Ed Parish Sanders FBA (18 de abril de 1937 - 21 de noviembre de 2022) fue un erudito liberal y secularizado del Nuevo Testamento y un defensor principal de la " Nueva perspectiva sobre Pablo ". [5] Fue un erudito importante en la investigación sobre el Jesús histórico y contribuyó a la opinión de que Jesús era parte de un movimiento de renovación dentro del judaísmo. [6] Sanders se identificó como un " protestante liberal , moderno y secularizado " en su libro Jesús y el judaísmo ; su colega erudito John P. Meier lo llamó protestante posliberal . Fue profesor de Artes y Ciencias de la Religión en la Universidad de Duke , Carolina del Norte, desde 1990 hasta su jubilación en 2005.
Sanders fue miembro de la Academia Británica . En 1966, recibió un doctorado en teología del Seminario Teológico de la Unión en la ciudad de Nueva York. En 1990, recibió un doctorado en letras de la Universidad de Oxford y un doctorado en teología de la Universidad de Helsinki . Fue autor, coautor o editor de 13 libros y numerosos artículos. Recibió varios premios, incluido el Premio Grawemeyer de la Universidad de Louisville y el Seminario Teológico Presbiteriano de Louisville de 1990 al mejor libro sobre religión, Jesús y el judaísmo [7] ( Fortress Press , 1985).
Sanders nació el 18 de abril de 1937 en Grand Prairie, Texas . Asistió al Texas Wesleyan College (ahora Texas Wesleyan University ) (1955-1959) y a la Perkins School of Theology de la Southern Methodist University (1959-1962). Pasó un año (1962-1963) estudiando en Göttingen, la Universidad de Oxford y en Jerusalén.
Entre septiembre de 1963 y mayo de 1966, Sanders estudió en el Union Theological Seminary de la ciudad de Nueva York para obtener su doctorado en teología . Su tesis se tituló The Tendencies of the Synoptic Tradition (publicada en 1969 por Cambridge University Press ; reimpresa por Wipf & Stock en 2000), que utilizó la crítica formal para examinar si la tradición evangélica cambió de manera consistente. La tesis fue supervisada por W. D. Davies .
Sanders enseñó en la Universidad McMaster ( Hamilton , Ontario) de 1966 a 1984. En 1968 ganó una beca del Consejo de Canadá y pasó un año en Israel, estudiando judaísmo rabínico .
En 1984, se convirtió en profesor de exégesis de las Sagradas Escrituras de Dean Ireland en la Universidad de Oxford y miembro del Queen's College , cargos que mantuvo hasta su traslado a la Universidad de Duke en 1990. También ocupó puestos de profesor visitante y de conferenciante en el Trinity College de Dublín y en la Universidad de Cambridge . Sanders se identificó como un " protestante liberal, moderno y secularizado " en su libro Jesús y el judaísmo ; su colega erudito John P. Meier lo llamó protestante posliberal . En cualquier caso, era consciente de la crítica de Albert Schweitzer al intento de la teología liberal de hacer a Jesús a su propia imagen, y trató de mantener sus convicciones religiosas fuera de su erudición. [ cita requerida ]
Sanders era conocido por su erudición sobre el Nuevo Testamento. [8] Su campo de interés especial era el judaísmo y el cristianismo en el mundo grecorromano. Fue uno de los principales estudiosos de la investigación histórica contemporánea sobre Jesús , la llamada " Tercera Búsqueda ", que coloca a Jesús firmemente en el contexto del judaísmo. [6] En la erudición secular contemporánea, Jesús es visto como el fundador de un "movimiento de renovación dentro del judaísmo", para usar la frase de Sanders. [6] Promovió la visión de que Jesús era un profeta apocalíptico. [6]
El primer libro importante de Sanders fue Paul y el judaísmo palestino , que se publicó en 1977. Había escrito el libro en 1975, pero tuvo dificultades para publicarlo.
Sanders sostuvo que la interpretación cristiana tradicional de que Pablo estaba condenando el legalismo rabínico era una interpretación errónea tanto del judaísmo como del pensamiento de Pablo, especialmente porque asumía un nivel de individualismo en estas doctrinas que no estaba presente, y desestimaba las nociones de beneficio grupal o privilegio colectivo. Más bien, Sanders sostuvo que la diferencia clave entre el judaísmo precristiano y la enseñanza paulina se encontraba en las ideas de cómo una persona se convierte en parte del Pueblo de Dios . Sanders denominó la creencia judía " nomismo del pacto ": uno era miembro del pueblo en virtud del pacto de Dios con Abraham , y uno permanecía en él guardando la Ley.
Sanders afirmó que la creencia de Pablo era una de escatología participativa : la única manera de convertirse en uno del Pueblo de Dios era a través de la fe en Cristo ("morir con Cristo") y el Antiguo Pacto ya no era suficiente. Pero, una vez dentro, se requería del cristiano un comportamiento apropiado, un comportamiento basado en las Escrituras judías, pero que no abarcara todos los aspectos de ellas. Ambos patrones requerían la gracia de Dios para la elección (admisión), y el comportamiento del individuo, apoyado por la gracia de Dios. La línea divisoria, por lo tanto, era la insistencia de Pablo en la fe en Cristo como el único camino a la elección. Sin embargo, Sanders enfatizó que Pablo también "amaba las buenas obras" [9] y que cuando sus palabras se toman en contexto, surge que Pablo aboga por las buenas obras además de la fe en Cristo. [9]
El siguiente libro importante de Sanders fue Jesús y el judaísmo , publicado en 1985. [8] En este trabajo, argumentó que Jesús comenzó como seguidor de Juan el Bautista y fue un profeta de la restauración de Israel. Sanders vio a Jesús como creador de un movimiento judío escatológico a través de su nombramiento de los apóstoles y a través de su predicación y acciones. Después de su ejecución (cuyo detonante fue que Jesús derribó las mesas en el patio del templo de Herodes , antagonizando así a las autoridades políticas), sus seguidores continuaron el movimiento, esperando su regreso para restaurar Israel. Una consecuencia de este regreso implicaría que los gentiles adoraran al Dios de Israel. Sanders no pudo encontrar puntos sustanciales de oposición entre Jesús y los fariseos, y vio a Jesús cumpliendo con la ley judía y a los discípulos como continuando cumpliéndola (cf. por ejemplo, Hechos 3:1; 21:23-26, para su adoración en el Templo). Sanders también sostuvo que los dichos de Jesús no determinaron por completo el comportamiento y las actitudes de los primeros cristianos , como lo demuestra la discusión de Pablo sobre el divorcio (1 Cor. 7:10-16), donde este último cita los dichos de Jesús y luego da su propia decisión independiente . En una entrevista, Sanders afirmó que Pablo sentía que " él era el modelo para sus iglesias". [9]
Judaísmo: práctica y creencia se publicó en 1992 y puso a prueba la tesis de Sanders a la luz de las prácticas judías concretas. Sanders sostuvo que existía un "judaísmo común", es decir, creencias y prácticas comunes a todos los judíos, independientemente del partido religioso al que pertenecieran. Después del reinado de Salomé Alejandra , los fariseos eran un partido pequeño pero muy respetado que tenía una influencia variable dentro del judaísmo. Sin embargo, la principal fuente de poder estaba en los gobernantes y especialmente en el sacerdocio aristocrático ( los saduceos ). Sanders sostuvo que la evidencia indica que los fariseos no dictaban políticas a ninguno de estos grupos o individuos.
En general, Sanders destacó la importancia del contexto histórico para una comprensión adecuada de la religión del primer siglo. Trató de abordar el judaísmo en sus propios términos, no en el contexto de los debates protestantes-católicos del siglo XVI, con el fin de redefinir las opiniones sobre el judaísmo, Pablo y el cristianismo en su conjunto. Como dijo Sanders, leyó a Pablo en su contexto, que es "Palestina en el primer siglo y especialmente el judaísmo del primer siglo". [9] En este espíritu, uno de los artículos de Sanders se titula "Jesús en el contexto histórico". [10] En una entrada de la enciclopedia de 2000 sobre Jesús, a quien Sanders llamó un "profeta escatológico", el tema evita la palabra "ángel", aunque se menciona a los dos hombres "con ropas deslumbrantes" en la tumba vacía. [11]
Sanders sostuvo que se necesitan más estudios comparativos, con exámenes más amplios entre los textos del Nuevo Testamento y las otras fuentes históricas disponibles de la época. Hablando en una conferencia organizada en su honor, describió el atractivo de este tipo de estudios comparativos: "No son tan fáciles, pero son muy divertidos". [12]
Sanders murió el 21 de noviembre de 2022, a la edad de 85 años. [13]