La Basílica de Santa María del Canneto , o Santa María Formosa , fue una iglesia bizantina del siglo VI erigida en Pola (actual Pula , Croacia) bajo el patrocinio de Maximiano , obispo de Rávena . La estructura resultó dañada en la época del saqueo veneciano de Pola en 1243, y posteriormente se extrajeron materiales de construcción de las ruinas que se incorporaron principalmente a la Biblioteca Marciana y a la Basílica de San Marcos en Venecia. De la gran iglesia de tres naves, comparable en esplendor a la Basílica Eufrásica de Parenzo (actual Poreč), [1] solo sobrevive una de las capillas laterales. Constituye la única construcción en Pola que data del período bizantino. [2]
Maximiano , oriundo de Vistar (Veštar), cerca de Pola en Istria , fue nombrado obispo de Rávena en 546 y continuó el programa de construcción de sus predecesores Eclesio y Ursicino , completando las basílicas de San Vitale y San Apolinar en Classe . En Pola, donde había servido como joven diácono, hizo erigir una nueva basílica en el sitio de un antiguo templo de Minerva . [3] [4] Andreas Agnellus , el historiador de los obispos de Rávena, indica en el Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis que la iglesia de Pola fue la primera en ser erigida por Maximiano. [5] Fue dedicada formalmente a la Virgen María bajo el título de Santa María Formosa. Pero como se construyó en una zona baja de la ciudad, cerca de las marismas que bordean el paseo marítimo, desde el siglo XII se la conoce tradicionalmente como Santa Maria del Canneto (Santa María de los Juncos). [6] Al menos desde el siglo VIII, se le agregó una abadía benedictina . [7] La abadía tenía jurisdicción sobre el Monasterio de San Andrés di Serra, ubicado en una isla en el puerto de Pola. [8]
La iglesia, de 32 metros de largo y 19 metros de ancho, tenía tres naves , divididas por dos filas de diez columnas cada una que estaban coronadas por capiteles en forma de "cesta" . [1] Las columnas se asentaban sobre muros bajos que separaban las tres naves, como originalmente en la Basílica Eufrásica . [9] [10] Al igual que otras iglesias construidas en África e Italia después de la reconquista bizantina bajo Justiniano , el piso de Santa Maria del Canneto estaba cubierto de mosaicos . [11] Sobre la base de los fragmentos sobrevivientes, estos mosaicos, predominantemente verdes y rojos, representaban lirios entrelazados y flores de loto junto con patrones curvilíneos. [12] La nave central terminaba en un ábside con sillería del coro para los monjes y la cátedra del abad. En el centro se levantaba el copón . Las naves laterales terminaban en la prothesis , para la preparación litúrgica del pan y del vino, y el diaconicon , para la vestimenta del clero. Adosadas a la estructura, pero independientes, se encontraban dos capillas-mausoleo, dedicadas a San Andrés y a la Virgen María. [1] [4]
A principios del siglo IX, los venecianos empezaron a exigir tributos a las ciudades de Istria en forma de aceite de oliva, vino y barcos. De Pola, en particular, se les cobraba un tributo de cáñamo y una galera armada para ayudar a patrullar el alto Adriático. Este tributo se confirmó en una serie de tratados (802-813) y Venecia lo hizo cumplir militarmente cada vez que las ciudades de Istria intentaban rebelarse o cuando otras ciudades, rivales comerciales de Venecia, buscaban ganar influencia. [13] Las rebeliones en Pola fueron sofocadas en 1145, 1150 y 1160, y en 1193 Venecia intervino para expulsar a los pisanos rivales de la ciudad. Pola fue tomada por los venecianos en 1228 y nuevamente en 1243. Finalmente, en 1331, la ciudad se entregó a Venecia. [14] Pero como ciudad sometida a Venecia, fue atacada repetidamente por los genoveses y ocupada brevemente como parte de las guerras entre Venecia y Génova . [15]
La progresiva destrucción de la Basílica de Santa María del Canneto parece haber comenzado cuando Pola fue saqueada en la época de la conquista veneciana de 1243 bajo el liderazgo de Giacomo Tiepolo y Leonardo Quirini. [1] [16] [17] El último abad está registrado en 1258, después de lo cual la abadía pasó en commendam a la Iglesia de San Marcos en Venecia. A partir de entonces se nombró un sacerdote de Venecia. [18] El mantenimiento de la iglesia recayó en los procuradores de San Marcos de supra , los magistrados venecianos responsables de la Iglesia de San Marcos y de los edificios públicos alrededor de la Plaza de San Marcos.
Con el tiempo, la basílica fue despojada de sus preciosos mármoles y columnas para utilizarlos como materiales de construcción en otros lugares. Algunos historiadores del arte sostienen que entre estos materiales se encuentran las cuatro columnas de alabastro tallado que forman el ciborio sobre el altar mayor de la Basílica de San Marcos. [19] [20] La tradición narra que fueron sacadas de Santa Maria del Canneto durante el reinado del dux Jacopo Tiepolo (1229-1249). [21]
Las preocupaciones por las precarias condiciones de la basílica se expresaron en 1545 cuando Nicolò Bernardo, procurador de San Marcos de supra , instruyó al representante veneciano en Pola para que nombrara agrimensores que evaluaran la naturaleza y el costo del trabajo que sería necesario para consolidar la estructura y evitar que cayera en ruina total. [22] No sobrevive ningún registro del informe, pero se enviaron trabajadores y suministros desde Venecia en 1549. Ese mismo año, sin embargo, los procuradores de San Marcos de supra enviaron a Jacopo Sansovino , su proto (arquitecto consultor y administrador de edificios), con la tarea precisa de seleccionar otros materiales de construcción que pudieran eliminarse y utilizarse para embellecer aún más la Iglesia de San Marcos y adornar la escalera de la Biblioteca Marciana en Venecia. [23] [24] De particular interés fueron las columnas de mármol en la nave que debían ser sustituidas por soportes de ladrillo. El arquitecto veneciano Tommaso Temanza atestigua en Vite dei più celebri architetti e scrittori veneziani (1778) que Sansovino tomó columnas y mármoles de Santa Maria del Canneto en 1550 y 1551 para la Basílica de San Marcos y el Palacio Ducal. [25] El expolio también está confirmado en una petición de la ciudadanía de Pola a los procuradores de San Marcos, fechada en 1550, en la que solicitan la exoneración de la obligación de pagar un tributo de una décima parte de la producción local de aceite de oliva, citando la remoción de columnas, mármoles, pórfido y serpentinita . [26] La cantidad de materiales de construcción rescatados debe haber sido considerable, dado que se tuvieron que contratar tres barcos para transportar las 22 columnas removidas, junto con los mármoles. [27]
A mediados del siglo XIX, el ábside , la prótesis y el diaconicon, las bases de las columnas y una parte del muro perimetral de la basílica original todavía estaban razonablemente intactos, al igual que una de las capillas laterales adyacentes. [28] Pero hoy en día queda poco con la excepción de una sección reducida del muro perimetral, partes de la prótesis y el diaconicon, y la capilla. Dada su forma y relación con la basílica principal, así como las similitudes con el Mausoleo de Gala Placidia del siglo V en Rávena, se cree que esta capilla probablemente fue construida como tumba: una descripción del siglo XVII registra la presencia del sarcófago de un obispo. [29]
La capilla, construida en piedra tosca con bóvedas de ladrillo, tiene forma de cruz latina con un ábside poligonal en el exterior y semicircular en el interior. [4] Su fachada principal ha sido modificada con el tiempo, siendo original de la estructura primitiva solo el arco sobre la ventana central. Pero se conservan los muros exteriores restantes, que están ornamentados con arcos ciegos y pilastras en las esquinas, a diferencia de los muros exteriores de la mayoría de las iglesias contemporáneas de Rávena, que son lisos. [30] [31] El interior de la capilla está iluminado por amplios ventanales arqueados en la torre central y pequeñas ventanas en los transeptos y la nave. Tres de estas ventanas tienen sus originales rejas de piedra calada. [6]
En el interior de la capilla, la caracola del ábside estaba originalmente cubierta con un mosaico dorado que, como en muchas representaciones tempranas , mostraba a Jesús como un joven imberbe. La escena puede haber representado la traditio legis . El tema, común en el arte paleocristiano , se refiere a la transmisión del mensaje del evangelio y típicamente muestra a Cristo, sosteniendo un pergamino, con San Pedro y San Pablo a cada lado. En Santa Maria del Canneto, las cabezas de Cristo y de uno de los dos santos sobreviven en un fragmento que ahora se encuentra en el museo arqueológico cercano. [32] Alternativamente, la escena puede haber sido una traditio clavium , que muestra a Cristo entregando las llaves a San Pedro. Esto sería más apropiado para una capilla funeraria y no sería incompatible con la compresencia de San Pablo recibiendo la ley. [6] [33] Debajo de la caracola había un borde en estuco con un diseño repetido de pájaros emparejados sosteniendo guirnaldas de flores y frutas. De esto, sobreviven fragmentos. El friso debajo del borde contenía a los apóstoles y a Juan Bautista dentro de nichos ilusionistas. [34]
Mientras que los mosaicos de las iglesias más antiguas de Rávena, que datan del Reino Ostrogodo , muestran una fuerte influencia occidental, los mosaicos de Santa Maria del Canneto son estilísticamente más cercanos a los mosaicos contemporáneos de Constantinopla y demuestran los mayores vínculos con Oriente y la influencia artística resultante que caracterizó el período de dominio bizantino . [35] Significativamente, las inscripciones en los mosaicos murales de la basílica principal estaban en griego, a diferencia de las iglesias de Rávena donde las inscripciones estaban en latín. [11] Esto es consistente con la tradición de que los mosaicistas que trabajaron en Santa Maria del Canneto en realidad vinieron de Constantinopla. [35]
Basílica de Santa María Formosa en Pula
44°52′4.9″N 13°50′36.96″E / 44.868028, -13.8436000