Las controversias en torno al Santuario Yasukuni están relacionadas con la elección de los japoneses de visitar este santuario sintoísta y museo de guerra en el centro de Tokio. El santuario se basa en el sintoísmo estatal , a diferencia del sintoísmo japonés tradicional, y tiene una historia cercana con el estatismo en el Japón Shōwa . La mayoría de los muertos sirvieron a los emperadores de Japón durante las guerras de 1867 a 1951, pero también incluyen a civiles en servicio y funcionarios gubernamentales. Es la creencia sintoísta que Yasukuni consagra las almas reales de los muertos, conocidas como kami en japonés. Los kami son honrados a través de textos litúrgicos y encantamientos rituales conocidos como Norito.
Sin embargo, de los 2.466.532 hombres nombrados en el Libro de las Almas del santuario , 1.068 son criminales de guerra o presuntos criminales de guerra, incluidos catorce hombres acusados de crímenes de guerra de Clase A (once fueron condenados por esos cargos, uno fue declarado no culpable de Clase A pero sí culpable de Clase B, dos murieron durante o antes del juicio) por el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente , tras la Segunda Guerra Mundial . [1] Debido a la decisión de honrar a personas que fueron encontradas responsables de graves violaciones del derecho internacional humanitario , China , Rusia , [2] Corea del Sur y Corea del Norte han calificado el Santuario Yasukuni como un ejemplo del enfoque nacionalista , revisionista y sin remordimientos de Japón. ha adoptado en su conducta durante la Segunda Guerra Mundial. Esto ha hecho que las visitas al santuario de primeros ministros , miembros del gabinete o parlamentarios japoneses sean extremadamente controvertidas. El ex primer ministro Junichiro Koizumi realizó visitas personales no gubernamentales anuales entre 2001 y 2006. Desde 1985, China, Corea del Norte y Corea del Sur han protestado por tales visitas.
La decisión sobre quién será consagrado en Yasukuni sigue siendo una actividad religiosa. La práctica comenzó cuando el sintoísmo estatal estaba controlado y administrado por los gobiernos civiles y luego militares del Japón imperial . Los gobiernos japoneses de posguerra han seguido defendiendo esta separación legal . El sacerdocio de Yasukuni tiene total autonomía religiosa para decidir a quién otorga la consagración. Se cree que la consagración es permanente e irreversible por parte del actual Kannushi .
El 29 de marzo de 2007, la Biblioteca Nacional de la Dieta de Japón publicó un libro de documentos llamado "Una nueva recopilación de materiales sobre los problemas del Santuario Yasukuni" [3] que incluía documentos desclasificados del Gobierno Ocupacional, el Ministerio de Salud y Bienestar japonés y el Santuario Yasukuni. . Los documentos supuestamente establecen una conexión entre el gobierno japonés y la consagración del crimen de guerra. [4] Según el primer ministro Shinzo Abe, el gobierno no tenía voz y voto sobre quién sería consagrado. [5] Además, el Viceministro de Salud, Trabajo y Bienestar, Tsuji Tetsuo, dijo a los periodistas que el antiguo ministerio estaba "a cargo de mantener los registros personales de los soldados y empleados civiles del ejército, y de presentar los registros cuando surgiera la necesidad". " [6]
"Una nueva recopilación de materiales sobre los problemas del santuario Yasukuni" [7] ha sido ingresada en la Biblioteca del Congreso.
El santuario consagra y, según las creencias sintoístas , proporciona una residencia permanente a los espíritus de aquellos que han luchado en nombre del emperador, independientemente de si murieron en combate. 1.068 de los kami consagrados eran prisioneros de guerra condenados por algún nivel de crimen de guerra después de la Segunda Guerra Mundial. La consagración suele conllevar la absolución de los hechos terrenales.
Uno de los criterios para la consagración en Yasukuni es que una persona figure como muerta por cualquier causa mientras estaba de servicio en el registro de muertos de guerra del gobierno japonés. Según documentos publicados el 28 de marzo de 2007 por la Biblioteca Nacional de la Dieta de Japón, funcionarios del Ministerio de Salud y Bienestar y representantes de Yasukuni acordaron durante una reunión celebrada el 31 de enero de 1969 que los criminales de guerra de Clase A juzgados en el Juicio de Tokio eran " poder ser honrado" según lo decidido por los Sacerdotes del Santuario y decidieron no hacer pública esta decisión. [8]
El 17 de octubre de 1978, estos catorce hombres, once condenados y dos presuntos criminales de guerra de Clase A, así como uno de Clase B, fueron consagrados como "Mártires de Shōwa " (昭和殉難者, Shōwa junnansha ) porque estaban muertos en la guerra. registro:
A todos los criminales de guerra encarcelados se les conmutaron las sentencias o fueron liberados en 1958. La consagración fue revelada a los medios de comunicación el 19 de abril de 1979, y en 1985 comenzó una controversia aún en curso.
El Santuario Yasukuni opera un museo de guerra de la historia de Japón (el Yūshūkan ), que algunos observadores [9] han criticado por presentar una interpretación revisionista . Un vídeo de propaganda de estilo documental mostrado a los visitantes del museo retrata la conquista japonesa del este de Asia durante el período anterior a la Segunda Guerra Mundial como un esfuerzo por salvar la región de los avances imperiales de las potencias coloniales occidentales . El museo no menciona ninguna de las atrocidades cometidas por el ejército imperial japonés , incluida la masacre de Nanjing .
Las connotaciones políticas del Santuario Yasukuni se atribuyen a cuatro factores. Una es la ideología del sintoísmo estatal, que consideraba justa cualquier guerra emprendida en nombre del emperador y a cualquiera que muriera luchando por el emperador como un eirei (英霊, espíritu héroe) . La segunda es que los criminales de guerra japoneses de Clase A sean honrados en el Santuario y, lo que es más importante, que sus acciones criminales genocidas, crímenes contra la humanidad, etc. en tiempos de guerra sean absueltos de culpabilidad. Otro factor es la influencia de varias organizaciones de apoyo, especialmente la Asociación de Familias Afligidas por la Guerra de Japón (Izokukai (遺族会) ), la organización más grande que representa a las familias de los muertos en la Segunda Guerra Mundial. El problema más crítico con muchas naciones asiáticas que fueron invadidas por Japón es que el Santuario era un lugar de reunión para la elite japonesa para provocar un frenesí entre el público japonés, antes de que sus militares emprendieran lo que rutinariamente era una guerra de conquista despiadada. lo que consideraban pueblos inferiores y que el genocidio era un componente central de ese esfuerzo.
El Santuario Yasukuni considera al Izokukai como su organización laica de facto . El Izokukai se conocía anteriormente como Izoku Kōsei Renmei (遺族厚生連盟, Unión de Bienestar de las Familias Muertas en la Guerra) , establecida en 1947. El propósito original de Izoku Kōsei Renmei era "perseguir el fin de la guerra, establecer la paz global y la prosperidad mundial". y contribuir al bienestar de la humanidad." Buscaban "proporcionar socorro y asistencia a las familias de quienes murieron en la guerra (de Asia Pacífico)". La organización brindó asistencia a las viudas, huérfanos y padres ancianos de veteranos fallecidos, además de presionar al gobierno en nombre de los intereses de esas familias. Sin embargo, en 1953 la organización se convirtió en una fundación fiduciaria y cambió su nombre a Izokukai. La organización cambió su objetivo principal para perseguir "el establecimiento de un Japón pacífico, el cultivo del carácter y la promoción de la moralidad" y "tratar de alabar a eirei , promover el bienestar de las familias de los muertos en la guerra y buscar reconocimiento y compensación para las unidades civiles auxiliares." Se considera que el cambio, que eliminó la mención del pacifismo internacional e insertó una referencia a eirei , da un sesgo nacionalista al carácter de la organización. Los presidentes de la organización suelen ser miembros del gobernante Partido Liberal Demócrata y la organización es considerada como el conducto informal entre el PLD y el Santuario. En 1962, Okinori Kaya , un militante del PLD y criminal de guerra de clase A condenado, fue nombrado presidente.
Las visitas de políticos japoneses al culto en el Santuario Yasukuni han generado controversia.
Este problema surgió por primera vez cuando el emperador Hirohito se negó a visitar el santuario desde 1978 hasta su muerte en 1989. [10] Según un memorando publicado en 2006 conservado por el Gran Mayordomo Tomohiko Tomita de la Agencia de la Casa Imperial , Hirohito declaró que la razón por la que dejó de visitar el santuario se debió a la decisión de consagrar a los criminales de guerra de clase A. [11]
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El Primer Ministro Junichiro Koizumi fue uno de los visitantes más francos y controvertidos. El 17 de octubre de 2005, Koizumi visitó el santuario por quinta vez desde que asumió el cargo. Aunque afirmó que su visita era un asunto privado, se produjo sólo unos días antes de que el Ministro de Asuntos Exteriores japonés, Nobutaka Machimura, visitara a funcionarios chinos en Beijing para fortalecer las relaciones chino-japonesas. La República Popular China respondió cancelando la visita programada porque consideran que el santuario es una glorificación de la pasada agresión militar de Japón. [12]
Las visitas anuales de Koizumi continuaron generando críticas de todo el mundo. Durante la cumbre de APEC de 2005 en Busan , Corea del Sur, el Ministro de Asuntos Exteriores chino, Li Zhaoxing, criticó las visitas de Koizumi y preguntó: "¿Qué pensarían los europeos si los líderes alemanes visitaran (monumentos) relacionados con Hitler y los nazis?" [13] En 2006, Henry Hyde , presidente del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , declaró que Koizumi avergonzaría al Congreso de los Estados Unidos y ofendería a los veteranos estadounidenses de la Segunda Guerra Mundial si diera un discurso en el Congreso después de realizar otra visita a Yasukuni. [14]
El esperado sucesor de Koizumi, Shinzo Abe , visitó el santuario en abril de 2006 antes de asumir el cargo. Aunque esta visita afectó tanto a los gobiernos chino como a Corea del Sur, [15] Abe se mantuvo vago en cuanto a si había visitado o visitaría el santuario en el futuro. Los acontecimientos posteriores han llevado a algunos a sugerir que se llegó a un compromiso sobre la cuestión con China. [16] Abe apoyó públicamente las visitas de su predecesor al santuario, y realizó al menos una visita al santuario durante su mandato como primer ministro. [17] [18] [19]
El 7 de junio de 2007, el ex Presidente de la República de China Lee Teng-hui visitó el Santuario para rendir homenaje a su hermano mayor fallecido en la Armada Imperial Japonesa ; él también se ofreció como oficial del ejército imperial japonés .
El ex primer ministro Yasuo Fukuda ha prometido no visitar nunca el santuario. [20] La abierta oposición política de Fukuda al santuario ha ayudado a mejorar las relaciones con China y Corea del Norte y del Sur. [21]
Un grupo de 62 miembros de la Dieta del Partido Liberal Democrático y el Nuevo Partido Popular, incluido el ex Ministro de Agricultura Yoshinobu Shimamura y el asesor especial de Fukuda , Eriko Yamatani , visitaron el santuario el 22 de abril de 2008. [22]
El 23 de abril de 2013, un grupo de 169 legisladores japoneses visitaron el santuario. [23]
Las opiniones generales en Japón sobre las visitas de los políticos han variado significativamente, con porcentajes de quienes las aprueban que van desde tan solo el 38% en encuestas telefónicas hasta tan alto como el 71% en Internet. [24] [25] En una encuesta autoadministrada de 2015 por Genron NPO , el 66% de los encuestados no vio ningún problema con las visitas, mientras que el 15,7% se opuso completamente a ellas. [26] Una encuesta de opinión pública de 2006 realizada por Nihon Keizai Shimbun también encontró que la mitad de los encuestados apoyaba la visita de Koizumi al santuario mientras que el 37% se oponía. [27]
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El presidente emérito de la Universidad de Harvard, Charles William Eliot, lo visitó el 10 de julio de 1913. [28]
El mayor general Nathaniel Walter Barnardiston del ejército británico visitó el 14 de diciembre de 1914. [28]
El mariscal de Francia Joseph Joffre lo visitó el 21 de enero de 1922. [28]
El príncipe heredero de Rumania Carol visitó el 7 de julio de 1920. [28] Eduardo, Príncipe de Gales, lo visitó el 18 de abril de 1922. [28]
El Príncipe Heredero de Suecia, Gustavo Adolfo, visitó el 12 de septiembre de 1926. [28] El príncipe Enrique, duque de Gloucester, lo visitó el 5 de mayo de 1929. [28]
El príncipe heredero Federico de Dinamarca lo visitó el 18 de marzo de 1930. [28] El príncipe de Suecia Carl lo visitó el 21 de noviembre de 1930. [28] Charles Lindbergh lo visitó el 27 de agosto de 1931. [28]
El presidente legislativo de la República de China, Yuan Chang Tao-fan, visitó el 19 de abril de 1956. [29]
El ex primer ministro de Birmania , U Nu, visitó el país el 23 de marzo de 1960. [29]
El presidente de Argentina, Arturo Frondizi, visitó el 15 de diciembre de 1961. [29]
El rey de Tailandia Rama IX lo visitó el 4 de junio de 1963. [29]
El Ministro de Defensa italiano, Giulio Andreotti, visitó el país el 7 de octubre de 1964. [28]
El contralmirante de la Armada de los Estados Unidos, Daniel Smith, visitó el lugar el 9 de abril de 1969.
El jefe de Estado Mayor de la Luftwaffe, Johannes Steinhoff, visitó el país el 12 de enero de 1970.
El ex emperador de Vietnam Bảo Đại visitó el 14 de febrero de 1973. [29]
El rey de Tonga Taufa'ahau Tupou IV lo visitó en noviembre de 1973. [29]
El Ministro de Asuntos Religiosos, Alamsyah Ratu Perwiranegara, visitó el país el 22 de junio de 1981.
El decimocuarto Dalai Lama lo visitó el 1 de noviembre de 1981. [29]
El Primer Ministro de Lituania, Adolfas Šleževičius, visitó el 21 de septiembre de 1993. [29]
Prashanto Pal, hijo del juez Radhabinod Pal, lo visitó el 26 de abril de 1995. [29] El teniente general del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos, Wallace Gregson ( comandante general de la 3.ª División de Infantería de Marina ) lo visitó el 26 de abril de 2001.El ex Ministro de Finanzas de Indonesia, Rizal Ramli, visitó el país en 2002. [30]
El ex Presidente de Perú Alberto Fujimori visitó el país el 10 de abril de 2002. [29]
El Primer Ministro de las Islas Salomón, Allan Kemakeza, visitó el país el 10 de julio de 2005. [31]El ex Presidente de la República de China, Lee Teng-hui, visitó el 27 de octubre de 2007. [32] El líder del Frente Nacional francés, Jean-Marie Le Pen [33], visitó el país el 14 de agosto de 2010. El líder adjunto del Partido Nacional Británico, Adam Walker [34], también visitó el 14 de agosto de 2010.
La presidenta del Congreso Mundial Uigur, Rebiya Kadeer, visitó el 14 de mayo de 2012. [35] [36] [37]La naturaleza controvertida del santuario ha figurado en gran medida tanto en la política interna japonesa como en las relaciones con otros países asiáticos. La controversia se ha reavivado casi todos los años desde 1975, cuando el primer ministro Takeo Miki visitó el santuario como particular el 15 de agosto, día en que Japón conmemora el fin de la Segunda Guerra Mundial. Al año siguiente, su sucesor, Fukuda Takeo, lo visitó como particular, pero firmó el libro de visitas como primer ministro. Varios otros primeros ministros japoneses han visitado el santuario desde 1979: Masayoshi Ohira en 1979; Zenko Suzuki en 1980, 1981 y 1982; Yasuhiro Nakasone en 1983 y 1985 (en esta última ocasión ofreció flores pagadas con dinero del gobierno); Kiichi Miyazawa en 1992, cuya visita se mantuvo en secreto hasta 1996 (había realizado una visita en 1980 antes de convertirse en Primer Ministro); Ryutaro Hashimoto en 1996; y Junichiro Koizumi , que lo visitó en seis ocasiones (2001, 2002, 2003, 2004, 2005 y 2006). Las visitas de los primeros ministros japoneses al santuario han dado lugar a la condena oficial de los países vecinos desde 1985, ya que lo ven como un intento de legitimar el militarismo pasado de Japón .
Las visitas al santuario también son controvertidas en el debate interno sobre el papel apropiado de la religión en el gobierno japonés. Algunos políticos del Partido Liberal Democrático (PLD) insisten en que las visitas están protegidas por el derecho constitucional a la libertad de religión y que es apropiado que los legisladores presenten sus respetos a los caídos en la guerra. Sin embargo, las propuestas para la construcción de un monumento secular , de modo que aquellos que deseen honrar a los militares japoneses muertos no tengan que visitar Yasukuni, han fracasado hasta ahora, aparentemente por detalles técnicos más que por el rechazo de un monumento secular. El gobierno japonés lleva a cabo servicios conmemorativos anuales para conmemorar la Guerra en el Budokan ("Salón de Artes Marciales", un edificio secular) que está cerca del Santuario Yasukuni, para que los asistentes puedan visitarlo posteriormente en privado si así lo desean.
En su primera visita a Japón desde que dejó el cargo en febrero de 2003, el ex presidente surcoreano Kim Dae Jung criticó abiertamente las visitas de los políticos japoneses al santuario y propuso que los 14 criminales de guerra de Clase A fueran trasladados a un lugar diferente. Dijo: "Si se realiza esa opción, no expresaré oposición a las visitas al Santuario Yasukuni (por parte de Koizumi u otros líderes japoneses)". Kim señaló que Koizumi prometió en una reunión en Shanghai en 2001 considerar la construcción de una nueva instalación conmemorativa que podría reemplazar el Santuario Yasukuni y permitir que cualquiera pueda adorar allí sin dudarlo.
El gobierno de la República Popular China ha sido el crítico más acérrimo del santuario y algunos observadores japoneses han sugerido que la cuestión del Santuario Yasukuni está tan fuertemente ligada a la política interna de China como a la conducta histórica del ejército japonés y la grado percibido de remordimiento por sus acciones. Afirman que la tolerancia por parte de las autoridades del Partido Comunista Chino hacia las protestas públicas a gran escala en China continental contra el santuario contrasta fuertemente con la autoridad ejercida contra cualquier tipo de disidencia política interna. [38]
El Santuario Yasukuni es un santuario sintoísta de propiedad privada ubicado en el corazón de Tokio, Japón. El emperador Meiji construyó el santuario en 1886 para albergar los restos y las almas de quienes murieron en conflictos civiles. [39] El santuario es ahora el lugar en memoria de más de 2,5 millones de personas que han muerto en conflictos, principalmente en la Segunda Guerra Mundial.
La inclusión de 14 criminales de guerra de clase A convictos en el santuario ha generado controversia, particularmente después de las visitas de los primeros ministros japoneses. China y, en ocasiones, Corea del Sur también se han opuesto al santuario, ya que antes de la Segunda Guerra Mundial, Japón controlaba la península de Corea y partes de la región de Manchuria en China y cometió la masacre de Nanjing . [40] Los criminales de guerra "Clase A" son aquellos que son acusados de "crímenes contra la paz", mientras que los criminales de Clase C son acusados de crímenes contra la humanidad.
En algunos casos, las solicitudes de los supervivientes y sus familias para que se eliminaran sus nombres del Yasukuni han sido denegadas, lo que ha dado lugar a litigios. Los coreanos y taiwaneses que se vieron obligados a luchar en la guerra también figuran en el Yasukuni como deidad de Japón, algunos de los cuales sobrevivieron a la guerra, y los japoneses de Okinawa que se vieron obligados a autodeterminarse durante la Batalla de Okinawa también están en cuestión. [41] [42]
Los tribunales japoneses han rechazado estas demandas varias veces. Grupos de otros países han presentado numerosas solicitudes para retirar los restos de los 14 criminales de guerra o de sus propios familiares del santuario, pero como el santuario es propiedad de una institución religiosa privada y no del gobierno, la retirada de los restos sería violaban las creencias sintoístas, las solicitudes fueron denegadas. [43] En el sintoísmo, un cuerpo no se puede retirar una vez que se coloca en un santuario para ser adorado como un "kami". Esto demuestra que Yasukuni es una instalación diferente del cementerio nacional, donde las familias en duelo tienen libertad religiosa y derecho de veto.
Un grupo que afirma representar a los aborígenes taiwaneses liderado por el político Kao Chin Su-mei intentó visitar el Santuario Yasukuni con el patrocinio del Consejo Católico Japonés para la Justicia y la Paz. Su intención era solicitar pacíficamente la retirada de sus familiares del santuario y orar por el regreso de las almas de sus antepasados. La solicitud para realizar ritos religiosos dentro de la propiedad de Yasukuni fue rechazada y los manifestantes y la policía japoneses les impidieron ingresar a Yasukuni. Un grupo de más de cien nacionalistas japoneses organizó una manifestación para bloquearles el acceso al santuario e impedirles realizar rituales religiosos de invocación de espíritus dentro de la propiedad que el Santuario objetaba. La policía japonesa permitió que los manifestantes permanecieran en el lugar porque el santuario no se opuso a su entrada al santuario; sin embargo, impidieron que los taiwaneses salieran de sus autobuses, citando medidas para evitar enfrentamientos entre los dos grupos. Después de aproximadamente una hora y media, el grupo taiwanés desistió de su intento. Según informes, Kao Chin Su-mei y su grupo recibieron amenazas de muerte relacionadas con su visita, lo que llevó al gobierno taiwanés a solicitar a las autoridades japonesas que garantizaran su seguridad mientras estuvieran en Japón. [44]
Una controversia de las visitas políticas al santuario es la constitucionalidad de las visitas del Primer Ministro. En la Constitución de Japón , la separación de Estado y religión es explícita. Debido a que la cláusula fue escrita con el propósito expreso de impedir el regreso del Shinto estatal, muchos cuestionan la constitucionalidad de la visita del Primer Ministro al Santuario Yasukuni. A menudo, la primera pregunta que los periodistas hacen a los primeros ministros japoneses después de una visita es: "¿Está usted aquí como persona privada o como primer ministro?". Además, se informa diligentemente si el Primer Ministro ha firmado el libro de visitas que indica la posición del firmante como shijin (私人, persona privada) o shushō (首相, Primer Ministro) . Todos los primeros ministros han declarado hasta ahora que su visita fue privada. Sin embargo, aunque algunos dejan en blanco la sección de firma o la firman como shijin , otros la firman como shushō . La cuestión es algo diferente a la de las visitas de la Canciller alemana al Memorial del Holocausto, que se realizan explícitamente en el contexto de una visita de Estado. El Primer Ministro Koizumi dio una respuesta un tanto críptica, afirmando que visitó el santuario como Junichiro Koizumi, el Primer Ministro de Japón. Algunos consideran que dicha declaración es un paso hacia que las visitas sean algo oficiales; otros consideran que está señalando que toda la cuestión de shijin vs shushō carece de sentido. Algunos diarios e informes de noticias, como uno realizado por la Agencia de Noticias Kyodo el 15 de agosto de 2006, cuestionan si en el caso de las visitas de Koizumi, que Koizumi constantemente afirma que son privadas, pueden considerarse de naturaleza individual cuando son parte de una promesa de campaña, que por naturaleza es política. Actualmente, la mayoría de la opinión pública japonesa y la mayoría de los juristas coinciden en que todavía no ha habido violaciones constitucionales.
En 2014, Shinzo Abe, 15 de los 18 miembros de su gabinete y 289 de los 480 miembros de la Dieta estaban afiliados al lobby abiertamente revisionista Nippon Kaigi , que aboga por la restauración de la monarquía y del Estado sintoísta , niega los crímenes de guerra japoneses y recomienda la revisión. de la Constitución y de los libros de texto escolares, así como visitas de primeros ministros al Santuario. [45] [46] El sacerdote principal del santuario, Yasuhisa Tokugawa (también bisnieto de Tokugawa Yoshinobu , el último shōgun), es miembro del comité representativo de Nippon Kaigi. [47]
Las opiniones expresadas por el Santuario Yasukuni a través de su museo y su sitio web también son controvertidas. Ambos sitios dejan claro que el Santuario Yasukuni no considera la conducta de Japón durante la Segunda Guerra Mundial como un acto de agresión sino más bien como una cuestión de autodefensa y un esfuerzo heroico para repeler al imperialismo europeo . Los defensores de las visitas (privadas) del Primer Ministro señalan que, de todos modos, no hay otro lugar para rendir homenaje a los caídos en Japón, por lo que ni el Primer Ministro ni el gran número de japoneses que visitan el santuario tienen otra opción. . Además, la mayoría de las personas (incluido el Primer Ministro) que visitan Yasukuni evitan deliberadamente entrar al museo para que la visita siga siendo religiosa más que política.
Se han hecho varias propuestas para aliviar la controversia. Una es "eliminar" de alguna manera los espíritus controvertidos y colocarlos en un lugar diferente para que las visitas al Santuario Yasukuni no tengan tanta carga política. Esta propuesta ha sido fuertemente impulsada por China y Corea. El gobierno japonés no puede obligar al Santuario Yasukuni a hacerlo (debido a la separación entre la Iglesia y el Estado). Además, el santuario insiste en que una vez que un kami ha sido alojado en el santuario, no puede separarse. El único método que se sugiere como teológicamente válido es abolir toda la consagración y luego repetir todo el rito de consagración de los kami desde la Guerra Boshin sin incluir a los criminales de guerra de clase A. Algunos argumentan que la abolición selectiva de la consagración es técnicamente posible, ya que existen varios precedentes de desinsagración selectiva en la era Tokugawa. Los procesos sintoístas de bunrei y kanjō existen específicamente para eliminar un kami de su santuario y volver a consagrarlo en otro lugar, pero normalmente dejan intactos y sin cambios a los kami en el santuario de origen. [48]
Otra propuesta es crear un monumento secular separado donde el primer ministro pueda realizar visitas oficiales de estado con fines conmemorativos. Los críticos señalan que los grupos que representan a las familias de los muertos en la guerra no expresan ningún interés en un monumento de este tipo y prefieren el Santuario Yasukuni. Además, el gobierno japonés ya lleva a cabo servicios conmemorativos seculares anuales en el Budokan para las familias de los soldados muertos en la Segunda Guerra Mundial. Después, estas familias suelen realizar visitas privadas al Santuario Yasukuni, que se encuentra a poca distancia. Dado que el sitio conmemorativo propuesto está geográficamente distante, si la ceremonia se trasladara al sitio conmemorativo propuesto, dichas visitas se volverían más difíciles. Varias familias de los nombres que figuran en el santuario han indicado que la controversia está perturbando el descanso pacífico de sus familiares fallecidos y que desean rendirles homenaje sin controversias ni atención de los medios.
De hecho, hay un monumento a los japoneses (no identificados) muertos en la guerra a poca distancia de Yasukuni, llamado Cementerio Nacional Chidorigafuchi (千鳥ヶ淵戦没者墓苑) , que se ha sugerido que los políticos japoneses podrían utilizar como alternativa para pagar sus Mis respetos a los que murieron durante la guerra.
En mayo de 2005, tras las protestas antijaponesas por la controversia sobre los libros de texto de historia japoneses , la viceprimera ministra china Wu Yi interrumpió su visita a Japón y voló a casa antes de una reunión prevista con el primer ministro japonés Junichiro Koizumi . Esto fue ampliamente interpretado como una reacción a una declaración de Koizumi el día antes de la llegada de Wu de que los países extranjeros no deberían interferir en los asuntos internos de Japón, incluida la cuestión de Yasukuni. La visita de Wu tenía como objetivo mejorar las tensas relaciones entre los dos países tras la controversia sobre los libros de texto, y había planeado pedirle a Koizumi que detuviera sus visitas al santuario.
El primer ministro Junichiro Koizumi realizó visitas anuales al santuario ampliamente publicitadas mientras estuvo en el cargo. La posición oficial del gobierno japonés fue que visitó como ciudadano individual "para expresar respeto y gratitud a las muchas personas que perdieron la vida en la guerra", y no para complacer a los criminales de guerra o para disputar los resultados de la guerra. Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente . [49] Koizumi hizo su última visita como primer ministro el 15 de agosto de 2006, poco antes de su jubilación. [50]
Los funcionarios de la República Popular China respondieron a la visita de Koizumi en 2005 cancelando una visita programada a China del Ministro de Relaciones Exteriores japonés, Nobutaka Machimura, en protesta. [12]
Las visitas de Koizumi también provocaron reacciones negativas en Estados Unidos. Henry Hyde , un veterano de la Segunda Guerra Mundial que se desempeñaba como presidente republicano del Comité de Relaciones Internacionales de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, escribió una carta al presidente de la Cámara, Dennis Hastert, en mayo de 2006, instándole a que a Koizumi sólo se le permitiera hablar en el Capitolio de Estados Unidos si estaba de acuerdo. no visitar Yasukuni en el siguiente aniversario de la rendición de Japón. [51] El homólogo demócrata de Hyde, Tom Lantos, también presionó para que se pusiera fin a las visitas, afirmando que "presentar respeto a los criminales de guerra es moralmente arruinado e indigno de una gran nación como Japón". [52]
El sucesor de Koizumi, Shinzo Abe, visitó el santuario varias veces antes y después de su primer período como primer ministro, pero no lo visitó en absoluto durante su primer mandato como primer ministro, de septiembre de 2006 a septiembre de 2007. El hecho de que Abe no visitara el santuario impulsó a un nacionalista japonés llamado Yoshihiro. Tanjo se cortó el dedo meñique en señal de protesta y lo envió por correo al PLD. [53]
En abril de 2007, hizo una ofrenda ceremonial al santuario, pero en realidad no lo visitó él mismo. Según informes oficiales, la ofrenda fue hecha por Abe como ciudadano privado y no a título oficial, aunque se informó que la tarjeta adjunta a la ofrenda floral estaba firmada por el Primer Ministro Shinzo Abe [1] [ enlace muerto ] . Aunque Abe apoyó públicamente las visitas de su predecesor al santuario, no lo visitó él mismo durante su mandato. [54]
En agosto de 2007, los 16 miembros del gabinete de Abe declararon que no tenían intención de visitar el santuario en el aniversario de la rendición japonesa . Abe, que en ese momento no había revelado si tenía intención de ir, comentó: "Rindir homenaje en el templo de Yasukuni, o no, depende de cada individuo, incluso de un miembro del gabinete. Espero que la gente use su propia discreción". [55] Sanae Takaichi , ministra a cargo de la igualdad de género y las cuestiones relacionadas con Okinawa, finalmente visitó el santuario en un aparente esfuerzo por evitar una rara ausencia de todos los miembros del gabinete en Yasukuni en el aniversario de la rendición oficial de Japón en la Segunda Guerra Mundial. [56]
Mientras hacía campaña para la presidencia del PLD en 2012, Abe dijo que lamentaba no haber visitado el santuario cuando era primer ministro. Nuevamente se abstuvo de visitar el santuario durante el primer año de su segundo mandato como primer ministro en consideración a mejorar las relaciones con China y Corea, cuyos líderes se negaron a reunirse con Abe durante este tiempo. Dijo el 9 de diciembre de 2013 que "es natural que expresemos nuestros sentimientos de respeto hacia los muertos en la guerra que sacrificaron sus vidas por la nación... pero pienso que debemos evitar hacer [las visitas a Yasukuni] políticas". y cuestiones diplomáticas." En lugar de visitarlo, Abe envió ofrendas rituales al santuario para los festivales de abril y octubre de 2013, así como para el aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial en agosto de 2013. [57]
El 19 de mayo de 2013, el Primer Ministro Shinzo Abe dijo en una entrevista con Foreign Affairs que Yasukuni era comparable al [Cementerio Nacional de Arlington] y que era natural visitarlo. Estados Unidos respondió el 3 de octubre del mismo año, cuando el Secretario de Defensa de Estados Unidos, Chuck Hagel , y el Secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, visitaron el Cementerio Nacional de Chidorigafuchi , señalando que Chidorigafuchi es la instalación más similar en Japón al Cementerio de Arlington. [58] [59]
La primera visita de Abe al santuario y a Chinreisha como primer ministro tuvo lugar el 26 de diciembre de 2013, el primer aniversario de su segundo mandato. Fue la primera visita al santuario de un primer ministro en ejercicio desde que Junichiro Koizumi lo hizo en agosto de 2006. Abe dijo que "rezó para rendir homenaje a los muertos de la guerra que sacrificaron sus preciosas vidas y esperaba que descansen en paz", y dijo no tenía "ninguna intención de descuidar los sentimientos del pueblo de China y Corea del Sur". [60] ". El gobierno chino publicó una protesta ese día, calificando las visitas del gobierno al santuario como "un esfuerzo para glorificar la historia militarista japonesa de invasión externa y dominio colonial y desafiar el resultado de la Segunda Guerra Mundial". [61] El embajador chino en Japón, Cheng Yonghua, declaró en un artículo publicado en el Mainichi Shimbun que "los líderes japoneses que visitan el Santuario Yasukuni se preocupan por su comprensión de la naturaleza y la responsabilidad de la guerra de agresión, que en absoluto puede ser aceptada por el lado chino. " El Mainichi Shimbun argumentó en un editorial que la visita podría "proyectar una sombra oscura" sobre las relaciones con Estados Unidos y otros países además de China y Corea. [62] [63]
El gobierno estadounidense criticó al primer ministro el 12 de diciembre, expresando su decepción por el hecho de que hubiera seguido adelante con la visita a pesar de la petición del vicepresidente Joe Biden de que no visitara el Santuario Yasukuni. [64] [65]
El 27 de diciembre de 2013, Catherine Ashton , jefa de política exterior de la UE, emitió un comunicado diciendo que la medida no contribuye en nada a mejorar las relaciones con sus vecinos. [66]
El 29 de diciembre, el gobierno de Singapur expresó su pesar por la visita del primer ministro japonés al Santuario Yasukuni. [67]
El 19 de enero de 2014, el presidente taiwanés Ma Ying-jeou escribió una publicación en Facebook denunciando que las visitas al santuario eran echar sal en la herida. [68]
Mientras el primer ministro Shinzo Abe visitaba el santuario, el embajador de China ante las Naciones Unidas, Liu Jieyi, dijo al llevar la cuestión ante las Naciones Unidas: "Todo se reduce a si el líder de un país debe apoyar el mantenimiento de los principios y propósitos de la carta de la ONU o ponerse del lado de los criminales de guerra. Inevitablemente surge la pregunta de qué está haciendo Abe, ¿hacia dónde pretende llevar a su país? La comunidad internacional debe permanecer alerta y emitir una advertencia... de que Abe debe corregir su perspectiva errónea. de la historia, debe corregir sus errores y no debe deslizarse más por el camino equivocado". En respuesta, el embajador de Japón ante la ONU, Motohide Yoshikawa, dijo: "Abe visitó el Santuario Yasukuni para presentar sus respetos y orar por las almas de los muertos en la guerra y renovar el compromiso de que Japón nunca más hará la guerra. Fue nada más y nada menos". [69]
Tras el primer mandato de Abe, su sucesor Yasuo Fukuda prometió no visitar nunca el santuario, un compromiso aplaudido por los vecinos asiáticos de Japón. [70] La abierta oposición política de Fukuda al santuario condujo a mejores relaciones con China, Corea del Norte y del Sur [2]. Sin embargo, un grupo de 62 miembros de la Dieta del Partido Liberal Democrático y el Nuevo Partido Popular, incluido el ex ministro de Agricultura Yoshinobu Shimamura y Eriko Yamatani , asesor especial de Fukuda, visitaron el santuario el 22 de abril de 2008. [22]
Los gobiernos del Partido Demócrata de Japón entre 2009 y 2012 también evitaron el santuario. Yukio Hatoyama se comprometió a no visitarlo mientras los criminales de guerra sigan allí consagrados. [71] Naoto Kan ordenó a todo el gabinete que no visitara el santuario en el aniversario de la rendición de Japón, y dijo que no tenía planes de visitarlo personalmente. [72] Yoshihiko Noda declaró en su primera conferencia de prensa que su gabinete continuaría con la política de no realizar visitas oficiales. [73] En 2022, Fumio Kishida envió una ofrenda al santuario, pero no lo visitó él mismo. [74] El 21 de abril de 2023, el Primer Ministro Kishida envió una ofrenda religiosa al sitio. [75]
En junio de 2007, el ex presidente taiwanés Lee Teng-hui visitó el santuario para presentar sus respetos a su hermano mayor Lee Teng-ching (李登欽, o Lí Teng-khim en POJ taiwanés ), también conocido como Takenori Iwasato (岩里武則) en japonés, que se encuentra entre los 27.863 taiwaneses homenajeados allí. [76]
El emperador Hirohito no visitó Yasukuni desde 1978 hasta su muerte. Su hijo, el emperador Akihito , no ha visitado el santuario desde que se convirtió en emperador (y desde entonces ha continuado después de su abdicación en 2019 ), optando en cambio por enviar a un miembro menor de la casa real. El emperador Naruhito (nieto de Shōwa) no visita el santuario y envía a un miembro menor de la casa real como lo hizo su padre. El 20 de julio de 2006, Nihon Keizai Shimbun publicó en primera plana un artículo sobre el descubrimiento de un memorando que detallaba la razón por la que el emperador Hirohito dejó de visitar Yasukuni. El memorando, conservado por el exjefe de la Agencia de la Casa Imperial, Tomohiko Tomita, confirma por primera vez que la razón fue la consagración de criminales de guerra de clase A como Yosuke Matsuoka y Toshio Shiratori . Tomita anotó detalladamente el contenido de sus conversaciones con el emperador en sus diarios y cuadernos. Dejó 12 diarios (1975-1986) y unos 20 cuadernos (1986-1997).
Según el memorando, el emperador Hirohito expresó en 1988 su ira y su profundo disgusto por la decisión tomada por el Santuario Yasukuni de incluir a criminales de guerra de Clase A en la lista de muertos de guerra honrados allí, diciendo: "En algún momento, los criminales de Clase A se convirtieron en "He oído que Tsukuba actuó con cautela", se cree que Tsukuba se refiere a Fujimaro Tsukuba, el ex sacerdote principal de Yasukuni en ese momento, quien decidió no consagrar a los criminales de guerra a pesar de recibir, en 1966, la lista de guerra. muertos recopilados por el gobierno que contienen sus nombres. "¿Qué piensa el hijo de Matsudaira, quién es el actual sacerdote principal?". "Matsudaira tenía un fuerte deseo de paz, pero el niño no conocía el corazón de sus padres. Por eso no he visitado el santuario desde entonces. Este es mi corazón", se cree que Matsudaira se refiere a Yoshitami Matsudaira, quien era el gran mayordomo. de la Casa Imperial inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial. Su hijo, Nagayoshi, sucedió a Fujimaro Tsukuba como sumo sacerdote de Yasukuni y decidió consagrar a los criminales de guerra en 1978. [77] Nagayoshi Matsudaira había muerto el año anterior (10 de julio de 2005), lo que se especula como motivo de la publicación de la nota.
Para el periodista Masanori Yamaguchi, que analizó el "memorándum" y los comentarios del emperador en su primera conferencia de prensa en 1975, su actitud evasiva y opaca sobre su propia responsabilidad en la guerra y el hecho de que dijera que el bombardeo de Hiroshima " no se podía evitar ", [78] podría significar que temía que la consagración reavivara el debate sobre su propia responsabilidad en la guerra. [10]
Otro comentarista afirmó que hay tres impactos inmediatos del memorando. [79] En primer lugar, la explicación de la suspensión de la visita imperial ofrecida por la derecha ya no es sostenible. Quienes estaban en la derecha de la política japonesa habían atribuido el motivo de la suspensión de las visitas por parte del emperador al surgimiento de una controversia sobre la validez constitucional de la visita del primer ministro o del emperador con respecto a la separación de Estado y religión. Esta afirmación ya no es válida a la luz de la revelación. En segundo lugar, Yasukuni y su organización laica Izokukai probablemente tengan que modificar un poco su postura. Ambas organizaciones han expresado claramente su deseo de una visita del actual emperador. Fallos recientes de la Corte Suprema también han indicado que las visitas del primer ministro o del emperador son constitucionales. Sin embargo, ahora está claro que la controversia sobre la consagración de los criminales de guerra de clase A debe resolverse. Además, aunque el emperador es la máxima autoridad sintoísta, no ejerce control directo de ningún santuario sintoísta, incluido Yasukuni. Sin embargo, la ideología de Yasukuni está claramente a favor del acuerdo anterior a la guerra en el que el emperador era el jefe oficial del sintoísmo. En tercer lugar, la revelación claramente cambia el foco de la controversia hacia la consagración de los criminales de guerra de clase A, lo que significa que la cuestión de la separación entre el Estado y la Iglesia ya no es el foco principal. La opinión pública está dividida entre los de izquierda que abogan por la destitución y los de derecha que, sin embargo, se oponen a ella.
El 28 de octubre de 2005, el Partido Liberal Democrático (PLD) y el Partido Demócrata de Japón (PDJ) acordaron crear un "grupo interpartidario para impulsar el establecimiento de una instalación conmemorativa nacional" para lograr la fundación de un Memorial de guerra secular dedicado únicamente a los soldados "ordinarios". Esto reemplazaría al Santuario Yasukuni como hogar de los muertos en la guerra de Japón. El grupo debía reunirse por primera vez el 9 de noviembre de 2005.
En marzo de 2008, un grupo de legisladores del Partido Liberal Democrático , entre ellos Tomomi Inada , llamaron a boicotear un documental realizado sobre Yasukuni por el director de origen chino Ying Li sobre los vínculos entre el santuario y movimientos de derecha como el Uyoku dantai. . Estos legisladores habían pedido un avance porque la película podría ser "antijaponesa". [80] El Sindicato de Directores de Japón expresó su preocupación por la posible violación de la libertad de expresión y, como resultado de las protestas de los políticos, sólo unas 10 salas proyectarían la película, y ninguna en Tokio. [81]
A partir de las visitas anuales del primer ministro Junichiro Koizumi al santuario, el santuario sufrió ciberataques periódicos a principios de la década de 2000. Se ha descubierto que estos ataques se originan en servidores chinos en China e implican spam en idioma chino con virus. Estos ataques cumplen dos funciones. Envían spam a la página web del santuario Yasukuni para abrumarlos y básicamente impedir que sean accesibles. Algunos de estos ataques alcanzaron hasta 15.000 pings por segundo. Los ataques cibernéticos contra el santuario también han incluido el envío masivo de correos electrónicos que parecen haberse originado en el santuario con virus a terceros. [82]
El 26 de diciembre de 2011, un hombre intentó quemar una columna de puerta de 13 metros de altura en Yasukuni. El incidente fue captado en vídeo y el personal de seguridad apagó rápidamente el incendio. La policía japonesa obtuvo una orden de arresto para un hombre chino de 37 años, que había sido arrestado a principios del mismo mes por lanzar cócteles Molotov en la embajada japonesa en Seúl . [83] El hombre, Liu Qiang, cumplió una sentencia de 10 meses en Corea del Sur por el ataque a la embajada. Japón pidió formalmente a Corea del Sur que lo extraditara y China solicitó informalmente la repatriación de su ciudadano. Liu afirmó que estaba motivado por "actos antihumanitarios del Japón militarista" y dijo que su abuela materna (surcoreana) había sido esclava sexual de los soldados japoneses durante la guerra y que su bisabuelo había sido torturado hasta la muerte por protestar. [84]
El 3 de enero de 2013, el Tribunal Superior de Seúl rechazó la solicitud de extradición de Japón y al día siguiente Liu regresó a China. [85]
El 23 de noviembre de 2015, alrededor de las 10 de la mañana, un baño cerca de la entrada sur del santuario resultó dañado por la explosión de una bomba. [86] Chon Chang-han, un hombre surcoreano, fue arrestado el 9 de diciembre. [87]
El 7 de enero de 2019, la cuenta oficial de Twitter de Creatures , uno de los copropietarios de la franquicia Pokémon , publicó una imagen que muestra a varios empleados visitando el Santuario Yasukuni. El tweet fue eliminado poco después debido a la reacción de los usuarios de Twitter chinos y surcoreanos, que incluían llamados a un boicot. [88] [89] [90]
El 11 de febrero de 2021, la actriz de voz japonesa Ai Kayano afirmó que había hecho un viaje para visitar el Santuario Yasukuni, ubicado cerca de su lugar de trabajo, lo que molestó a muchos ciudadanos de naciones que Japón había victimizado durante su era imperialista. Posteriormente se disculpó, diciendo que no estaba al tanto de la controversia sobre la consagración de criminales de guerra en el santuario. Unos meses después de su visita, en medio de una importante presión de los fanáticos chinos, algunos videojuegos chinos como Azur Lane y Arknights eliminaron su trabajo de voz de sus juegos en el servidor chino. [91]
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