Sant Mat fue un movimiento espiritual en el subcontinente indio durante los siglos XIII-XVII d.C. El nombre significa literalmente "enseñanzas de los santos", es decir, santos místicos hindúes. A través de la asociación y la búsqueda de la verdad siguiendo a los santos y sus enseñanzas, se formó un movimiento. Teológicamente, las enseñanzas se distinguen por la devoción interior y amorosa del alma individual ( atma ) al Dios Principal Divino ( Parmatma ). Socialmente, son en su mayoría ascetas, excepto unos pocos jefes de familia. [1] [2] Sant Mat no debe confundirse con el Radha Soami del siglo XIX, también conocido como el " movimiento Sant Mat " contemporáneo . [3]
El linaje de los sants se puede dividir en dos grupos principales: un grupo norteño de las provincias de Punjab , Rajastán y Uttar Pradesh , que se expresaban principalmente en hindi vernáculo ; y un grupo sureño, cuyo idioma es el maratí , representado por Namdev y otros sants de Maharashtra . [1]
La expresión Sant Mat significa literalmente "Enseñanzas de los Santos", el "Camino de los Sants (Santos)", "Camino de la Verdad", "Camino Correcto o Positivo". Como "punto de vista de los Sants", el término Sant es fundamental. Deriva del sánscrito sat ( सत ) y tiene usos superpuestos (verdadero, real, honesto, correcto). Su significado raíz es "aquel que conoce (es) la verdad" o "aquel que ha experimentado (se ha fusionado con) la Realidad Última". El término sant ha tomado el significado general de "una buena persona", pero se le asigna correctamente a los poetas-sants de la India medieval. [4] [ página necesaria ]
El movimiento Sant Mat era heterogéneo y consistía principalmente en las actitudes socio-religiosas de los propios sants , que se basaban en la bhakti (devoción) como se describe en el Bhagavad Gita . [5] Al compartir tan pocas convenciones entre ellos como con los seguidores de las tradiciones que desafiaban, los sants aparecen más como una colección diversa de personalidades espirituales que como una tradición religiosa específica, aunque reconocían una raíz espiritual común. [6]
Los poetas santos expresaban sus enseñanzas en verso vernáculo , dirigiéndose al pueblo llano en estilo oral en hindi y otros dialectos y otros idiomas como el maratí , el gujarati y el panyabí . Se referían al "Nombre Divino" como poseedor de poder salvador y desestimaban los rituales religiosos por carecer de valor. Presentaban la idea de que la verdadera religión era una cuestión de entregarse a Dios "que mora en el corazón". [5]
La primera generación de santos del norte de la India (que incluía a Kabir y Ravidas ) apareció en la región de Benarés a mediados del siglo XV. Los precedieron dos figuras notables de los siglos XIII y XIV, Namdev y Ramananda . Este último, según la tradición de Sant Mat, fue un asceta vaisnava que inició a Kabir, Ravidas y otros santos. La historia de Ramanand es contada de manera diferente por su linaje de monjes "Ramanandi", por otros santos que lo precedieron y más tarde por los sikhs . Los practicantes de Sant Mat aceptan que los estudiantes de Ramananda formaron la primera generación de santos . [7]
Sants desarrolló una cultura de preocupación por los marginados de la sociedad. Algunos de los sants más notables incluyen Namdev (m. 1350), Kabir (m. 1518), Nanak (m. 1539), Mira Bai (m. 1545), Surdas (m. 1573), Dadu Dayal (m. 1603) , Tulsidas (m. 1623) y Tukaram (m. 1650).
La tradición de los sant ( sant parampara ) se mantuvo no sectaria, aunque varios poetas sant han sido considerados fundadores de sectas. Algunos de ellos pueden llevar el nombre del sant , pero fueron desarrollados después por seguidores posteriores como Kabir Panth , Dadu Panth , Dariya Panth, Advait Mat , Science of Spirituality y Radhasoami . [8]
Sólo una pequeña minoría de hindúes religiosos han seguido formalmente el Sant Mat, pero la tradición ha influido considerablemente en los hindúes de todas las sectas y castas. Los bhajans (cantos devocionales) atribuidos a sants del pasado como Mira Bai son ampliamente escuchados en la India y en las comunidades hindúes de todo el mundo. La tradición de los sants es la única en la India medieval y moderna que ha logrado cruzar con éxito algunas barreras entre las religiones hindú y musulmana. Julius J. Lipner afirma que las vidas de muchos hindúes han sido leudadas por las enseñanzas religiosas de los sants , que él describe como liberadoras. [5]
La tradición de Sant Mat enseña la necesidad de un maestro humano vivo, al que se hace referencia con títulos honoríficos como satguru o maestro perfecto. [9]
Se considera que los gnósticos clásicos , [10] los poetas sufíes medievales como Shams Tabrizi , Jalal al-Din Muhammad Rumi o Hafez , así como los poetas sindhi , tienen muchas similitudes con los poetas santos de Sant Mat. [11]
El movimiento Radha Soami en el norte de la India, también conocido como " movimiento Sant Mat ", [3] es considerado como un depósito de la tradición de los Sants y sus enseñanzas, así como su enfoque de los esfuerzos religiosos, y se presenta como una encarnación viviente de la tradición Sant. Los más notables son Radhasoami Satsang Beas , situado en las orillas del río Beas, cuyo maestro viviente actual es Baba Gurinder Singh y Radhasoami Satsang Dayalbagh (Agra), situado en las orillas del río Yamuna, cuyo maestro viviente actual es Param Guru Prof. Prem Saran Satsangi Sahab . Según Mark Juergensmeyer , esa afirmación también la hacen los Kabir-panthis , los Satpanthis , los Sikhs y otros movimientos que continúan considerando válidos los conocimientos de la tradición Sant en la actualidad. [12]
J. Gordon Melton , Lucy DuPertuis y Vishal Mangalwadi consideran que Prem Rawat y la Misión de la Luz Divina ( Elan Vital ) son parte de la tradición de Sant Mat, pero Ron Geaves cuestiona esa caracterización . [13] [14] [15] [16] David C. Lane también considera que el movimiento religioso del siglo XX Eckankar es una rama de la tradición de Sant Mat. [17] James R. Lewis se refiere a estos movimientos como "expresiones de una fe más antigua en un nuevo contexto". [18]