Sasan ( dingal para 'autogobernado'; IAST : Sāṃsaṇa) era una concesión de tierras libre de impuestos otorgada en forma de aldeas parciales o completas a los Charanas por los gobernantes de la India medieval . Estas concesiones se otorgaban a perpetuidad y disfrutaban de derechos superiores en comparación con otras tenencias de tierras .
El concepto de Sasan se refiere a las aldeas entregadas a los Charanas como regalo o recompensa por el estado, exentas de obligaciones fiscales. [1] [2] Los Charanas como pueblo tenían gran respetabilidad e influencia en Rajputana , se les otorgaban altas posiciones y honores en las cortes reales [3] y se los consideraba una forma de nobleza terrateniente . Se les otorgaban tierras permanentes libres de impuestos y disfrutaban de derechos hereditarios de jagir o sasan. [4] Estos jagirs fueron otorgados a los Charanas en reconocimiento a sus encomiables servicios en la administración, [5] historiografía , militar [6] y mérito literario . [7] Eran responsables de preservar la memoria socialmente autenticada y eran apoyados en consecuencia. [8] Los relatos británicos los enumeraban entre los "hombres líderes del Estado [Rajput]". Se los tenía en alta estima y se los trataba como sacrosantos e inviolables , se los conocía como Devīputra y se los clasificaba junto con "la vaca y el Brahman". [9]
Los Charanas tenían una relación estrecha con los gobernantes y actuaban como mediadores en asuntos políticos. [10] También eran responsables de escribir las historias de las líneas reales y cadetes, afirmando el estatus del gobernante Rajput celebrando su valor y rango entre su clan y otros Charanas. [11] Fueron recompensados con regalos de riqueza, ganado y concesiones de tierras libres de ingresos llamadas concesiones sasan, entre otros obsequios ceremoniales. [12] Estas concesiones eran en forma de tierra libre de obligaciones, y los titulares de las concesiones tenían derecho a recaudar ingresos por tierras y otros gravámenes en sus territorios. [13]
El agente británico Archibald Adams, en su historia de los estados de Rajputana , señaló que los Charanas eran "una raza sagrada , que poseía grandes concesiones religiosas de tierra". [14] En el reino de Marwar , alrededor de 1880, los Charanas controlaban más de 350 propiedades libres de impuestos, cuyo valor total se estimaba en más de 400.000 rupias. [15]
Los charanas recibían propiedades feudales en reconocimiento a sus servicios a los reyes o al estado. Estas propiedades diferían de las tenencias habituales de los jagir en varios aspectos: [16] [17] [18]
Además, el cesionario tenía derecho a hipotecar , regalar, transferir y, a veces, incluso vender sus derechos sobre los ingresos de la herencia a otros. Por ejemplo, el Vigat de Nainsi registra que Kisna , un Charana, vendió una parte de su aldea a Kachara , un Brahman, que anteriormente había sido hipotecada a la misma persona. [21] En un período posterior, se impusieron restricciones a la venta o donación de tierras sasan, aunque todavía se permitía la hipoteca. [22]
La concesión de estas propiedades Sasan se registraba tanto oralmente como grabada en placas de cobre conocidas como tamrapatra , que podían soportar los caprichos del tiempo. [23] [24] Estos tamrapatras incluían típicamente el propósito de la concesión, así como los nombres del otorgante y del cesionario. [7] Todos los sanads y parwanās para estas concesiones se mantenían en la oficina del diwan, [25] y utilizaban la antigua frase de que la concesión debería continuar " hasta que la luna y el sol perduren ". [21]
El término "Sasan" se convirtió en un término amplio utilizado para designar todas las concesiones de tierras libres de impuestos o de naturaleza religiosa, cubriendo así todas las concesiones hechas a charanas , sadhus , nath jogis , brahmanes , bhats , yatis y templos . [12] Términos como dharmada , punyarth bhom , muafi , punya y udik - inam , que significaban la naturaleza religiosa de la concesión, eran sinónimos de Sasan. [23]
Los documentos oficiales de las cortes reales brindan detalles sobre la composición de varias concesiones de tierras disfrutadas por los jagirdars . Por ejemplo, en 1614, el Reino de Bikaner tenía 175 aldeas como propiedades libres de impuestos o Sasan. De estas, 111 aldeas estaban en manos de los Charanas, mientras que las 64 restantes se entregaron a los Brahmanes. [8] En el Reino de Mewar , de un total de 13,5 partes de división de tierra, 7 partes pertenecían a jagirdars y bhomiya, 3 partes pertenecían a los Sasan y 3,5 partes pertenecían a la Khalsa del estado. [26] Nainsi registró la distribución de aldeas bajo la categoría Sasan en Marwar ra Paragana ri Vigat . [21]
Comparando las concesiones Sasan con las concesiones Mughal madad-i ma'ash contemporáneas , se pueden hacer las siguientes observaciones: [21]
El concepto de Khat Darshan se refiere a seis comunidades con carácter socio-religioso, entre ellas Charana, Brahmin, Mahant , Nath, Yati y Jogi (ascetas). En Mewar , los jagirdars que eran beneficiarios de las concesiones Sasan eran conocidos como Khat Darshan. [28] [29]
Los Charanas solían confiar en la práctica de Chandi o Traga (ritual de automutilación que conduce al suicidio ) para asegurar la justicia y el cumplimiento de sus demandas. Sin embargo, los cambios en el sistema socio-legal introducidos por el Raj británico los obligaron a recurrir al cultivo . Esto llevó a la apropiación ilegal de tierras entre hermanos, con disputas que invariablemente implicaban litigios con sus socios debido a su costumbre de herencia , que requería una división equitativa de la propiedad ( charania-bant ). Esto marcó un cambio hacia la aceptación de las leyes coloniales , ya que anteriormente se habían considerado por encima de la ley. Las disputas por la tierra entre los Charanas eran tan numerosas que se estableció un tribunal separado, el 'Adalat Khat Darshan', para su resolución. Este tribunal 'Adalat Khat Darshan' se estableció en 1839 en Jodhpur (Marwar), con Charanas de élite a cargo, [30] para resolver disputas que involucraban a Charanas, Brahmanes y Purohits . [31] [32] A través de este tribunal se buscó resolver disputas sobre el uso de la tierra, la infraestructura hídrica y otros agravios agrosociales. [33]
Sasan: Las aldeas que fueron entregadas a Charan o Brahmanes como regalo o recompensa por el estado y que no generaban ingresos.
a los Charans, Brahmanes, Naths y templos, etc. Estas donaciones también eran gratuitas y se otorgaban a cambio de servicios encomiables.
Los Charans tenían un estatus especial en la Corte. Recibían regalos de los Rajputs en todas las fiestas y bodas y poseían extensas tierras y aldeas que se les otorgaban en régimen de tenencia libre de alquiler.
Los charans son un pueblo de gran respetabilidad e influencia en Rajputana. También desempeñan una serie de deberes diversos en relación con su alto cargo. Los charans poseen una gran cantidad de aldeas en algunos estados. Son una raza sagrada y poseen muchos privilegios en virtud de su posición. En Marwar, poseen grandes concesiones de tierra, que se les han otorgado por motivos religiosos, y por las mismas razones disfrutan de ciertas inmunidades como comerciantes.
Los charans, brahmanes, musulmanes y kayasths podrían, como resultado del servicio estatal, recibir jagirs y honores de la corte.
...los charanas también solían luchar en los campos de batalla junto a los reyes. Eran igualmente ricos en el uso de la espada, la pluma y la voz... ¡Solían recibir muchos grandes Jagirs de los reyes!
Era una práctica aceptable que los Charan establecieran los ideales de los rajputs y los popularizaran mediante su papel habitual de custodios y narradores de las leyendas. También se los honraba con una lluvia de regalos en ocasiones especiales, a menudo en reconocimiento a su mérito literario. Utilizaron su posición para establecer ideales para los rajputs e intentaron hacerlos socialmente aceptables, al mismo tiempo que expresaban el resentimiento social contra cualquier violación de estos ideales por parte de los rajputs. Los convirtió en los guardianes de la conciencia de la política rajput.
Antes de su deslocalización de posiciones de autoridad en el período colonial, los Chāraṇs reales eran iguales, o incluso superiores, en estatus a los Brāhmaṇs reales (Tessitori 1917; Vidal 1997: 92)... Tenían un alto lugar en la corte (Waghorne 1985: 11)37 y recibían concesiones de tierras permanentes libres de impuestos, conocidas como muāfis y śāśans (Imperial Gazetteer of India 1908, vol. 24: 100).38 Los Chāraṇs reales llegaron a comprender una especie de nobleza terrateniente en los reinos Rājput y fueron enumerados en los relatos británicos entre los 'hombres líderes del Estado [Rājput]' junto con nobles, funcionarios estatales y sacerdotes reales (Bayley 1916 [1894]: 46, 11, 25).39 De hecho, eran tenidos en tan alta estima que sus personas eran tratadas como sacrosantas e inviolables: desde el siglo XIII, los Chāraṇs han sido considerados como los hermanos o hijos sagrados de las diosas del clan de sus patronas (kul devīs), referidos como los Devīputra (Hijos de la Diosa) (Shah y Shroff 1958: 249) y, como tales, 'clasificados junto con "la vaca y el Brahman", cuyo sacrificio estaba prohibido a los Rajput' (Qanungo 1960: 40).
Debido a sus relaciones íntimas con los gobernantes, gozaban de su confianza y a menudo actuaban como mediadores en asuntos políticos y disfrutaban de derechos hereditarios de jagir, es decir, de derechos de susan.
Se establecieron derechos hereditarios a obsequios consuetudinarios, incluidas concesiones de tierras exentas de impuestos (sasan), entre linajes de patrones rajput y linajes correspondientes de clientes charan. A cambio, el charan cumplía la función vital de afirmar el estatus de su patrón rajput: celebrando su valor y reafirmando su rango ante una audiencia de parientes, patrones y clientes de este último.
Sasan: Subvenciones gratuitas de ingresos a Charanas, Brahmanes, Jogis, Sevags, etc.
les otorgaban en forma de tierras libres de toda obligación. Los titulares de las concesiones tenían derecho a cobrar impuestos sobre la tierra y otros gravámenes en sus territorios.
चारणों की 'सासण' जागीर में कोई भी क्षत्रिय किसी प्रकार की दखल नहीं कर सकता था, ऐसी सैकड़ों वर्षों से नैतिक धारणा बनी हुई थी ।
Las tierras en estas tenencias sólo podían ser otorgadas por el gobernante y, en caso de que los descendientes del cesionario original no pudieran hacerlo, estas tierras eran devueltas al Estado.
, pero se permitía hipotecarlas y no era algo infrecuente.
Dichas concesiones se emitían más o menos en placas de cobre posiblemente para facilitar el mantenimiento del derecho hereditario por parte de los sucesores del concesionario.
Estas concesiones se ejecutaban generalmente en placas de cobre para permitirles soportar los caprichos del tiempo. Los ejemplos de concesiones Shasan se ilustran mejor en algunos de los casos que conocemos. Puede haber muchos más. En primer lugar, Maharana antes de su ocupación de Chittor hizo una concesión a Baru, el hijo de Barbari a través del cual recibió quinientos caballos. Por sus servicios se le dio la concesión de varias aldeas en la región de Kailwara que son distintas de las otras concesiones aunque se mencionan en una secuencia en Vir Vinod.
मेवाड़ राज्य के देव-मंदिर, ब्राह्मण, चारण, यत ी, सन्यासी आदि को दान में दी गई जमीन को 'षट्दर्शन' (माफी) या 'शासनी' कहते थे। इसका उपभोक्ता राज्य को सेवा व कर देने से मुक्त था।