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Santuario celestial

En la teología adventista del séptimo día , la enseñanza del santuario celestial afirma que muchos aspectos del tabernáculo o santuario hebreo son representativos de realidades celestiales . En particular, se considera a Jesús como el Sumo Sacerdote que proporciona expiación por los pecados humanos mediante el derramamiento sacrificial de su sangre en el Calvario. La doctrina se basa en Hebreos 4:14-15. En su conjunto, es exclusiva del adventismo del séptimo día, aunque otras denominaciones comparten muchas de las identificaciones tipológicas hechas por la epístola a los Hebreos , véase Hebreos 8:2. Un aspecto importante que es completamente exclusivo del adventismo es que el día de la expiación es un tipo o prefiguración del juicio investigador . Técnicamente, el "santuario celestial" es un término general que incluye el juicio investigador, el ministerio de Cristo en el cielo antes de eso, la comprensión de Daniel 8:14, etc. Sin embargo, a menudo se habla de él indistintamente con el juicio investigador.

El Sumo Sacerdote entraba una vez al año al Lugar Santísimo terrenal en el Día de la Expiación para ofrecer expiación por los israelitas . Los adventistas creen que este es un símbolo o "tipo" del ministerio de Jesús en el cielo. En 1844, Jesús se trasladó del Lugar Santo del santuario celestial al Lugar Santísimo para comenzar una expiación final por la humanidad según Daniel 7:13. Esto se entiende como un cambio en las dos fases del ministerio de Jesús.

Posición oficial

Una de las 28 creencias fundamentales oficiales de la iglesia es:

24. El ministerio de Cristo en el Santuario Celestial :
Hay un santuario en el cielo, el verdadero tabernáculo que el Señor erigió y no el hombre. En él Cristo ministra en nuestro favor, poniendo a disposición de los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez por todas en la cruz. Fue investido como nuestro gran Sumo Sacerdote y comenzó su ministerio intercesor en el momento de su ascensión. En 1844, al final del período profético de 2.300 días, entró en la segunda y última fase de su ministerio expiatorio. Es una obra de juicio investigador que forma parte de la disposición final de todo pecado, tipificada por la purificación del antiguo santuario hebreo en el Día de la Expiación. En ese servicio típico, el santuario era purificado con la sangre de los sacrificios animales, pero las cosas celestiales son purificadas con el sacrificio perfecto de la sangre de Jesús. El juicio investigador revela a las inteligencias celestiales quiénes entre los muertos están dormidos en Cristo y, por lo tanto, en Él, son considerados dignos de tener parte en la primera resurrección. También pone de manifiesto quiénes de los vivos permanecen en Cristo, guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, y, por lo tanto, están listos para ser trasladados a su reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jesús. Declara que quienes han permanecido leales a Dios recibirán el reino. La culminación de este ministerio de Cristo marcará el fin del tiempo de gracia para la humanidad directamente antes de la Segunda Venida. (Hebreos 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16, 17; Daniel 7:9-27; 8:13, 14; 9:24-27; Números 14:34; Ezequiel 4:6; Levítico 16; Apocalipsis 14:6, 7; 20:12; 14:12; 22:12.) [1]

Historia

El fundamento histórico de la doctrina comenzó con los milleritas , quienes esperaban que Jesús regresara a la tierra el 22 de octubre de 1844. Ellos interpretaron que la purificación del santuario (Daniel 8:14) significaba la purificación de la tierra por la venida de Jesús. Después del “ Gran Chasco ”, cuando Cristo no vino, quienes esperaban a Cristo estudiaron más a fondo las profecías y concluyeron que el evento alcanzado en la profecía del tiempo era en realidad la purificación del santuario celestial . Esta comprensión dio origen a la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Hiram Edson recibió una revelación sobre esta nueva doctrina el día después del gran chasco, y posteriormente Owen Crosier y otros la desarrollaron con más detalle. Los pioneros de la iglesia, James White y Ellen G. White, escribieron más sobre ella en los años siguientes. [2]

Enseñanza

Base bíblica

Hebreos 8:1-5 -

"El punto central de lo que estamos diciendo es que tenemos un sumo sacerdote como éste, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en el cielo, y que sirve en el santuario, en el verdadero tabernáculo erigido por el Señor y no por el hombre. Todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios, por lo que era necesario que también éste tuviera algo que ofrecer. Si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, porque ya hay hombres que presentan las ofrendas prescritas por la ley. Sirven en un santuario que es una copia y sombra de lo que está en el cielo. Por eso, cuando Moisés estaba a punto de construir el tabernáculo, recibió esta advertencia: "Cuídate de hacer todo conforme al modelo que se te mostró en el monte". ( Nueva Versión Internacional )

Resumen

Los adventistas creen tradicionalmente que la sangre de los sacrificios diarios transfería los pecados de los israelitas penitentes al santuario, mediante la ministración de los sacerdotes en el “lugar santo” del tabernáculo (cf. Lev. 4). En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote levítico realizaba una serie de rituales para “limpiar” el santuario de los pecados acumulados, transfiriendo finalmente los pecados al macho cabrío expiatorio ( Azazel ). Este macho cabrío era enviado al desierto, eliminando así por completo el pecado del pueblo (cf. Lev. 16).

En consecuencia, Jesús ejerció su ministerio en el lugar santo del santuario celestial desde su ascensión hasta 1844. Durante este tiempo, los pecados perdonados de los cristianos fueron transferidos al santuario celestial. En 1844, Jesús entró en el lugar santísimo, o lugar santísimo, para limpiar el santuario celestial de su contaminación. En el juicio final, los pecados de todos los verdaderos cristianos serán transferidos a Satanás, cuyo símbolo es el chivo expiatorio. [2] [3]

La fecha de 1844 se deriva de la aplicación del principio día-año a Daniel 8:14. El año de partida para calcular 1844 se considera el mandato de restaurar y reconstruir Jerusalén dado por Artajerjes en el año 457 a. C. sobre la base de Daniel 9:24-27.

Véase también

Referencias

  1. ^ Creencias fundamentales Archivado el 10 de marzo de 2006 en Wayback Machine (fuente en negrita en el original)
  2. ^ ab "Santuario" en la Enciclopedia Adventista del Séptimo Día (pp. 533-536)
  3. ^ Asociación Ministerial, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2005). Los Adventistas del Séptimo Día creen (2.ª ed.) . Asociación de Publicaciones Pacific Press. págs. 347–360.

Lectura adicional

Enlaces externos