Vaikom Satyagraha , del 30 de marzo de 1924 al 23 de noviembre de 1925, fue una agitación no violenta para el acceso a los alrededores públicos prohibidos del Templo Vaikom en el Reino de Travancore . El Reino de Travancore era conocido por su rígido y opresivo sistema de castas. [1] [2] [3] [4] [5] [6] La campaña fue realizada y dirigida por el Congreso , los líderes T. K. Madhavan , K. Kelappan , KP Kesava Menon . Otros líderes notables que participaron en la campaña incluyen a George Joseph , [7] [8] EV Ramasamy "Periyar" [9] [10] y se destacó por el apoyo activo y la participación ofrecida por diferentes comunidades y una variedad de activistas. [4]
La mayoría de los grandes templos del estado principesco de Travancore habían prohibido durante años a las castas inferiores (intocables) no sólo entrar, sino también caminar por las calles circundantes. [11] [12] La agitación fue concebida por el líder del Congreso Ezhava y seguidor de Sri Narayana Guru , TK Madhavan . Exigía el derecho de los Ezhavas y los "intocables" a utilizar las carreteras que rodean el Templo Vaikom . [5]
El propio Mahatma Gandhi visitó Vaikom en marzo de 1925. [4] El gobierno de Travancore finalmente construyó nuevas carreteras cerca del templo para el uso de las castas inferiores. Sin embargo, las carreteras mantenían a las castas inferiores adecuadamente alejadas de los alrededores del Templo de Vaikom y el templo permaneció cerrado para las castas inferiores. [4] [5] [13] [14]
Después de la intervención de Mahatma Gandhi , se llegó a un compromiso con el regente Sethu Lakshmi Bayi , quien liberó a todos los arrestados y abrió las carreteras públicas norte, sur y oeste que conducen al Templo Mahadeva de Vaikom a todas las castas. Bayi se negó a abrir la carretera oriental. El compromiso fue criticado por EV Ramasamy "Periyar" y algunos otros. Solo en 1936, después de la Proclamación de Entrada al Templo , se permitió el acceso a la carretera oriental y la entrada al templo a las castas inferiores. [15] [4] [5] Vaikom Satyagraha trajo notablemente el método de protesta pública no violenta a Kerala. [5]
Fondo
Estatua de Ramasamy en la ciudad de Vaikom en Kottayam, Kerala
TK Madhavan , un líder Ezhava , fue el primero en plantear la cuestión de la entrada de las castas inferiores a los templos en un editorial en el periódico Deshabhimani en diciembre de 1917. [6] La entrada de las castas inferiores a los templos se discutió y se presentaron resoluciones en las reuniones de SNDP Yogam y la Asamblea de Travancore entre 1917 y 1920. [6] En 1919, una asamblea de casi 5.000 Ezhavas exigió el derecho de entrada a todos los templos hindúes administrados por el Gobierno de Travancore . [13]
En noviembre de 1920, T. K. Madhavan caminó más allá de los tableros de avisos reglamentarios en una calle cercana al templo de Vaikom . Más tarde anunció públicamente su desafío al magistrado del distrito. [6] Las posteriores reuniones de Madhavan en la entrada del templo en Travancore instigaron contraagitaciones de los hindúes de casta. [13]
TK Madhavan se reunió con el "Mahatma" Gandhi en Tirunelveli en septiembre de 1921 para informarle de la difícil situación de los Ezhavas en Kerala. [16] Gandhi, aunque inicialmente ajeno a la posición de la comunidad en el estado, ofreció su apoyo al movimiento ("debes entrar en los templos y buscar prisión si la ley interfiere"). [6]
En la sesión del Congreso Nacional Indio de 1923 en Kakinada , se aprobó una resolución que comprometía al partido a trabajar por "la erradicación de la intocabilidad". [16] Esta resolución fue presentada por TK Madhavan. [16] [13] La resolución también establecía que "la entrada al templo era un derecho de nacimiento de todos los hindúes". [13]
En enero de 1924, el líder del Congreso K. Kelappan convocó un "Comité Antiintocabilidad" dentro del KPCC . [13] [6] Kelappan luego recorrió el sur de Kerala con un contingente de líderes del Congreso del Distrito de Malabar . [13] Madhavan también logró obtener las finanzas, el apoyo del Congreso y la atención de toda la India para el satyagraha. [16] [17] El SNDP Yogam también transmitió su aprobación de la agitación. [17]
La agitación
Una marcha de protesta durante Vaikom Satyagraha
El Templo Vaikom Siva , como la mayoría de los otros grandes templos de Kerala, tuvo prohibido durante años a las castas inferiores y a los "intocables" no sólo entrar, sino también caminar por los caminos circundantes. [6]
El 30 de marzo de 1924, un activista de Menon, un Pulaya y un Ezhava, seguidos por miles de otros, la mayoría de los cuales en khadar, intentaron caminar por las calles del templo de Vaikom. Los tres fueron arrestados por la policía de Travancore. [13] [6] Más activistas del Congreso, repitiendo el mismo acto, fueron arrestados por la policía hasta el 10 de abril. [13] Entre los arrestados estaban KP Kesava Menon , TK Madhavan y K. Kelappan . [13] [5] [6] Los otros líderes que fueron arrestados y condenados incluyeron a TR Krishna Swami Iyer, [18] K. Kumar , [19] [20] [21] AK Pillai, [22] Chittezhathu Sanku Pillai, Barrister George Joseph , EV Ramaswami Naikker también conocido como Periyar , Aiyyamuthu Gaudar y K Velayudha Menon. [21]
Los manifestantes marchaban cada día hacia las barricadas policiales de Travancore (erigidas para "prevenir enfrentamientos entre comunidades"). Bloqueaban la carretera, se sentaban ante las líneas policiales en las cuatro entradas del templo y cantaban canciones patrióticas. Más adelante en la campaña, los activistas emprendieron ayunos públicos. [5] [6] Durante este período, algunos hindúes de casta incitaron a los rufianes a atacar a los manifestantes. [6]
Los acontecimientos de Vaikom atrajeron la atención de toda la India. El líder del Congreso C. Rajagopalachari y EV Ramasamy "Periyar" , entonces asociado con el Congreso, llegaron a Vaikom y ofrecieron asesoramiento a los activistas. [6] La mayoría de los líderes destacados del Congreso Nair fueron posteriormente arrestados y el cristiano (líder del Congreso) George Joseph asumió la responsabilidad de la agitación. [13]
Fotografía de Sikh Akalis en Vaikom Satyagraha, ca.1924. Reimpreso en Mathrubhumi Daily.Los dirigentes cristianos locales se sintieron distanciados por una declaración de Gandhi en la que les pedía que se mantuvieran alejados de «un asunto hindú» (abril de 1924). [4] [13] Los activistas sikh akali de Amritsar también habían llegado a Vaikom para establecer cocinas de comida gratuita para los satyagrahis (abril de 1924). [13] Gandhi pidió el cierre de las cocinas sikh. [13] EV Ramasamy «Periyar» , que entonces estaba en el Congreso, también participó en la satyagraha y fue encarcelado dos veces. [23] [24] La participación le valió a Periyar el título de «el héroe de Vaikom». [25] Algunos participantes radicales como K. Aiyappan se asociaron con formas de comunismo . [26]
Mulam Thirunal , el rey de Travancore, murió en agosto de 1924. [16] Por consejo de Gandhi , los hindúes de casta marcharon desde Vaikom a Trivandrum para presentar un monumento al gobernante de Travancore (declarando que los hindúes de casta no se oponían a que las castas inferiores utilizaran las carreteras) (a partir de noviembre de 1924). [6] [5] Mannath Padmanabha Pillai , líder de la comunidad Nair , encabezó la segunda marcha a Trivandrum en 1925. [27] Una resolución para permitir a los Ezhavas utilizar las carreteras cerca del templo fue derrotada por un voto en el Consejo Legislativo de Travancore (con la oposición de todos los miembros oficiales, presentada en octubre de 1924, votada en febrero de 1925). [13] [6]
Mahatma Gandhi , que había enviado telegramas de buena voluntad a los organizadores, visitó personalmente Vaikom en marzo de 1925. [4] [13] Gandhi mantuvo conversaciones con todas las partes (los manifestantes, los brahmanes de Namboodiri, Sri Narayana Guru y la reina de Travancore). [6] [28] Posteriormente, la policía se retiró con el entendimiento de que los activistas no entrarían en las carreteras prohibidas. [6]
El Satyagraha de Vaikom se resolvió con un compromiso que permitía la entrada de hindúes de castas inferiores a las carreteras (recién construidas) en tres lados del Templo de Vaikom . El otro lado y el templo permanecieron cerrados para las castas inferiores (noviembre de 1925). [16] [29] Las nuevas carreteras también mantenían a las castas inferiores adecuadamente alejadas de los alrededores del Templo de Vaikom . [4] [5]
El Vaikom Satyagraha no había logrado convencer al líder de Ezhava Sri Narayana Guru . [30] [13] El Gurú quería que los activistas "no sólo caminaran por los caminos prohibidos, sino que entraran al templo". [30] [13] Los rumores en la calle insinuaban que el Narayana Guru se había distanciado de "las actividades del SNDP ". [13] Le dijo a un periodista de Ezhava: [26]
Los voluntarios que se quedan fuera de las barreras bajo fuertes lluvias no servirán de nada... Deberían escalar las barricadas y no sólo caminar por los caminos prohibidos sino entrar en todos los templos... Debería ser prácticamente imposible para cualquiera observar la intocabilidad.
— Sri Narayana Guru (junio de 1924)
Legado
Vaikom Satyagraha introdujo una protesta pública no violenta (sostenida) en Kerala. [5]
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Lectura adicional
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