Sasan ( Dingal para 'autogobernado'; IAST : Sāṃsaṇa) fue una concesión de tierras libre de impuestos otorgada en forma de aldeas parciales o enteras a los Charanas por los gobernantes de la India medieval . Estas concesiones se otorgaron a perpetuidad y gozaron de derechos superiores en comparación con otras tenencias de tierras .
El concepto de Sasan se refiere a las aldeas entregadas a Charanas como regalo o recompensa por parte del estado, exentas de obligaciones tributarias. [1] [2] Los charanas como pueblo gozaban de gran respetabilidad e influencia en Rajputana , se les otorgaban altos cargos y honores en las cortes reales [3] y se los consideraba una forma de nobleza terrateniente . Se les concedieron tierras permanentes libres de impuestos y disfrutaron de derechos hereditarios jagir o sasan. [4] Estos jagirs fueron otorgados a Charanas en reconocimiento a sus encomiables servicios en la administración, [5] historiografía , militar , [6] y mérito literario . [7] Eran responsables de preservar la memoria socialmente autentificada y recibían el apoyo correspondiente. [8] Los relatos británicos los enumeraron entre los "hombres destacados del Estado [Rajput]". Se los tenía en alta estima y se los trataba como sacrosantos e inviolables , se les conocía como Devīputra y se los clasificaba junto con "la vaca y el Brahman". [9]
Los charanas tenían una estrecha relación con los gobernantes y actuaban como mediadores en los asuntos políticos. [10] También fueron responsables de escribir las historias de las líneas reales y cadetes, afirmando el estatus del gobernante Rajput celebrando su valor y rango entre su clan y otros Charanas. [11] Fueron recompensados con obsequios de riqueza, ganado y concesiones de tierras libres de ingresos llamadas concesiones sasan, entre otros obsequios ceremoniales. [12] Estas concesiones eran en forma de tierras libres de obligaciones, y los titulares de las concesiones tenían derecho a cobrar ingresos por tierras y otros derechos en sus territorios. [13]
El agente británico Archibald Adams, en su historia de los estados Rajputana , señaló que los charanas eran "una raza sagrada , que poseía grandes concesiones religiosas de tierras". [14] En el reino de Marwar , alrededor de 1880, los Charana controlaban más de 350 propiedades libres de impuestos, cuyo valor se estimaba en más de 400.000 rupias en ingresos totales. [15]
Charanas recibió propiedades feudales en reconocimiento a sus servicios a los reyes o al estado. Estas propiedades se diferenciaban de las tenencias habituales de los jagir en varios aspectos: [16] [17] [18]
Además, el cesionario tenía derecho a hipotecar , donar, transferir y, en ocasiones, incluso vender su derecho a obtener ingresos del patrimonio a otros. Por ejemplo, el Vigat de Nainsi registra que Kisna , un charana, vendió una parte de su aldea a Kachara , un brahmán, que previamente había sido hipotecada a la misma persona. [21] En un período posterior, se impusieron restricciones a la venta o donación de tierras sasan, aunque todavía se permitía la hipoteca. [22]
La concesión de estas propiedades sasan se registró tanto de forma oral como grabada en placas de cobre conocidas como tamrapatra , que podían resistir los caprichos del tiempo. [23] [24] Estos tamrapatras normalmente incluían el propósito de la subvención, así como los nombres del otorgante y del beneficiario. [7] Todos los sanads y parwanās para estas concesiones se mantenían en la oficina del diwan, [25] y usaban la antigua frase de que la concesión debería continuar " hasta que la luna y el sol perduren ". [21]
El término "Sasan" se convirtió en un término integral utilizado para denotar todas las concesiones de tierras de naturaleza religiosa o libre de impuestos, cubriendo así todas las concesiones otorgadas a charanas , sadhus , nath jogis , brahmanes , bhats , yatis y templos . [12] Términos como dharmada , punyarth bhom , muafi , punya y udikinam , que significaban la naturaleza religiosa de la concesión, eran sinónimos de Sasan . [23]
Los documentos oficiales de las cortes reales proporcionan detalles sobre la composición de varias concesiones de tierras de las que disfrutaban los jagirdars . Por ejemplo, en 1614, el Reino de Bikaner tenía 175 aldeas como propiedades libres de impuestos o Sasan. De estas, 111 aldeas estaban en manos de los charanas, mientras que las 64 restantes fueron entregadas a los brahmanes. [8] En el Reino de Mewar , de un total de 13,5 partes de división de tierra, 7 partes pertenecían a jagirdars y bhomiya, 3 partes pertenecían a Sasan y 3,5 partes pertenecían a Khalsa del estado. [26] Nainsi registró la distribución de aldeas bajo la categoría Sasan en Marwar ra Paragana ri Vigat . [21]
Comparando las subvenciones de Sasan con las subvenciones contemporáneas de Mughal madad-i ma'ash , se pueden hacer las siguientes observaciones: - [21]
El concepto de Khat Darshan se refiere a seis comunidades de carácter socioreligioso, entre ellas Charana, Brahmin, Mahant , Nath, Yati y Jogi (ascetas). En Mewar , los jagirdars beneficiarios de las subvenciones Sasan eran conocidos como Khat Darshan. [28] [29]
Los Charanas solían confiar en la práctica de Chandi o Traga (automutilación ritual que conduce al suicidio ) para garantizar la justicia y el cumplimiento de sus demandas. Sin embargo, los cambios en el sistema sociojurídico introducidos por el Raj británico los obligaron a dedicarse al cultivo . Esto llevó a la apropiación ilegal de tierras entre hermanos, con disputas que invariablemente implicaban litigios con sus socios debido a su costumbre de herencia , que requería una división equitativa de la propiedad ( charania-bant ). Esto marcó un cambio hacia la aceptación de las leyes coloniales , ya que anteriormente se habían considerado a sí mismos por encima de la ley. Las disputas por tierras entre los Charanas eran tan numerosas que se estableció un tribunal separado, el 'Adalat Khat Darshan', para resolverlas. Este tribunal 'Adalat Khat Darshan' se estableció en 1839 en Jodhpur (Marwar), con la élite Charanas a cargo, [30] para resolver disputas que involucraban a Charanas, Brahmans y Purohits . [31] [32] A través de este tribunal, buscaron reparar disputas sobre el uso de la tierra, infraestructura hídrica y otros agravios agrosociales. [33]
Sasan: Las aldeas que el estado entregó a Charan o a los brahmanes como regalo o recompensa y no generaban ingresos.
Se otorgaron subvenciones caritativas a Charans, Brahmins, Naths y templos, etc. Estas subvenciones también eran gratuitas y se otorgaban en lugar de los servicios encomiables de cada uno.
A los Charans se les otorgó un estatus especial en la Corte.
Recibieron obsequios de los Rajputs en todas las fiestas y matrimonios y poseían extensas tierras y aldeas que se les concedían en régimen de tenencia gratuita.
Los Charans son un pueblo de gran respetabilidad e influencia en Rajputana.
También desempeñan una serie de funciones diversas en relación con su alto cargo.
Los Charan poseen numerosos pueblos en algunos Estados.
Son una raza sagrada y poseen muchos privilegios en virtud de su posición.
En Marwar poseen grandes concesiones de tierra, que les han sido concedidas por motivos religiosos, y por las mismas razones disfrutan de ciertas inmunidades como comerciantes.
Los charans, brahmanes, musulmanes y kayasths podrían, como resultado del servicio estatal, recibir jagirs y honores de la corte.
...los charanas también solían luchar en los campos de batalla junto a los reyes.
Eran igualmente ricos en el uso de la espada, la pluma y la voz... ¡Solían recibir muchos grandes Jagirs de parte de los reyes!
Era una práctica aceptable para los Charan establecer los ideales de los Rajput y popularizarlos a través de su papel habitual de custodios y narradores de las leyendas.
También fueron honrados con una lluvia de obsequios en ocasiones especiales, a menudo en reconocimiento a su mérito literario.
Utilizaron su posición para establecer ideales para los Rajputs y trataron de hacerlos socialmente aceptables, al mismo tiempo que expresaban resentimiento social contra cualquier violación de estos ideales por parte de los Rajputs.
Los convirtió en los guardianes de la conciencia de la política Rajput.
Antes de su dislocación de las posiciones de autoridad en el período colonial, los Chāraṇs reales eran iguales, o incluso superiores, en estatus a los Brāhmaṇs reales (Tessitori 1917; Vidal 1997: 92)... Tenían un lugar alto en la corte (Waghorne 1985). : 11)37 y recibieron concesiones de tierras permanentes libres de impuestos, conocidas como muāfis y śāśans (Imperial Gazetteer of India 1908, vol. 24: 100).38 Los Royal Chāraṇs llegaron a comprender una especie de nobleza terrateniente en los reinos Rājput y fueron incluidos en la lista. en relatos británicos entre los 'hombres líderes del Estado [Rājput]' junto con nobles, funcionarios estatales y sacerdotes reales (Bayley 1916 [1894]: 46, 11, 25).39 De hecho, se los tenía en tan alta estima que sus personas fueron tratados como sacrosantos e inviolables: desde el siglo XIII, los Chāraṇs han sido considerados los hermanos sagrados o hijos de las diosas del clan de sus patrones (kul devīs), conocidos como los Devīputra (Hijos de la Diosa) (Shah & Shroff 1958: 249) y, como tal, "clasificado junto con "la vaca y el Brahman" cuya matanza estaba prohibida a los Rajput" (Qanungo 1960: 40).
Debido a sus relaciones íntimas con los gobernantes, disfrutaban de su confianza y, a menudo, actuaban como mediadores en asuntos políticos y disfrutaban de jagir hereditarios, es decir, derechos de susan.
Los derechos hereditarios a las donaciones consuetudinarias, incluidas las concesiones de tierras exentas de ingresos (sasan), se establecieron entre los linajes de los patrocinadores de Rajput y los linajes correspondientes de los clientes de Charan. A cambio, el Charan cumplió la función vital de afirmar el estatus de su patrón Rajput: celebrando su valor y reafirmando su rango ante una audiencia de parientes, patrones y clientes de este último.
Sasan: Subvenciones sin ingresos para Charanas, Brahmins, Jogis, Sevags, etc.
Estas concesiones se les otorgaron en forma de tierras libres de toda obligación. Los titulares de las subvenciones tenían derecho a cobrar ingresos por tierras y otros derechos en sus territorios.
चारणों की 'सासण' जागीर में कोई भी क्षत्रिय किसी प्रकार की दखल नहीं कर सकता था, ऐसी सैकड़ों वर्षों से नैतिक धारणा बनी हुई थी ।
Las tierras bajo estas tenencias sólo podían ser entregadas por el gobernante y, en caso de fracaso de los descendientes del cesionario original, éstas eran devueltas al Estado.
A veces se cobraban impuestos diversos a los poseedores de tierras sasan o muafi. Las tierras en posesión de jagir, bhom y sasan no podían venderse, pero se permitía hipotecarlas y no era infrecuente.
Estas concesiones se emitieron más o menos en placas de cobre, posiblemente para facilitar el mantenimiento del derecho hereditario por parte de los sucesores del cesionario.
Estas concesiones generalmente se ejecutaban sobre placas de cobre para permitirles resistir los caprichos del tiempo. Los ejemplos de las concesiones de Shasan se ilustran mejor en algunos de los casos que conocemos. Puede que haya muchos más. En primera instancia, Maharana, antes de ocupar Chittor, hizo una subvención a Baru, el hijo de Barbari, a través de quien recibió quinientos caballos. Por sus servicios se le concedió la concesión de varias aldeas en la región de Kailwara que son distintas de las otras concesiones, aunque se mencionan en una secuencia en Vir Vinod.
मेवाड़ राज्य के देव-मंदिर, ब्राह्मण, चारण, यत ी, सन्यासी आदि को दान में दी गई जमीन को 'षट्दर्शन' (म ाफी) या 'शासनी' कहते थे।
इसका उपभोक्ता राज्य को सेवा व कर देने से मुक्त था।