La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) ( portugués : A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias) se estableció en Brasil en 1926 con la apertura de la Misión Sudamericana . La obra misional se centró en las pequeñas colonias de inmigrantes alemanes en el sur de Brasil. La Iglesia SUD se vio obligada a ampliar la obra misional a los brasileños y a los hablantes de portugués cuando se prohibieron los idiomas distintos del portugués en las reuniones públicas en 1938. La Misión de Brasil se inauguró el 9 de febrero de 1935, con Rulon S. Howells como presidente de la misión . La primera traducción al portugués del Libro de Mormón se publicó en 1939.
Durante la segunda presidencia de Howells a principios de la década de 1950, instituyó programas para seleccionar genealógicamente a los brasileños interesados en la Iglesia SUD o sus miembros en Brasil para evitar que personas con ascendencia africana se unieran a la iglesia. La política de la Iglesia en ese momento impedía que los hombres con ascendencia africana fueran ordenados al sacerdocio . En 1965, el presidente de la iglesia, David O. McKay, cambió la política en Brasil y exigió que se supusiera que todos los hombres estaban calificados para recibir el sacerdocio, a menos que hubiera evidencia obvia que demostrara lo contrario. La primera estaca en Brasil se estableció en São Paulo el 1 de mayo de 1966. En 1978, se completó el Templo de São Paulo, Brasil , convirtiéndose en el primer templo de la iglesia en Brasil y Sudamérica. Se pensaba que el templo era un factor que influyó en la Revelación sobre el Sacerdocio de 1978 que permitió a los miembros varones de la iglesia de cualquier raza recibir el sacerdocio.
En octubre de 2018, los registros de membresía de la Iglesia SUD reportaron 1.383.799 miembros en Brasil . [1] El censo brasileño de 2010 informó que 226.509 personas se autoidentificaban específicamente como Iglesia SUD. [4] Brasil tiene la mayor cantidad de miembros de la Iglesia SUD en América del Sur y el tercer mayor número de miembros de cualquier país del mundo, detrás de Estados Unidos y México . [5]
Andrew Jenson viajó a Sudamérica en 1923 para determinar si las condiciones eran adecuadas para la obra misional. Sin embargo, no quedó impresionado con las perspectivas de Brasil y, en cambio, enviaron misioneros a Argentina . [12] Max y Amalie Zapf fueron los primeros miembros conocidos de la Iglesia SUD en Brasil. Eran inmigrantes que se habían unido a la iglesia en su Alemania natal antes de mudarse a Brasil en 1913. Los Zapf no encontraron otros miembros de la Iglesia SUD en Brasil hasta diez años después. [13] [14] Los Zapf conocieron a Augusta Kuhlmann Lippelt y su familia, otros miembros de la Iglesia SUD que emigraron de Alemania. Los Zapf eventualmente se mudarían para estar más cerca de los Lippelt. Esto representó la primera presencia permanente de la Iglesia SUD en Brasil. [13] Reinhold Stoof, un inmigrante de Alemania, fue nombrado presidente de la Misión Sudamericana en mayo de 1926. Stoof tenía su sede en Buenos Aires , pero se dio cuenta de que las congregaciones de inmigrantes alemanes eran demasiado escasas en Argentina, por lo que envió misioneros a la región alemana más grande. Colonias en el sur de Brasil. [15] Los dos primeros misioneros en Brasil fueron William Fred Heinz y Emil AJ Schindler. [13] Los misioneros llegaron en 1928, pero debido a la restricción del sacerdocio , se les ordenó trabajar únicamente con alemanes que vivían en la parte sur del país. [16] Los misioneros encontraron un grupo de 16.000 alemanes en Joinville y comenzaron a bautizarlos. [17] Las primeras personas bautizadas en Brasil fueron Berta Sell y sus cuatro hijos el 14 de abril de 1929. [13] En 1929, la Iglesia SUD adquirió la primera propiedad en Brasil para servir como lugar de reunión para sus miembros. [17] El 6 de julio de 1930 se creó la primera sucursal en Joinville. [13] El primer centro de reuniones de propiedad SUD se inauguró el 25 de octubre de 1931 en Joinville. [13]
La Misión Brasil se estableció el 9 de febrero de 1935, con Rulon S. Howells como presidente de misión . [17] Howells tuvo su sede en São Paulo, que se inauguró oficialmente el 25 de mayo de 1935. [18] : 333 En ese momento, la Misión de Brasil cubría lo que hoy es el moderno Brasil, Bolivia , Ecuador , Colombia , Venezuela , Guyana , Surinam. y Guayana Francesa . [19] Durante este tiempo, la misión se centró en las personas de habla alemana en Brasil. Se ordenó literatura eclesiástica en alemán y a los misioneros se les enseñó alemán durante los primeros tres años de trabajo misional allí. [18] : 333–334 Después de que más brasileños de habla portuguesa se interesaron, que tenían una alta proporción de personas con ascendencia mixta, los funcionarios SUD aconsejaron a los misioneros que evitaran enseñar a personas que parecían tener ascendencia negra. Cuando el gobierno brasileño prohibió el uso de idiomas distintos del portugués en reuniones públicas en 1938, la misión pasó de una misión en idioma alemán a una de habla portuguesa. [16] En consecuencia, los misioneros en Brasil comenzaron a aprender portugués. [17] Sin embargo, los misioneros aún permanecían en el sur de Brasil, donde habría más inmigrantes europeos y menos brasileños interraciales. [20] : 41 Más tarde, los misioneros se dieron cuenta de que no podrían evitar enseñar e interactuar con personas de ascendencia africana, porque la vivienda no estaba segregada en Brasil. [20] : 41
John Alden Bowers llegó a ser presidente de misión en 1938 y supervisó la traducción de los folletos misionales y el Libro de Mormón al portugués. [17] [21] Howells le pidió a Mário Pedroso, un nativo de Brasil, que trabajara en una traducción del Libro de Mormón al portugués. [18] : 334 Daniel G. Shupe trabajó en su propia traducción al portugués del Libro de Mormón. [22] Un editor de un periódico brasileño jubilado comparó las dos traducciones para determinar cuál era la mejor traducción de las palabras en inglés. [18] : 334 La primera traducción al portugués del Libro de Mormón se publicó en Brasil en 1939. [23] Uno de los primeros misioneros en Brasil, que sirvió en 1939, fue James E. Faust . [16] : 26 Durante la Segunda Guerra Mundial , muchos misioneros fueron enviados a casa. [16] : 26 William West Seegmiller se convirtió en presidente de misión en 1942 y sirvió durante tres años, pero no se envió ningún misionero a Brasil durante su presidencia. Harold Morgan Rex se convirtió en presidente de misión en 1945 y sólo se enviaron dos misioneros a Brasil antes de 1946, cuando se reanudó la obra misional normal. [18] : 367 En 1949, Rulon S. Howells volvió a ser presidente de misión. [18] : 369 En su camino a Brasil, Howells se detuvo en Washington DC y se reunió con el embajador de Brasil en los Estados Unidos, Maurício Nabuco. Dos de los gobernadores de Brasil lo ayudaron a registrar la Iglesia SUD ante el gobierno brasileño, además de lograr el estado de exención de impuestos. [18] : 336 Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio se tradujeron al portugués en 1950 y 1952, respectivamente. [18] : 336 En 1954, el presidente de la Iglesia SUD , David O. McKay, visitó Brasil durante una gira mundial. [20] : 42
Durante la década de 1950, en algunas zonas de Brasil, se pensaba que hasta el 80% de la población tenía ascendencia africana, sin embargo, esto fue difícil de probar debido a la evidencia registrada inadecuada. [24] : 200 Durante el tiempo que Howells sirvió por segunda vez como presidente de misión, el objetivo principal de la Misión de Brasil era la pureza racial de todos los nuevos conversos. Les dijo a los misioneros que examinaran la apariencia de las personas en busca de indicios de ascendencia negra y evitaran enseñar a aquellos que tuvieran ascendencia negra. Los misioneros recibieron instrucciones de buscar a familiares de los investigadores si no estaban seguros de su herencia racial. Si durante el transcurso de las lecciones se descubría que tenían ascendencia negra, se les disuadía de investigar la iglesia. [25] : 27 En Piracicaba, donde se habían unido varios negros, Howells segregó la sucursal para que los negros dejaran de venir. Instituyó un programa genealógico para determinar la raza y examinó todos los bautismos. Si se descubría que un miembro tenía ascendencia negra, se marcaban sus registros. [16] En la década de 1960, el protocolo de la iglesia era consultar primero la apariencia física, luego los registros familiares y genealógicos. A veces se consultaba a los líderes de la iglesia, incluida la Primera Presidencia, para tomar decisiones primordiales sobre el linaje de un individuo; Los líderes declaraban "pureza racial" a veces a pesar de los vínculos africanos en la herencia de un miembro. [16] : 31–32 Si no se logra, se utilizarían las bendiciones patriarcales para establecer el linaje. [20] : 41 Por lo general, las bendiciones patriarcales se consideraban "autoridad final". [16] : 33
En general, los misioneros y los líderes de la Iglesia SUD evitaron educar a los miembros sobre la política de la iglesia en torno a los miembros negros de la iglesia. A veces las presentaciones instaban a los miembros a evitar el matrimonio interracial, pero faltaba información sobre las políticas de la iglesia y las razones detrás de ellas. Además, la traducción portuguesa de El camino a la perfección omitió incluir información sobre el "linaje de Caín". [16] : 30 Los métodos para determinar el linaje eran vagos y poco claros. [16] : 30 En 1965, McKay cambió las políticas en Brasil que requerían que todos los hombres conversos fueran asumidos calificados para recibir el sacerdocio a menos que hubiera pruebas contundentes de lo contrario. [24] : 201 miembros de la iglesia brasileña se sentían incómodos con las políticas. A menudo fueron acusados de racismo por amigos y familiares, pero no sentían que tuvieran el derecho o la capacidad de sugerir cambios. Creían que la política era una revelación de Dios y que sólo una mayor revelación de Dios podría cambiar la política. [20] : 42
En 1959 se creó la Misión Brasil Sur, aumentando el número de misioneros enviados a Brasil. [17] William Grant Bangerter , presidente de la misión del norte de Brasil, envió misioneros a áreas que antes se evitaban debido a la raza. [20] : 45 Anteriormente, Bangerter envió misioneros a Recife y Pernambuco como prueba para medir el éxito de la futura obra misional. Al principio no tuvieron éxito debido a la gran población afrobrasileña, los sentimientos antiamericanos y la falta de familiaridad con el mormonismo . La obra misional mejoró después del bautismo de Milton Soares, Jr. y su familia. Soares influyó en el bautismo de muchas otras personas y llegó a ser presidente de rama el 27 de octubre de 1961. Los presidentes de misión comenzaron a enviar misioneros al norte de Brasil. Se establecieron sucursales en Joāo Pessoa en 1960, Maceió en 1966 y Fortaleza y Campina Grande en 1968. [20] : 46 Aunque los misioneros del norte no tenían una tasa de bautismo tan alta como la del sur, los misioneros del norte tendían a bautizar a personas con educación superior y estatus económico. Por lo tanto, encontrar miembros de iglesia para servir en posiciones de liderazgo eclesiástico no fue tan difícil para los misioneros del norte. [20] : 46
Spencer W. Kimball organizó la primera estaca de Brasil el 1 de mayo de 1966 en São Paulo , con Walter Spät como presidente. [26] [27] : 311 Esta fue la primera estaca en toda América del Sur. [26] Kimball había pasado mucho tiempo visitando Brasil desde 1959, y sus experiencias allí lo hicieron consciente de las consecuencias doctrinales, administrativas y personales relacionadas con las restricciones del sacerdocio. [20] : 43 En 1967, la política sobre raza y sacerdocio se cambió de modo que se presumía que las personas de piel oscura eran elegibles para el sacerdocio por defecto, a menos que hubiera evidencia específica de ascendencia africana. [16] : 30–31 A partir de los años 70 se agregaron "lecciones de linaje" para determinar que las personas interesadas no tenían ninguna ascendencia africana subsahariana y, por lo tanto, se consideraban elegibles para la enseñanza. [28] : 102 [29] En marzo de 1975, Kimball anunció las intenciones de la Iglesia SUD de construir un templo en São Paulo. Dado que la ordenación al sacerdocio en los hombres y la falta de ascendencia africana en las mujeres eran requisitos para ingresar a un templo SUD, el anuncio generó preguntas e inquietudes sobre las políticas actuales de la Iglesia SUD sobre el sacerdocio. [20] : 47 Además, Brasil era tan mestizo que sería difícil determinar la elegibilidad de los miembros para ingresar al templo sin posibilidad de error. [24] James E. Faust, una autoridad general sobre Brasil, abogó por la "fidelidad" de los miembros negros de la iglesia, ya que habían trabajado y proporcionado financieramente para el templo como lo habían hecho otros miembros de la iglesia. [20] : 47 Varias otras autoridades generales reconocieron las virtudes de los miembros negros de la iglesia en Brasil. [20] : 48 En marzo de 1978, un cambio de políticas permitió a los hombres negros ser compañeros menores en la orientación familiar , una posición anteriormente restringida a los poseedores del sacerdocio. [20] : 49
En octubre de 1977, se estableció en São Paulo un Centro de Capacitación Misionera (CCM), principalmente para la capacitación de misioneros de Brasil. [30] Bangerter y miembros del Sistema Educativo de la Iglesia proporcionaron instrucción diaria a los misioneros. [31] : 297 Después del CCM en Provo, Utah , fue el segundo CCM de la Iglesia SUD. [32] En junio de 1978, se anunció la Revelación sobre el Sacerdocio de 1978 , que permitía que todos los miembros varones dignos de la Iglesia SUD fueran ordenados al sacerdocio, independientemente de su raza. [20] : 49 Posteriormente, en 1978, se completó el Templo de São Paulo . Fue el primer templo en Brasil y en América del Sur. [20] : 39, 50 Algunos estudiosos sugieren que la apertura del templo en São Paulo puede haber influido en la decisión de la iglesia de revertir la prohibición de que los hombres de ascendencia africana ocupen el sacerdocio, debido a la dificultad para determinar los orígenes raciales de muchas iglesias brasileñas. miembros. [20] : 51 (Ver artículo principal .) Después de la apertura del templo en Brasil, la capacitación misional en el CCM se incrementó de tres a cinco días. Misioneros de otros países de Sudamérica comenzaron a capacitarse en el CCM de Brasil. [31] : 297 En 1997, el MTC brasileño se trasladó a Casa Verde. [30] La Casa Verde MTC tenía siete pisos. [31] : 298 Después de la Revelación sobre el Sacerdocio de 1978, Marcus Martins , de Brasil, se convirtió en el primer misionero afrodescendiente en ser llamado después del anuncio, posponiendo su matrimonio para servir a su misión. [24] : 233 Como resultado de la Revelación sobre el Sacerdocio, el proselitismo en Brasil se triplicó con el envío de misioneros a grandes ciudades del norte de Brasil después de 1980, lo que indica que la obra misional ya no estaba reservada para los europeos en el sur de Brasil. [15] : 95
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Brasil representa uno de los países de América Latina en los que la Iglesia SUD ha experimentado el crecimiento más significativo. Aunque su crecimiento ha sido consistente durante gran parte de su historia, se aceleró significativamente en 1984. Esta aceleración se debió en parte a los efectos políticos y psicológicos del fin de la dictadura militar de Brasil en 1985. El crecimiento se ha desacelerado desde mediados de 1990, sin embargo, los LDS La Iglesia experimentó un crecimiento del 15 por ciento en Brasil de 1993 a 2003, más del doble del crecimiento de la Iglesia SUD en México. [15] El 31 de marzo de 1990, el nativo brasileño Helvécio Martins , padre de Marcus, se convirtió en la primera autoridad general de ascendencia africana de la Iglesia SUD. [33] Las reacciones fueron mixtas. Muchos estaban felices, creyendo que este evento significaba un cambio y un nuevo paradigma para la Iglesia SUD. Los líderes de la Iglesia SUD intentaron minimizar el evento, afirmando que su raza no estuvo involucrada en el llamado . Algunos creían que la Iglesia SUD nombró a Martins para contrarrestar acusaciones anteriores de racismo de los medios. [34] En 1993, Brasil se convirtió en el tercer país en tener 100 participaciones. [14] En 2002, el Templo de São Paulo, Brasil, fue cerrado y renovado; Una de las adiciones más destacadas fue la estatua dorada del ángel Moroni en la cima de la aguja. [35] El quinto templo de Brasil en Curitiba comenzó a construirse en marzo de 2005. [13] En 2009, había 234 estacas y 27 misiones en Brasil. [13]
El 31 de marzo de 2018, Ulisses Soares , de São Paulo, se convirtió en el primer latinoamericano llamado como miembro del Quórum de los Doce Apóstoles . [36]
Un desafío para la obra misional SUD en Brasil está relacionado con los fuertes vínculos entre la cultura brasileña y el catolicismo . En Brasil, el catolicismo está muy ligado a ser brasileño, lo que significa que cambiar de religión se considera un rechazo a la familia, la historia y el país. [15] Además, los académicos han postulado que las bajas densidades de misioneros que sirven en países menos desarrollados como Brasil han limitado el crecimiento potencial de la Iglesia SUD en estos países. Por ejemplo, una edición de Ensign de 1993 afirmaba que una quinta parte de las ciudades de Brasil con una población superior a 100.000 habitantes no tenían misioneros sirviendo en su ciudad y en un gran suburbio de 2 millones de personas sólo había dos misioneros activos sirviendo allí. [37] [38] A pesar del alto número de bautismos por año en Brasil, la retención de miembros puede ser baja. Por ejemplo, de 2000 a 2002, la Iglesia SUD en Brasil tuvo 66.000 bautismos, pero perdió 190 congregaciones debido a la consolidación, lo que representa el desafío que enfrentan los misioneros para retener a los conversos latinoamericanos. [39] Además, en el censo de 2000, 199.645 residentes brasileños se identificaron con la Iglesia SUD, mientras que había 700.000 personas que habían sido bautizadas y figuraban en sus listas de miembros. [40]
En octubre de 2018, la Iglesia SUD reportó 1.383.799 miembros, 34 misiones, 354 centros de historia familiar, 268 estacas, 2.089 congregaciones con 1.651 barrios y 438 ramas, y 6 templos en funcionamiento. [41]
= Operando
= En construcción
= Anunciado
= Cerrado temporalmenteSi en algún momento durante el proceso de enseñanza los misioneros tenían preguntas o encontraban evidencia que indicara un probable linaje negro, disuadían a la persona de continuar su investigación.
