevó a cabo una serie de expediciones muy publicitadas en Perú, explorando y documentando varios sitios arqueológicos precolombinos. [9] En 1964 identificó una ruina llamada Espiritu Pampa como la legendaria Vilcabamba , la capital del siglo XVI del Imperio Neoinca y el último refugio de los incas durante la conquista española. [10] [11] [12] [13] [14] [15] Este descubrimiento refutó la creencia de Hiram Bingham de que Machu Picchu y Vilcabamba eran uno y lo mismo. [16] [17] En 1965, Savoy exploró y atrajo la atención mundial a un sitio que llamó Gran Pajatén , una ciudad de piedra ornamentada ubicada en el noreste de Perú. [18] [19] Su descubrimiento de este sitio, así como de Vilcabamba y otros sitios, es discutido. [20] De 1965 a 1970 continuó sus exploraciones en las montañas orientales del Perú.
En 1969, Savoy construyó y capitaneó el Kuviqu (también conocido como "Serpiente Emplumada I"), una balsa de totora de diseño antiguo, a lo largo de 2.000 millas de costa oceánica desde Perú hasta Mesoamérica en un esfuerzo por demostrar que los peruanos y los mexicanos podrían haber mantenido contacto en tiempos antiguos y que los héroes legendarios Viracocha y Quetzalcóatl eran uno y el mismo. [21] [22] [23] Poco después, capitaneó el "Serpiente Emplumada II", que navegó desde los Estados Unidos hasta el Caribe, América Central y del Sur y, finalmente, Hawái, para estudiar las corrientes oceánicas y de viento. [24] En 1997 navegó en un catamarán de madera de 73 pies desde Perú hasta Hawái en un dramático esfuerzo por demostrar que los antiguos peruanos podrían haber navegado en mar abierto. [25] [26]
Savoy regresó a los Estados Unidos a principios de la década de 1970, pero continuó sus exploraciones durante la segunda mitad del siglo XX.
En 1984, después de una ausencia de 13 años, Savoy emprendió su viaje de regreso a Perú. Al año siguiente descubrió Gran Vilaya [27] [28] y en 1999 Gran Saposoa [29] en territorio Chachapoyas . Ambos eran grandes complejos urbanos de miles de estructuras de piedra que solidificaron su teoría de que las selvas orientales peruanas, además de los Andes y la costa, habían sido la ubicación de una alta civilización. [30] Murió en Reno, Nevada , a los 80 años.
La incómoda relación de Savoy con la comunidad académica de arqueólogos, que deploraban sus formas temerarias mientras construían sobre sus descubrimientos para su propia investigación, [31] se ejemplifica con el comentario del arqueólogo Keith Muscutt, quien señaló que encontrar ruinas "es tan difícil como encontrar elefantes en un zoológico" [32] en las crestas montañosas del norte de Perú, donde Savoy hizo la mayoría de sus descubrimientos, una región que el arqueólogo de la Universidad de Florida Michael Moseley comparó con "la jungla amazónica extendida sobre las Montañas Rocosas". [33] Los científicos también han cuestionado la tendencia de Savoy a usar sus exploraciones para perseguir teorías poco comunes, por ejemplo, su afirmación de que el rey Salomón adquirió oro y piedras preciosas de Perú ( Ophir ). [34] "La participación de Savoy en la saga Chachapoya oscurece las cuestiones científicas, atrae a muchos chiflados y ahuyenta a los investigadores serios que no quieren tener que lidiar constantemente con el tedioso legado de Savoy de ciudades perdidas, fantasías de El Dorado y otros delirios", dijo el arqueólogo Keith Muscutt. [35]
La idea central que impulsaba todas las exploraciones de Savoy era demostrar que la selva no estaba al margen de la cultura peruana, sino en su centro. Fue este concepto el que lo llevó a su búsqueda obsesiva de las legendarias ciudades de los Chachapoyas. [36] Savoy enfatizó que continuamente recurría a fuentes históricas para encontrar pistas para sus búsquedas:
El consejo de "seguir los caminos", es decir, los caminos incas , fue tomado en serio por el explorador andino Vince Lee , quien tuvo algunas conversaciones fructíferas con Savoy antes de embarcarse en sus propias exploraciones andinas.
Los importantes descubrimientos de Savoy le valieron el reconocimiento como el "verdadero Indiana Jones " por parte de la revista People después de que se conociera su carrera paralela como líder religioso e investigador. [38]
A lo largo de varias décadas, Savoy descubrió e institucionalizó un sistema moderno de autoregeneración espiritual basado en las enseñanzas ocultas de los esenios , quienes, estaba convencido, eran los antepasados de Jesús. [39] [40] Llamó a la disciplina espiritual Cosolargia , [41] creyendo que sistemas esotéricos similares eran practicados por antiguas órdenes sagradas superiores en todo el mundo, incluidas las de la antigua América, y finalmente se perdieron, total o parcialmente, para la sociedad moderna. [42]
En 1959 fundó el Instituto de Cosolargia (también conocido como el Instituto Filosófico Americano de Cosolargia) para seguir las nuevas condiciones del sol y emprender más investigaciones sobre las enseñanzas espirituales de las antiguas culturas solares. [43] Más tarde formalizó esta investigación bajo los auspicios del Centro Americano de Investigación Solar Cósmica, establecido en 1962, [44] y el programa de investigación Proyecto "X": La Búsqueda de los Secretos de la Inmortalidad, establecido en 1970, [45] todos los cuales siguen funcionando a través de la Universidad Jamilian.
En 1959, Savoy también estableció la Comunidad Internacional de Cristo, Iglesia del Segundo Advenimiento para impartir la Cosolargía como base para una nueva comprensión de la enseñanza cristiana auténtica y de los esenios y Jesús como precursores de una era mesiánica moderna. [46] [47] Enseñó que Cristo había venido de nuevo como fue profetizado, no como un mesías humano, sino como una fuerza celestial mediadora disponible para toda la humanidad a través del Sol Espiritual manifestador del que se habla en Malaquías 4:1-3 y en el Libro de Himnos Esenios, para marcar el comienzo de una nueva época. [48] La iglesia enseña que Jesús profetizó la futura venida de Cristo como el "Sol de Justicia" [49] y que el fenómeno cósmico del Sol Mesiánico comenzó en 1962, como lo reveló el hijo de Savoy, Jamil (1959-1962), un maravilloso niño vidente [50] que vivió en los Andes del Perú. [51] La idea de que Savoy creía que su hijo Jamil era la Segunda Venida de Cristo es un malentendido que surgió durante su primera entrevista con un periódico local como obispo principal de la iglesia [52] y se ha repetido en los periódicos desde entonces como un tema recurrente , apareciendo incluso en uno de sus obituarios. [53] El obispo Savoy abordó este concepto erróneo directamente en una conferencia teológica de 1985:
A lo largo de los años, Savoy produjo un flujo constante de literatura académica y trascendente, que incluyó más de 60 volúmenes sobre la cosolargia, los esenios, los orígenes del cristianismo y la religión comparada; [55] y dictó más de 400 conferencias sobre metafísica, filosofía y teología, [56] que forman las conferencias centrales del programa del Sagrado Colegio de la Universidad Jamiliana de los Ordenados. En conjunto, estos textos y conferencias presentan lo que Savoy vio como las verdaderas enseñanzas de Cristo y comunican cómo la recuperación de esta información puede ayudar a llevar la iluminación religiosa al mundo de hoy. [57]
Publicaciones de la Comunidad Internacional de Cristo: