Ira David Sankey (28 de agosto de 1840 - 13 de agosto de 1908) fue un cantante y compositor de gospel estadounidense, conocido por su larga asociación con Dwight L. Moody en una serie de campañas de avivamiento religioso en Estados Unidos y Gran Bretaña durante las últimas décadas del siglo XIX. siglo. Sankey fue un pionero en la introducción de un estilo musical que influyó en los servicios religiosos y las campañas evangélicas durante generaciones, y los himnos que escribió o popularizó continuaron cantándose hasta bien entrado el siglo XXI.
Sankey, nacido en Pensilvania, era un cantante aficionado y trabajador de la iglesia cuando Moody lo reclutó en 1870 después de que este lo escuchó cantar en una convención. Hasta que Moody murió en 1899, los dos hicieron campaña juntos, Moody predicaba mientras Sankey cantaba himnos nuevos y antiguos, inspirados en escritores como Fanny Crosby y Philip Bliss . Sankey también se convirtió en un prolífico compositor de melodías de himnos y en compilador y editor de colecciones de himnos populares, en particular Canciones y solos sagrados e Himnos y canciones sagradas del evangelio . Las ganancias de estas empresas editoriales se utilizaron para diversos fines benéficos.
Después de la muerte de Moody, Sankey intentó continuar con el trabajo solo, pero fue derrotado por problemas de salud y la eventual pérdida de la vista. Murió en 1908. Fue incluido en el Salón de la Fama de la Música Gospel en 1980.
Sankey nació en Edinburg, Pensilvania , el 28 de agosto de 1840, [1] [2] uno de los nueve hijos de David Sankey y su esposa Mary Leeper Sankey. La ascendencia de la familia era inglesa por parte del padre y una mezcla de escoceses e irlandeses por parte de la madre. [3] David Sankey era banquero, ex senador estatal y predicador laico metodista . [4] [5] Cuando era niño, Ira mostró un amor por la música que fue alentado por sus padres, quienes normalmente pasaban las noches con él en casa, cantando himnos. A la edad de ocho años comenzó a asistir a la escuela dominical. [6]
Cuando tenía 19 años, Ira experimentó una experiencia de conversión religiosa en una reunión revitalizadora celebrada en una iglesia cercana, King's Chapel. [7] Un año más tarde, la familia se mudó a New Castle , donde el joven Sankey se unió a la Iglesia Episcopal Metodista local . Su entusiasmo y talento fueron rápidamente reconocidos y lo llevaron a su nombramiento como superintendente de escuela dominical y director de coro. [3] [6]
En 1861, al comienzo de la Guerra Civil estadounidense , Sankey respondió al llamado del presidente Lincoln de voluntarios y se unió al Duodécimo Regimiento de Pensilvania. [3] Sirvió entre 1861 y 1863. [8] En el ejército continuó sus actividades religiosas y de canto, formando un coro y ayudando al capellán. Cuando terminó su período de alistamiento, regresó a New Castle, donde Lincoln había nombrado a su padre como Recaudador de Impuestos Internos. En 1863, Sankey se unió a su padre en el servicio gubernamental y, ese mismo año, se casó con Fanny Edwards, miembro de su coro. [3]
De regreso a New Castle, Sankey desarrolló una reputación local como cantante, muy solicitada en iglesias y reuniones de avivamiento. En 1867, cuando se formó una sucursal local de la YMCA , Sankey se convirtió en su secretario y más tarde en su presidente. [9] Como presidente, en 1870 fue delegado en una conferencia nacional celebrada en Indianápolis , donde se encontró con el destacado predicador Dwight L. Moody por primera vez. Moody quedó instantáneamente impresionado cuando Sankey demostró su capacidad para animar a una audiencia adormecida por la inactividad y las oraciones demasiado largas al interpretar improvisadamente el himno " Hay una fuente llena de sangre ". [1] Al encontrarse con Sankey al final de la sesión, Moody exigió que el joven se uniera a él en su trabajo misionero: "Te he estado buscando durante los últimos ocho años". [6] Incapaz de decidirse de improviso, Sankey regresó a New Castle y reflexionó sobre el desafío de Moody durante seis meses antes de decidir regresar a Chicago para una prueba de una semana con Moody. Antes de que terminara la semana, renunció a su cargo en el gobierno y se unió a la misión de Moody, comenzando así su asociación de por vida. [3] [6]
Dentro de la misión Moody-Sankey, Moody predicó y Sankey cantó. A finales de 1871, el trabajo misionero fue interrumpido por el Gran Incendio de Chicago , que destruyó 18.000 edificios, mató a unas 300 personas y dejó a un tercio de la población de la ciudad sin hogar. [10] Sankey observó la conflagración desde un pequeño bote en el que remaba hacia el lago Michigan . [11] El incendio destruyó la iglesia de Moody y Sankey regresó temporalmente a New Castle. Sin embargo, pronto recibió un mensaje de Moody pidiéndole que regresara a Chicago y reanudara la asociación. [7] Lo hizo y trabajó con Moody en el resurgimiento de iglesias en Chicago, Springfield y otros lugares. [3] En octubre de 1872, Sankey trasladó a su familia permanentemente a Chicago. [7]
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Moody hizo planes para visitar las Islas Británicas en 1873 para una serie de misiones. Inicialmente no tenía la intención de tomar a Sankey como su socio musical, prefiriendo los servicios de los cantantes de gospel más experimentados Philip Phillips o Philip Bliss . Ninguno de los dos estaba disponible, por lo que se llevaron a Sankey. [6] La gira tuvo un comienzo lento; Apenas 50 personas asistieron a la primera manifestación, celebrada en York, [12] y esta congregación no estaba acostumbrada al tipo de canciones gospel – "himnos humanos" – que introdujo Sankey. [13] Sin embargo, gradualmente, el público británico se fue conquistando, las salas se llenaron y el "cantar el evangelio" de Sankey se convirtió en una característica popular de los servicios. [3] Para familiarizar a las congregaciones con la letra de los nuevos himnos de Bliss, Fanny Crosby y otros, Sankey publicó una breve colección de los números favoritos, bajo el título Sacred Songs and Solos . La colección se amplió mucho en ediciones posteriores y llegó a comprender 1.200 piezas. [1] Mientras estaba en Escocia , Sankey compuso su primera canción gospel, una adaptación del himno de Horatius Bonar "Yet There is Room". [14] [n 1] La gira se extendió a lo largo de dos años, con reuniones en la mayoría de las principales ciudades británicas. Cuando llegó a Londres, las congregaciones incluían a muchos de los más destacados del país, entre ellos la reina Victoria , la princesa de Gales y el estadista William Ewart Gladstone . [dieciséis]
Moody y Sankey regresaron a casa en el verano de 1875, con considerable éxito después de su exitosa gira británica, y rápidamente se establecieron como los principales revitalizadores de su época. [9] Comenzando con una manifestación en la ciudad natal de Moody's, Northfield, Massachusetts , [n 2] se llevaron a cabo reuniones de avivamiento durante los años siguientes en pueblos y ciudades a lo largo y ancho de los Estados Unidos, con excursiones a través de las fronteras de Canadá y México. [3] [18] Las reuniones en los estados del sur estaban sujetas a segregación racial. Con respecto a una reunión en Meridian, Mississippi , Sankey señaló: "tenemos un lado del [tabernáculo] para los negros. DL los hace cantar solos, a veces sólo para mostrarles a los blancos cómo cantar". [19]
La campaña realizó una segunda visita a Gran Bretaña en 1881. El calendario fue similar al que se había seguido en la primera gira británica, que implicó manifestaciones masivas en un gran número de ciudades. Esta vez, la popularidad y el renombre de la pareja les aseguraron un lleno total dondequiera que fueran. [20] Una innovación fue la construcción de un tabernáculo portátil, con capacidad para 5.000 personas, que era transportado de ciudad en ciudad. [21] Hacia el final de la gira, la voz de Sankey se quebró y se vio obligado a regresar a los Estados Unidos, donde él y su familia compraron una casa en Brooklyn , Nueva York. Durante los años siguientes, pasó los inviernos allí y los veranos con Moody, ya sea en Northfield o en campañas. [22] Una tercera gira británica tuvo lugar en 1891, con reuniones en 99 ciudades. Una vez más, Sankey se esforzó demasiado y tuvo que regresar temprano a casa. [23]
En 1893, Moody y Sankey llevaron a cabo una importante campaña en Chicago, como parte de la Exposición Mundial Colombina . Una vez más, la tensión en la voz de Sankey fue demasiado grande, provocando su retirada temporal. [24] Pero a pesar de su mala salud, continuó trabajando con Moody, en un grado menor de intensidad, hasta el momento de la muerte de este último en diciembre de 1899. [9] [17] Su última campaña juntos fue en Kansas City , un mes antes. La muerte de Moody. [25] Como tributo a su socio de toda la vida, Sankey escribió y compuso el himno "Out of the Shadowlands" para el funeral de Moody. [9]
En 1898, acompañado de familiares y amigos, Sankey viajó a Egipto y Palestina en un extenso viaje que, en el viaje de regreso, incluyó visitas a Constantinopla , Atenas y Roma . En Jerusalén , Sankey ascendió a la Torre de David , donde cantó el Salmo 121 ante un desconcertado guardia otomano . [26] Al año siguiente, después de la muerte de Moody, se embarcó en su última visita a Gran Bretaña y se dirigió a una reunión de 20.000 personas en Londres, [27] pero a medida que avanzaba la gira su salud le falló y regresó a su casa en Brooklyn. [28] Continuó haciendo trabajo editorial, pero en 1903 había perdido la vista debido al glaucoma . [5] A pesar de esto, logró completar un libro de memorias, My Life and Sacred Songs , que se publicó en 1906. [29] Sankey murió en Brooklyn el 13 de agosto de 1908, poco antes de cumplir 68 años. Su funeral tuvo lugar en la Iglesia Presbiteriana de LaFayette Avenue, a la que se había unido en sus últimos años, [5] [n 3] y fue enterrado en el cementerio Greenwood de Brooklyn. [7] [30] A petición de Fanny Sankey, se colocó una ventana conmemorativa que representa "Los noventa y nueve" en la Primera Iglesia Metodista de New Castle; la ventana se mantuvo cuando la iglesia fue reconstruida en la década de 1990. [31]
En opinión de Sankey, tanto él como Moody eran predicadores; la única diferencia, dijo, era que "[Moody] llega al corazón de los hombres con palabras pronunciadas, mientras que yo los llego con palabras cantadas". [5] Sankey carecía de formación formal en voz; La única enseñanza que recibió probablemente fue durante su asistencia a una sesión de 12 semanas dirigida por George Frederick Root , Lowell Mason y William Bradbury , que preparó a potenciales profesores de música y directores de coro para su trabajo. [13] Sin embargo, poseía una sólida técnica vocal; una descripción contemporánea se refiere a "un barítono excepcionalmente fuerte", [32] mientras que una reseña de un periódico de la época escribió que "expresa el mensaje del evangelio con exquisita habilidad y patetismo... pero el secreto del poder del Sr. Sankey no reside en su don del canto, pero en cuyo espíritu el canto es sólo la expresión". [32] Según Sankey: "Antes de cantar, debo sentir, y el himno debe ser de tal tipo que sepa que puedo enviar lo que siento a los corazones de quienes escuchan". [6] Su técnica para comunicar este sentimiento implicaba la enunciación más clara posible, con un uso cuidadoso de pausas para lograr un efecto dramático: [6] "Tienes que hacer que escuchen cada palabra y vean cada imagen... Entonces obtendrás ese silencio de muerte, esa quietud ante Dios". [33]
Para sus solos, Sankey se acompañaba con un pequeño órgano de lengüeta portátil . [6] Una parte importante del ministerio de canto fue el canto congregacional, siempre una característica importante de las reuniones de campaña. Sankey eligió himnos con melodías accesibles que fueran fáciles de aprender e insistió en que la música que los acompañaba se tocara en voz baja para enfatizar el mensaje de las palabras. Los métodos de Sankey tuvieron un marcado efecto en la música religiosa y fueron ampliamente adoptados por generaciones posteriores de cantantes revivalistas. [7]
En el mundo secular, no todos los oyentes quedaron cautivados por el estilo de canto de Sankey. AN Wilson , en su historia social de la época victoriana, cita un folleto contemporáneo de un "médico londinense" anónimo que desprecia tanto a Moody como a Sankey. Después de haber caracterizado a Moody como un desvariador y "una estrella de tercera categoría", el escritor continúa: "En cuanto al Sr. Sankey... su voz es decididamente mala y, como todos los cantantes agotados, se esfuerza por ocultarlo sorprendiendo a alternancia de notas altas y bajas". [34] Contra este juicio está el de un periódico publicado hacia el final de la primera gira británica: "La música en sus manos es... la esclava del evangelio y la voz del corazón". [32]
Sankey comenzó a componer melodías de himnos durante la primera gira de Moody-Sankey por Gran Bretaña en 1873-1875. [14] En algunas ocasiones escribió sus propias palabras, pero más comúnmente usó versos proporcionados por conocidos escritores de himnos. [7] La versión "1200" de Sacred Songs and Solos incluye casi 200 composiciones de himnos de Sankey de escritores como Horatius Bonar, Fanny Crosby, Elizabeth C. Clephane , Robert Lowry , John Greenleaf Whittier , Frances Ridley Havergal y muchos otros. [35] Estos himnos incluyen "Los noventa y nueve", "Bajo la cruz de Jesús", "Escondido en ti", "Un refugio en tiempos de tormenta" y "Mientras pasan los días". [36]
Los escenarios de Sankey son eminentemente reconocibles, caracterizándose por melodías simples combinadas con ritmos fuertes y vigorosos que reflejaban la música popular de la época, [7] y que según el poeta británico John Betjeman , invocaban "ese conocido principio de negar al diablo". todas las mejores canciones". [37] Su método compositivo dependía en gran medida de lo que él llamaba "inspiración"; llevaba un cuaderno en el que anotaba fragmentos de melodía que le llegaban durante las actividades del día, y los desarrollaba más tarde cuando el tiempo lo permitía. [5] A veces improvisaba una melodía; uno de sus himnos más conocidos, "Los noventa y nueve", fue compuesto de esta forma. Encontró el poema de Elizabeth Clephane en un periódico mientras viajaba en tren por Escocia durante la primera gira británica. En la reunión de esa noche, cuando Moody le pidió que cantara, "No tenía nada adecuado en mente... En ese momento me pareció escuchar una voz que decía "Canta el himno que encontraste en el tren": [38]
Levanté mi corazón en oración, pidiéndole a Dios que me ayudara a cantar para que la gente pudiera oír y entender. Poniendo mis manos sobre el órgano, toqué la cuerda de La bemol y comencé a cantar. Nota a nota se fue dando la sintonía, que no ha cambiado desde aquel día hasta el presente. Cuando cesó el canto, un gran suspiro pareció surgir de la reunión, y supe que mi canción había llegado a los corazones de mi audiencia escocesa. [39]
Los éxitos editoriales en Gran Bretaña con Sacred Songs y Solos llevaron a Sankey a emprender una empresa similar en los Estados Unidos. En 1876, en colaboración con Bliss, publicó una colección de canciones gospel Gospel Hymns and Sacred Songs , que constaba de 131 números. [40] Durante los siguientes 15 años, trabajando con varios asociados, produjo cinco suplementos a esta obra y una edición completa de las seis partes en 1894, esta última conteniendo 794 números. Estas colecciones, que incluían los himnos de Bliss, Crosby y muchos otros escritores, tuvieron mucho éxito comercial. [41] En 1895 Sankey asumió la presidencia de Biglow & Main , la principal editorial estadounidense de música para escuelas dominicales. [6]
La carrera de Sankey como cantante de gospel contradice la suposición común de que la música gospel se originó en las comunidades negras de los estados del sur. Más bien, como señala Mel R. Wilhoit, su fuente se encuentra "en el contexto del resurgimiento blanco urbano del norte del siglo XIX" en el que Sankey fue una figura principal. [13] Aunque se desarrollaron nuevos modismos musicales a finales del siglo XX y posteriormente, la influencia de Sankey persiste, particularmente en las iglesias evangélicas del sur, hasta bien entrado el siglo XXI. El modelo revivalista que introdujeron Moody y Sankey estableció un paradigma para la realización de mítines y servicios en las iglesias evangélicas durante generaciones. [9]
Con las ventas de sus diversas colecciones de himnos, que totalizaron más de 50 millones de copias, Sankey adquirió una fortuna considerable, gran parte de la cual utilizó para obras benéficas. Estos incluyeron un nuevo edificio de la YMCA en New Castle, un terreno para la construcción de una nueva Iglesia Episcopal Metodista allí y grandes donaciones a las escuelas Moody en Northfields. [7]
El centenario del nacimiento de Sankey se celebró en New Castle en 1940. Participaron coros de más de 30 iglesias y se utilizó el órgano portátil de Sankey como acompañamiento. [42] El 150 aniversario de su nacimiento en 1990 también se celebró en New Castle, donde coros masivos interpretaron una retrospectiva de las canciones de Sankey. En 1980, Sankey fue honrado con su incorporación al Salón de la Fama de la Música Gospel. [6]
{{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )Ira D. Sankey -wikipedia.
